# taz.de -- Ramadan-Festival in Dortmund: Burger und Bubble Tea zum Iftar

	# taz.de -- Ramadan-Festival in Dortmund: Burger und Bubble Tea zum Iftar

	> Das Ramadan-Festival in Dortmund läuft. Die Veranstalter mussten lange
	> dafür kämpfen, weil sich Behörden und Anwohner wehrten.

	Bild: Dieses Jahr mit strengen Auflagen: das Ramadan-Festival in Dortmund

	Dortmund taz \| Die auf die Zelte geschmierten Hakenkreuze beendeten den
	Protest gegen das Ramadan-Festival. Mit so etwas wollten die Nachbar*innen
	des Geländes nichts zu tun haben. Sie hatten doch nur Probleme mit dem
	Lärm.

	Seit 2012 findet das nach Angaben der Veranstalter größte Ramadan-Festival
	Europas in Dortmund statt. Rund 200.000 Besucher reisen aus ganz
	Deutschland an, aber auch aus den Niederlanden und Belgien. In diesem Jahr
	stand es fast vor dem Aus: Drei Wochen vor dem Beginn des muslimischen
	Fastenmonats am 5. Mai hatte man immer noch kein geeignetes Gelände
	gefunden. Die Gespräche zwischen Veranstalter, Oberbürgermeister und den
	Ämtern liefen ohne Unterlass. Eigentlich gehe es natürlich um etwas
	anderes, wird ein junger Festivalbesucher später sagen. Es geht um die
	Frage, die seit Jahren ständig gestellt wird: Gehört der Islam zu
	Deutschland? Der Fastenmonat testet die Toleranz der Mehrheitsgesellschaft.

	Am Remydamm, wo seit Anfang Mai das Dortmunder Ramadan-Festival
	stattfindet, ragen die weißen Zeltspitzen wie auf Cupcakes gespritzte
	Sahnehäubchen zwischen den Bäumen hervor. Schon auf dem angrenzenden
	Parkplatz hört man mehr von der B1 auf der einen, als vom Feiern auf der
	anderen Seite. An Wochentagen kostet der Eintritt zwei, am Wochenende vier
	Euro.

	Auf Schotter läuft man an Ständen vorbei, an 30 Buden gibt es Essen und
	Trinken, an 130 stellen Händler ihre Ware aus. Man kann Immobilienanteile
	für Häuser in der Türkei erwerben, seinen orientalischen Teppich reinigen
	oder sich zu einem anderen Strom- und Gasangebot überreden lassen. Aber es
	gibt auch mit Koranversen bestickte Kopfkissenbezüge zu kaufen, Bücher,
	frisches Obst und pinkfarbene Ballons mit Disney-Prinzessinnen darauf. Die
	meisten Aussteller kommen aus der Türkei, immer mehr aber auch aus
	arabischen Ländern. Mittendrin im ovalen Gelände stehen drei große Zelte,
	in denen auf Bierbänken das Fasten gebrochen wird, Mitte Mai beginnt das
	sogenannte Iftar gegen 21.20 Uhr.

	## Ringen mit den Ämtern

	Der Veranstalter Fatih Ilhan kommt selbst aus Dortmund, sie wollen mit dem
	Fest die multikulturelle Identität der Stadt widerspiegeln, sagt seine
	Sprecherin, Ceren Kaya. Im europablauen Blazer läuft sie mit in die Taschen
	gedrückten Händen über das Gelände. „Wir haben in Dortmund den Bäcker ne…
	dem Baklava-Laden, wir leben das Miteinander längst. Aber eine Plattform
	für Muslime und Nichtmuslime, auf der sie sich während des Ramadan begegnen
	konnten, die fehlte.“ Für ein paar Euro könne man ein Stück Kultur mit nach
	Hause nehmen, sich wie im Urlaub an der Strandpromenade fühlen oder wie auf
	einem türkischen Basar, sagt sie.

	Dass das Festival heute hier stattfinden kann, ist das Ergebnis eines
	langen Ringens mit den zuständigen Ämtern. Immer wieder musste das Festival
	auch in der Vergangenheit schon ausweichen, der Veranstalter sich nach
	neuen Plätzen umsehen. Fast überall entstanden mit der Zeit
	„Nutzungskonflikte“, so nennen es die Behörden. Die Argumente: Die
	Parkplätze reichten nicht aus, der An- und Abfahrtslärm könnte die
	Anwohner*innen stören, das Festival als solches, das erst um 18 Uhr beginnt
	und dann bis spät in die Nacht läuft, sei zu laut. Die Brandschutzauflagen
	wurden strenger, die Termine kollidierten mit anderen Veranstaltungen in
	Dortmund, nicht zuletzt mit den Heimspielen des BVB.

	Als „Trauma“ beschreiben manche Medien das Jahr 2013, als das Festival
	ebenfalls am Remydamm stattfand, einem Großparkplatz in der Nähe des
	Stadions: 30 Tage lang sei vor 3 Uhr nachts an Schlaf nicht zu denken
	gewesen, sie seien überhaupt nicht mehr zur Ruhe gekommen, beschwerten sich
	die Anwohner*innen. Der Ramadan verschiebt sich jedes Jahr um zwei Wochen
	nach hinten, je später die Sonne untergeht, desto weiter rückt auch Iftar,
	das Fastenbrechen, zurück. Entsprechend spät begannen die Menschen zu
	essen, sie saßen lange draußen, mitten in der Nacht reisten sie ab, weckten
	die Nachbarn.

	In den nächsten Jahren wichen die Veranstalter auf andere Flächen aus, die
	aus verschiedenen Gründen nun aber auch nicht mehr infrage kamen. Man
	überlegte, die Veranstaltung erneut am Remydamm stattfinden zu lassen. Dann
	aber lehnte die zuständige Bezirksvertretung den Antrag im Sommer 2018
	vorerst ab. Der Veranstalter musste ein Konzept vorlegen, wie es am
	Remydamm funktionieren soll. Erst Ende April genehmigte die Stadt die
	Veranstaltung dann doch. Die Behörden waren einverstanden, manche
	Dortmunder*innen nicht.

	## Keine Angst vor Neonazis

	Die Veranstalter gingen in die Offensive und luden Anwohner*innen zum
	gemeinsamen Fastenbrechen auf das Gelände ein, gaben ihnen für alle Fälle
	ihre Handynummer. Auch die Stadt hat ein Beschwerdetelefon installiert.

	Als Hakenkreuze und Kot noch während des Aufbaus an die Zeltwände
	geschmiert wurden, erstattete der Veranstalter Anzeige gegen unbekannt.
	Dass die Neonazis aus dem Stadtteil Dorstfeld dahinterstecken, liegt für
	viele jedoch auf der Hand. „Die machen uns keine Angst“, sagt
	Festival-Sprecherin Kaya.

	Eine Anwohnerin, die seit 1983 an der nahe gelegenen Joseph-Scherer-Straße
	lebt und möchte nicht, dass ihr Name in der Zeitung steht, besteht darauf,
	dass ihr Ärger sich nicht gegen das muslimische Fest an sich richte. „Wir
	haben dauernd Probleme, wenn in der Nähe Großveranstaltungen stattfinden,
	egal von wem. Ich habe mir schon angewöhnt, dann über die Wochenenden
	wegzufahren.“ Trotzdem hatte sie gehofft, dass der Bürgermeister sein
	Versprechen wahrmache und das Festival nicht mehr dort stattfinden lasse.
	2013 habe nun einmal „ziemlichen Ärger“ mit sich gebracht: Weil die
	Parkplätze am Gelände damals noch kostenpflichtig waren, seien die
	Besucher*innen in ihre Straße gekommen, um umsonst zu parken. Sie hätten
	für lange Staus gesorgt. Außerdem, erzählt die Anwohnerin, habe sie täglich
	benutzte Windeln und Essensreste in ihrer Einfahrt gefunden.

	In diesem Jahr aber gehören strenge Auflagen zu dem Konzept für den
	Remydamm: So muss das Fest um Mitternacht beendet sein, die Parkplätze
	dürfen nichts kosten, und es darf keine Livemusik mehr gespielt werden. Ein
	Parkdienst regelt den An- und Abfahrtsverkehr, und in die
	Joseph-Scherer-Straße gelangt man nur noch mit Genehmigung. Die Anwohnerin
	sagt: Bisher sei ihr, außer etwas Grillgeruch, „nichts Negatives“
	aufgefallen. Auch von anderen Anwohner*innen gab es dieses Jahr noch keine
	Beschwerden, weder bei der Stadt noch bei den Veranstaltern.

	Über den Schotter auf dem Festivalgelände weht mal dichter Rauch vom Grill,
	anderswo duftet es bäckersüß. „Es ist ein kulturelles Fest, kein
	religiöses“, sagt Sprecherin Ceren Kaya. Sie selbst ist Agnostikerin und
	findet besonders die Begegnung und das Zusammenkommen faszinierend.

	## Volksfest ohne Alkohol und Bratwurst

	Das Publikum ist wild gemischt, Menschen mit und ohne erkennbaren
	Migrationshintergrund, große Gruppen von Freundinnen, Paare, Familien.
	Viele kommen nur wegen dieser einen Süßigkeit oder des einen Stoffes, den
	sie sonst im Jahr nirgendwo finden. Alkohol und Bratwurst werden nicht
	verkauft, abgesehen davon unterscheidet sich das Festi Ramazan kaum von
	anderen Volksfesten. Es gibt den „Best Burger in Town“, Bubble Tea, aus
	flüssigem Stickstoff gewonnenes Popcorn, Aktionen für Kinder und
	zwischendurch ein bisschen Folklore.

	Michael Taranczewski sitzt seit 2005 für die SPD im Integrationsrat der
	Stadt Dortmund. Die Diskussion um das Festival bringt ihn auf: „Ich bin es
	leid, dass wir unseren muslimischen Mitbürger*innen nicht die Anerkennung
	entgegenbringen, die sie verdienen“, sagt er am Telefon. Der 70-Jährige
	diskutierte mit seinem Parteigenossen, Oberbürgermeister Ullrich Sierau,
	der kurzerhand im Dezember 2018 das Ende des Festivals ausgerufen hatte. Er
	diskutierte auch mit seiner eigenen und den anderen Fraktionen und
	erreichte, dass die Zuständigkeit vom Bezirk auf den Stadtrat überging.
	Dieser entschied im Februar 2019, das Festi Ramazan in Dortmund erhalten zu
	wollen. „Der Weihnachtsmarkt läuft sechs Wochen, der stört niemanden, auch
	nicht die grölenden Fußballfans des BVB. Das muslimische Fastenbrechen ist
	dann plötzlich zu laut. Wir müssen unseren muslimischen Mitbürger*innen
	versichern: Ihr seid ein Teil von uns“, poltert Taranczewski ins Telefon.

	Mowafak Almahamid hat sich auf dem Festival zum Nachtisch eine Künefe
	geholt, ein türkisches Gebäck aus Teignudeln, Käse und Zuckersirup. Seit
	fünf Jahren wohnt er in Dortmund, geflohen ist er aus Syrien. Seine Familie
	lebt verstreut in der arabischen Welt, mittlerweile hat Almahamid viele
	deutsche Freunde. Den Ramadan kann er mit ihnen aber nicht verbringen, sagt
	er. Deswegen findet er das Ramandan-Festival gut. Aber er sagt auch: „Die
	letzten Jahre war es besser und kultureller. Jetzt geht es nur noch ums
	Geldmachen.“ Er würde lieber wieder mehr Bräuche sehen, Tanz und
	Vorführungen, die etwas über die islamische Kultur ausdrückten.

	Auch für Almahamid steckt hinter dem Streit um das Ramadan-Festival die
	Frage, ob der Islam wirklich zu Deutschland gehöre. Die Künefe zieht lange
	Fäden, Almahamids Augen folgen den Teigschlieren. Ende des Jahres will er
	Deutscher werden, „Wenn es klappt, bin ich Deutscher und Muslim. Also ist
	es klar, oder?“

	27 May 2019

	## AUTOREN

	Hanna Voß

	## TAGS

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