# taz.de -- Piazza-Philosoph in Italien: Zurück zu Sokrates

	# taz.de -- Piazza-Philosoph in Italien: Zurück zu Sokrates

	> Ein ehemaliger Bademeister versucht auf öffentlichen Plätzen, die
	> politische Kultur Italiens zu retten. Passanten will er zur Diskussion
	> ermuntern.

	Bild: Ferdinando Piva will Italien aus der Kulturkrise retten. Was er dafür br…

	Bologna/Padua taz \| Ferdinando Piva steht im Weg. Den Massen, die, mit
	Einkaufstüten bepackt, vorbeidrängen. Den Touristen, die zur Basilika San
	Petronio strömen. Und dem Studenten, der zum kostenlosen Rockkonzert will,
	drüben auf der Piazza Maggiore in Bologna. An deren Rand hat Ferdinando
	Piva sich positioniert. Mit Büchern von Staatsdenkern und Philosophen,
	seinen eigenen Schriften, einer Kiste Mandarinen – und einem
	Haushaltshocker aus weißem Plastik. Auf dem steht der Student, unwillig.
	Ferdinando Piva hat ihn hinaufmanövriert, ehe er wusste, wie ihm geschah.

	Es ist ein Donnerstagnachmittag im Herbst. 20 Leute stehen um den Studenten
	herum im Kreis und schauen ihn an, grinsend, erleichtert, neugierig. Der
	junge Mann, taillierter Blazer, Gucci-Sonnenbrille, zögert: „Keine Ahnung.
	Worüber soll ich reden?“ Ferdinando Piva steht ihm gegenüber, mit einer
	dünnrandigen Brille. Die Strickmütze sitzt ihm fast auf der Nase, die
	Trikolore hat er um den Hals gewickelt wie einen Schal, darunter ein
	unförmiger Pullover, verblichene Hosen. Die Passanten siezt er, aber ihn
	sollen alle beim Vornamen nennen.

	Er will mit den Leuten diskutieren, über Gesellschaft, Politik, Kultur und
	Geisteshaltung. Die Passanten haben das nicht im Sinn, wenn sie die Piazza
	kreuzen. Am wenigsten der Student auf dem Plastikhocker. Also greift
	Ferdinando ein: „Sie treiben im Meer und können nicht schwimmen. Was tun
	Sie?“ Der Student schnauft. „Ich suche ein Boot?“ „Sie rufen ein einzig…
	Wort: HIL-FE!“, donnert Ferdinando. „Deswegen bin ich hier. Ich rufe Hilfe!
	Für unsere Gesellschaft. Das Problem sind nicht Mafia und
	Staatsverschuldung. Es fehlt der Gemeinsinn. Die Gesellschaft ist ein Baum,
	der an den Wurzeln krank ist.“ Die Leute schauen. Und schweigen.

	Das ist Ferdinando. Ehemaliger bagnino, Bademeister im Ruhestand. 68 Jahre.
	Philosoph ohne Abschluss. Querkopf. Visionär. Geächteter. Aufgewachsen im
	Nachkriegsitalien der Klassenkämpfe und politischen Attentate, der
	Korruptionsaffären, der Wirtschaftskrisen. Für Ferdinando steckt Italien
	dauerhaft in einer Kulturkrise. Seit Jahrzehnten kämpft das Land mit
	Inflation, der Mafia, der Bürokratie. Die Bankenkrise 2008 enthüllte, dass
	Italiens Gesellschaft seit Langem auf Pump lebt. Heute wird sie regiert
	von einer Koalition der rechten Lega und der Populisten der
	Fünf-Sterne-Bewegung. All das, so Ferdinandos Überzeugung, ist hausgemacht.
	„Die Politik, wie die Kunst, die Musik, die Literatur spiegeln nur die
	Gesellschaft wider, in der wir leben“, sagt Ferdinando. „Der Zustand ist
	nicht das Problem, er ist ein Symptom.“

	Eine geistige Revolution – auf nichts Geringeres will er seine Mitbürger
	vorbereiten. Seit dreißig Jahren tourt er jede Woche über die Plätze
	Norditaliens. Donnerstags, etwa 15 Uhr: Bologna. Freitags, etwa 16 Uhr:
	Padua. Und so oft er es schafft: Modena, Ravenna, Parma, Ferrara. Wer auf
	seinen Schemel gerät, der muss reden, eine Meinung haben – und wenn er
	keine hat, treibt Ferdinando ihn mit seinen Fragen in die Ratlosigkeit, in
	die Weißglut oder in eine Erkenntnis, die eine Diskussion in Gang bringt.

	Die Methode ist nicht neu. Sokrates hat sie erfunden. Er wandte sie an, um
	seinen philosophischen Kollegen zu helfen. Wussten die mit ihren Theorien
	nicht weiter, fragte er sie so lange darüber aus, bis sie einen
	Geistesblitz hatten oder erkannten, dass ihre Gedanken in eine Sackgasse
	führten. Er bezeichnete sich deswegen als geistige Hebamme. Ferdinando, der
	ehemalige bagnino, wirft Rettungsleinen aus. Er will nicht dozieren, er
	will diskutieren und aufwecken. Seine Gesprächsrunden sind
	Charakterstudien, Bestandsaufnahmen der Gesellschaft: Philosoph trifft
	Passant. Aber vor allem stört Ferdinando beim Shoppen.

	## Das Spiel mit der heißen Kartoffel

	Bologna, Piazza Maggiore, eine Stunde früher. Der Platz ist voll.
	Ferdinando steht auf seinem Schemel. Bettler nehmen sich Mandarinen, nicken
	ihm zu, huschen davon. Wenige Meter weiter sind Polizisten versammelt,
	wegen des Rockkonzerts, nicht wegen Ferdinando. Sie schauen angestrengt
	weg. Er räuspert sich. „Man muss bescheuert sein, um das hier zu machen.
	Ich rede mit Mauern. Hier ist immer nur Party“, beginnt er. Die Musik reißt
	seine Stimme fort. „Die Gesellschaft muss sich ändern!“ Tausendfacher
	Applaus brandet auf. Wegen der Fallschirmspringer, nicht wegen Ferdinando.
	Sie landen auf der Piazza, zum Gedenktag des Stadtpatrons Petronius.

	Ein jugendlicher Lockenkopf wird auf die Bücher aufmerksam und blättert
	durch Ferdinandos Schriften. „Sagen Sie, was Sie davon halten“, ermuntert
	der. „Darf ich auch eine Mandarine nehmen?“ Ferdinando drückt ihm eine in
	die Hand. Klonk. Knallend landet der schmutzigweiße Hocker vor den Füßen
	des Lockenkopfs. Jetzt hat er ihn. „Warum sind wir hier? Was bedeutet es,
	dass wir uns so austauschen? Dass ich Ihnen eine Mandarine gebe?“, fragt
	Ferdinando. Aus der Menge lösen sich Neugierige, die auf den ersten Fang
	gewartet haben. „Die Piazza ist frei für alle. Wir teilen Essen …“,
	versucht es der Lockenkopf. Ferdinando fährt dazwischen: „Die Piazza
	sollten wir teilen, als Tempel der Demokratie, der Zivilisation und des
	Austauschs. Stattdessen ist sie ein Kaufhaus.“ Der Lockenkopf sagt: „Ich
	weiß auch nicht. Ich bin erst seit zwei Tagen hier.“

	Dutzende stehen jetzt im Kreis. Das Spiel mit der heißen Kartoffel beginnt.
	Klonk, klonk, klonk. Der Schemel landet in der Leere, die Leute weichen
	aus. Stille. Manchmal fragt Ferdinando: „Was haben Sie beizutragen?“ Oder:
	„Worüber sind sie wütend?“ Er ermahnt: „Schüchternheit wird zur schlec…
	Gewohnheit.“ Oder: „Gute Frau, das ist moralische Pflicht.“ Klonk. Es ist
	Sensationslust, die sie dort stehen bleiben lässt, Ferdinando macht sich
	nichts vor. Die meisten wollen nur einen Verrückten anschauen.

	## Das Land der verpassten Chancen

	Ferdinandos Haus ist hundert Kilometer von der Piazza Maggiore entfernt, am
	Rande des Lagunenstädtchens Comacchio. Es ist aus Holz, flach, das Dach
	ragt über Orangen- und Olivenbäume. Er hat es selbst gebaut, 1989. Das war
	das Jahr der großen Algenpest: Eine dicke Suppe überzog damals die Adria,
	stinkend und giftig. Sie trieb Ferdinando in den Ruin. Er verlor seinen
	Tretbootverleih, verkaufte einen Teil des Grundstücks, sein altes Haus.

	Dann zimmerte er ein neues zusammen und begann, auf die Piazza zu gehen.
	„Es ist, als habe mich jemand auf Rollschuhen bergab geschubst“, sagt
	Ferdinando. „Da hat man keine Wahl: Man rollt.“ Ferdinandos Frau, klein,
	rot gefärbte Haare, kommt nach Hause. Sie war bei ihrem Treffen der
	Frauenrechtlerinnen. Sie schickt Ferdinando zur Mittagsruhe, erwärmt
	Kürbissuppe, und sagt, sie sei froh über ihr Engagement. So sei alles
	besser auszuhalten. Was sie damit meint, sind Ferdinandos Verhaftungen, die
	Prozesse: wegen Verstoßes gegen das Versammlungsrecht, Aufruf zur
	Rebellion, Verunglimpfung des Präsidenten.

	Ferdinando und seine Frau lieben sich und leben zusammen. Aber sie haben
	sich scheiden lassen, um möglichst viele seiner gesellschaftlichen und
	finanziellen Unannehmlichkeiten von ihr fernzuhalten. Ferdinando war schon
	auf Bewährung verurteilt und zweimal in Haft. Auch da hält er es wie
	Sokrates: Falls man ein Gesetz aus moralischen Gründen nicht einhalten
	könne, dürfe man dagegen handeln, müsse aber auch seine Schuld bekennen.
	Ferdinando vertritt sich in Prozessen selbst, plädiert immer auf „schuldig“
	und fordert stets die Höchststrafe. Frei ist er nur aufgrund einer
	Amnestie, die Italiens überfüllte Gefängnisse entlasten sollte. Er hat sich
	dagegen gewehrt. Aus seiner Sicht entlarvt sich der Staat im Umgang mit ihm
	selbst.

	Ferdinandos Tochter hat dieselben Bücher gelesen wie ihr Vater, aber andere
	Schlüsse daraus gezogen. Sie ist fortgegangen, mit Mann und Kind, auf einen
	abgelegenen Hof, als Selbstversorgerin. Der Vater glaubt: Auch dort wird
	sie die Welt einholen. Er attestiert der Gesellschaft, was er
	„Gruppenautismus“ nennt: einen Rückzug der Italiener in eine kleine Welt,
	die am Gartenzaun endet und in der sie souverän sein können. Für Ferdinando
	eine Illusion. Seit Jahren kämpft Italien mit der Wirtschaftskrise.
	Kleinunternehmer kämpfen mit Unsicherheit, Arbeiter werden monatelang nicht
	bezahlt. Akademiker schlagen sich mit Praktika durch, wer einen befristeten
	Vertrag ergattert, hat Glück. Die Arbeitslosenquote liegt bei 10,5 Prozent,
	jeder dritte junge Erwachsene ist betroffen.

	Doch auf der Piazza Maggiore in Bologna läuft es an diesem Tag. Viele junge
	Erwachsene wollen reden. Männer, die dabei zu Boden blicken, Frauen, deren
	Stimmen kaum hörbar sind. Immer wieder schielen sie zu Ferdinando. Der
	wandert herum, verteilt Mandarinen, liest, lauscht – und denkt nicht daran,
	das Gespräch zu lenken. „Ich bin kein Professor, nur ein bagnino“, sagt er.
	Die Älteren mausern sich zu engagierten Zuhörern, rufen dazwischen, wissen
	es besser – aber weigern sich, auf den Hocker zu steigen. „Demokratie
	basiert auf Regeln“, sagt Ferdinando. „Wer auf dem Schemel steht, spricht.
	Die anderen hören zu.“ Er wiederholt diese Regeln oft. „Zivile Gymnastik“
	nennt er seine Versammlungen. Es geht um Italiens Probleme. Aber etwas
	läuft nicht. Nur was?

	„Es waren immer die Hungrigen, die das System geändert haben“, sagt einer.
	Ein anderer: „Okay, wir stecken in der Scheiße. Wie kommen wir raus? Es
	braucht eine Führungsperson.“ Ferdinando meldet sich, steigt ordnungsgemäß
	auf den Schemel und sagt, dass man sich bisher immer einem wahnsinnigen
	Despoten unterworfen habe. „Oder wir waren untätig im ewigen Warten auf die
	Richtigen“, fügt er hinzu. „Immer endet es im Chaos. Wir müssen uns um die
	Werte vereinigen.“ Der letzte Satz ist sein Mantra. In ihm versammeln sich
	Ferdinandos zentrale Begriffe: Bürgersinn, ziviles Bewusstsein,
	Gemeinschaftsgefühl, Respekt, die Fähigkeit zur kollektiven Selbstkritik.

	Italien ist für Ferdinando das Land der verpassten Chancen. Hier gab es
	keine Französische Revolution, die, wie Ferdinando glaubt, den Franzosen in
	hundert harten Jahren die Begriffe „Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit“
	so eingeimpft habe, dass auf deren Basis die Bürger immer wieder
	zusammenfänden. Das vereinte Italien ist nicht aus einem gemeinsamen
	Patriotismus entstanden, da ist sich die Geschichtsschreibung weitgehend
	einig. Überzeugt habe das schlagkräftige Heer, mit dem Giuseppe Garibaldi
	losgezogen war, der Vater der Einheit. Ferdinando glaubt: Nur ein einziges
	Mal haben sogenannte Werte die Italiener vereint. Im Faschismus. Glauben,
	gehorchen, kämpfen. Dann erschuf man zwei Mythen, die bis heute die
	Schuldfrage übertünchen, und vor Selbstkritik schützen: die Befreiung durch
	die Amerikaner, und die Geschichte der heldenhaften Antifaschisten.
	Plötzlich seien alle Partisanen gewesen.

	Anfang der Neunziger, wieder eine Chance: der parteiübergreifende
	Korruptionsskandal Tangentopoli. Es begann damit, dass ein
	Bürgermeisterkandidat für Mailand mit dem Schmiergeld für einen
	öffentlichen Auftrag erwischt wurde. Es folgten Festnahmen von Tausenden
	Politikern und Unternehmern wegen des Verdachts der Korruption. 3.200 Fälle
	landeten vor Gericht. Tangentopoli beendete die Erste Italienische
	Republik.

	Aber das Machtvakuum brachte keine Besserung, sondern Berlusconi. Der
	änderte vieles, vor allem, weil er mit seinem jovialen Lebensstil
	imponierte. Ferdinando sagt, dass Berlusconi das tat, was in der
	Gesellschaft längst üblich war: auf Pump leben. 40 Jahre lang haben die
	Regierungen Probleme angehäuft, statt sie zu lösen. Der aufgeflammte
	Rassismus sei das Resultat. „Rassismus entsteht, wenn man Probleme nicht
	lösen und seine Wut darüber an jemand anderem loswerden kann“, glaubt
	Ferdinando. „Das ist die letzte Phase. Der Kollaps wird kommen.“ Und dann?
	Sind die Italiener reif für eine neue Gesellschaftsordnung in Ferdinandos
	Sinne? Eine, die sich aus sich selbst heraus erneuert, ohne dass es alle
	zwei Generationen zu Ausschreitungen kommt?

	## Falsche Diagnose, falsches Gegenmittel

	Diese Gedanken sind Ferdinando nicht neu. Im Jahr 2011 sieht er schon
	einmal den Kollaps nahen: Die Finanzkrise ist voll in Fahrt, Berlusconi
	geschasst, und die Ratingagenturen, die Europäische Union, Gläubiger auf
	der ganzen Welt haben es auf Italien abgesehen. Damals sitzt Ferdinando auf
	der Couch in seinem Holzhaus und kneift die Finger angestrengt um die
	Nasenwurzel, weil er jeden Tag alle Zeitungen liest, deren er habhaft
	werden kann – auf Italienisch, Englisch, Spanisch. Und auch damals schiebt
	er seinen Karren eilig durch Bolognas Gassen.

	Dort erwarten ihn einige ältere Herren, Arbeiter. Er beginnt seine Runde
	auf der Piazza Maggiore mit den Worten, dass nun die Stunde der Bürger sei,
	dass man sich vereinen und auf eine neue Gesellschaftsordnung einigen
	müsse. Die Runde streitet über die Legalisierung von Cannabis. Ferdinando
	wandert im Zirkel immer heftiger auf und ab, mit hartem Gesicht,
	schweigend.

	Je tiefer das Land in die Krise rutschte, desto größer wurde die
	Fünf-Sterne-Bewegung, die sich als Volksbewegung versteht und oszilliert
	zwischen links und rechts, zwischen Ausstieg aus dem Euro und dem
	bedingungslosen Grundeinkommen. Zu ihrer ersten landesweiten
	Großkundgebung, dem Vaffanculo Day 2008, war auch Ferdinando als Redner
	eingeladen, auf der Bühne in Bologna. Aber sein Auftritt dauerte nur wenige
	Minuten: Zuerst drückte er seine Freude über die neue Bewegung aus. Doch
	als er zu fragen begann, wie genau die Fünf Sterne denn alles anders machen
	wollten, drehte man ihm vor Tausenden Zuschauern das Mikrofon ab.

	„Sie haben sich in der Diagnose geirrt und damit auch im Gegenmittel“, sagt
	Ferdinando. „Für sie sind die Regierenden die Bösen, die man nur durch gute
	Menschen ersetzen muss. Damit findet man zwar viel Zustimmung, aber es
	schafft nur Politikverdrossenheit.“

	## Geld können sie uns nehmen, Kultur nicht

	Sieben Jahre später ist Ferdinando wieder mit dem Schemel unterwegs. Jetzt
	in Padua. Früher stolze Stadtrepublik, heute reiche Industriestadt. Seit
	Jahren regiert hier die rechtspopulistische Lega. Er schlägt sein Lager in
	der Fußgängerzone auf. Mitten im Weg. Es ist wie immer: Klonk, der Hocker
	schlittert über das Pflaster in die Leere. Passanten weichen aus. Dann ein
	Dialog darüber, warum immer so auf der Regierung rumgehackt werde. Mal
	sind die Banker schuld, mal die Politiker, mal die sozialen Medien.

	Eine Studentin erzählt von einem Integrationsfest. „Alle müssen einen
	Schritt nach vorn gehen“, sagt sie, „diejenigen, die herkommen, und wir.
	Denn im Herzen sind wir gleich.“ „Prima noi“, ruft einer der Alten, „Er…
	wir“. Gegenrufe. Immer mehr stoßen zu der Runde dazu, zehn, zwanzig,
	dreißig. Ein Junge sagt, dass er Angst habe, weil sich keiner mehr auf die
	Straße traue. „Niemand könnte mir zu Hilfe kommen“, sagt er. Ein
	Lega-Anhänger spricht nun von Mentalitäten, von „Rassen“. Eine junges
	Mädchen protestiert: „Was der Mann sagt, ist dumm.“ Der Rentner stänkert:
	„Selber dumm.“ Die Menge schimpft auf ihn ein.

	Die Menschen drängen aufeinander zu, gestikulieren, ziehen an Ärmeln, um
	den Redner vom Hocker zu bekommen, brüllen aus der Menge, werden
	zurückgedrängt. Der Kreis zieht sich enger zusammen, 80 Leute drohen
	kurzzeitig aufeinander loszugehen. Die Jungen gegen die Alten, ein
	kollektiver Tobsuchtsanfall. Ferdinando steht außen. Er sagt nichts. Nach
	eineinhalb Stunden gibt er sich einen Ruck, räumt die Bücher auf seinen
	Sackkarren, die restlichen Mandarinen. Er geht. Ohne Hocker. Schweigt, bis
	er zwei Gassen weit weg ist. Dann sagt er, fast amüsiert: „Das war ein
	gutes Beispiel für unsere Gesellschaft.“

	Wie anders war es tags zuvor in Bologna. Dort kam man auf Staatstheorie,
	dachte über Bürgerschaft nach. Darüber, was einen Bürger auszeichnet, wann
	ein Mensch ein Bürger ist und was Bürger vereint. Ein Staat? Tradition?
	Kultur?„Ich sehe mich der italienischen Kultur zugehörig“, sagt ein junger
	Arzt. „Manchmal fühle ich mich nicht repräsentiert, aber ich kann nicht
	leugnen, dass ich Italiener bin.“ Ältere Leute blättern, Jüngere scrollen
	auf dem Handy durch Gesetzestexte.

	Der Student im Blazer liest Artikel 3 der Verfassung vor: „Aufgabe des
	Staates ist es, wirtschaftliche und soziale Widrigkeiten vom Bürger
	fernzuhalten, die Freiheit und Gleichheit einschränken und die persönliche
	Entwicklung und Teilhabe an Politik, Wirtschaft und Sozialleben behindern.“
	Man stellt fest, dass das nicht umgesetzt sei. Dass man ja gar keine Wahl
	habe, Bürger zu sein. Ob man überhaupt Bürger sei oder doch eher Untertan?

	Dass das höchste Staatsziel immer die Wirtschaft sei, sei ein Fehler,
	findet eine Frau. Es müssten die Werte im Zentrum stehen, die Kultur.
	„Kultur entsteht im Kopf“, sagt einer. „Kultur geht über Lektüre und Di…
	hinaus. Kultur sind Werte, Charakter, Erziehung, Moral“, meint eine andere.
	Leute nicken. „Geld können sie uns wegnehmen. Kultur nicht“, ruft ein
	junger Mann.

	Das Rockkonzert ist längst vorbei. Im Hintergrund dröhnt ein
	Trommlerensemble. Da drängt ein betrunkener Senior in die Runde, wirft
	Stalin, die Faschisten und Hitler durcheinander, lobt und verdammt
	abwechselnd die faschistischen Arbeitslager zu Kriegszeiten. Ferdinando
	quatscht ihm nach etwa drei Minuten den Hocker ab und steigt selbst hinauf.
	„Wenn Hitler, Mussolini oder auch Salvini in unseren Kreis kämen – würden
	wir sie reden lassen?“ Unwillen im Kreis. Seufzen. Einige murmeln: No.
	„Doch, natürlich“, sagt Ferdinando. „Und dann würden wir erwidern.“

	2 Feb 2019

	## AUTOREN

	Sabine Oberpriller

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