# taz.de -- Virtuelles Migrationsmuseum: Die Menschen hinter den Zahlen

	# taz.de -- Virtuelles Migrationsmuseum: Die Menschen hinter den Zahlen

	> Im Virtuellen Migrationsmuseum wird die Geschichte von Einwanderung in
	> Deutschland dokumentiert. Ziel ist die Eröffnung eines physischen
	> Museums.

	Bild: Spaziergang durch eine fiktionale Stadt: Frau mit Virtual-Reality-Brille

	Ein dreijähriges Mädchen singt ein Kinderlied. Ihr Großvater lobt sie
	liebevoll und sagt, dass ihre Eltern das bald hören und sich sehr darüber
	freuen werden. Sie sprechen türkisch miteinander, das Mädchen klingt
	fröhlich und fährt fort: „Wenn sie meine Stimme hören können, dann kann
	auch ich ihre hören.“ Doch ihr Großvater erklärt, dass das nicht ginge, da
	ihre Mutter und Vater weit weg in Deutschland leben – die Kassette könne
	doch nicht so schnell hin und zurück geschickt werden. Woraufhin das
	Mädchen enttäuscht fragt: „Nicht mal die Stimme von Mama?“

	Jahrzehnte vor WhatsApp haben sich Menschen Sprachnachrichten geschickt.
	Gastarbeiter*innen und ihre Angehörigen haben neben Briefen und den teuren,
	daher seltenen Telefonaten, Hörbriefe auf Kompaktkassetten füreinander
	aufgenommen. Es sind Stücke der Sehnsucht nach geliebten Menschen, die man
	nur alle paar Jahre im Sommerurlaub in die Arme nehmen konnte.

	Die eingangs beschriebene Szene ist ein digitalisierter Ausschnitt aus
	solch einem Hörbrief von 1976. Zu hören ist er im Virtuellen
	Migrationsmuseum, einem Projekt des Dokumentationszentrums und Museums über
	die Migration in Deutschland, kurz DOMID. Seit Anfang Juli können hier bei
	einem digitalen Spaziergang durch eine fiktionale deutsche Stadt über 1.000
	Exponate erlebt werden. Darunter auch Fotos, 3-D-Scans von Objekten sowie
	Audio- und Videodateien von Interviews mit über 40 Zeitzeug*innen.

	Wen soll das Projekt ansprechen? „Jemanden, der in Nicaragua vor seinem
	Rechner sitzt, genauso wie einen Lehrer in Deutschland, der mit seiner
	Schulklasse etwas zu den rassistischen Pogromen in den 90er Jahren machen
	will“, erklärt Kuratorin Sandra Vacca. Vor allem der pädagogische Ansatz
	stehe beim Virtuellen Migrationsmuseum im Vordergrund.

	## „Raus in die Welt“

	„Wir erhalten sehr viele Anfragen von Lehrer*innen, die auf der Suche nach
	Material zum Thema Migration sind, da die Lehrbücher die Komplexität und
	die Vielfältigkeit der Migrationsgeschichte und Gesellschaft oft nicht
	abdecken“, so die Historikerin. Daher sei das DOMID gerade auch zu einem
	Kooperationspartner von Schule ohne Rassismus – Schule mit Courage
	geworden, einem Bildungsnetzwerk, das sich seit mehr als 20 Jahren für
	Menschenrechtserziehung engagiert. Auf lange Sicht soll das Virtuelle
	Museum als Quelle für alle möglichen Interessierten dienen. Daher ist es in
	deutscher und englischer Sprache erhältlich. „Wir wollen raus in die Welt“,
	so Vacca.

	Für einen Besuch im Virtuellen Museum muss man sich die Anwendung auf einen
	Computer mit Internetzugang herunterladen. Derzeit gibt es nur die
	Desktopanwendung. Smartphone- und Virtual-Reality-Anwendung folgen. Wie in
	einem Videospiel kann man durch neun verschiedene Gebäude laufen, die
	jeweils einen thematischen Schwerpunkt mit dem Bezug Migration haben. Jeder
	Ort ist in zwei weitere Räume und drei Zeitebenen aufgeteilt. Die erste
	Ebene umfasst die Migration von 1945 bis 1973, also vom Ende des Zweiten
	Weltkriegs bis zum Ende der offiziellen Anwerbung von Arbeitsmigrant*innen.
	Die zweite Zeitebene gibt einen Einblick in die Zeit von 1973 bis zum Fall
	der Mauer im Jahr 1989. Die dritte Zeitebene erstreckt sich von 1989 bis in
	die Gegenwart.

	In einem der Gebäude, der Schule, geht es um bildungspolitische
	Herausforderungen der Einwanderungsgesellschaft, wie die interkulturelle
	Öffnung des Bildungssystems. In der Fabrikhalle dreht sich alles um die
	Arbeitssituation von Migrant*innen, zum Beispiel die prekären
	Beschäftigungsverhältnisse von rumänischen und bulgarischen Arbeiter*innen
	in der Fleischindustrie, und am Bahnhof gibt es Geschichten vom Ankommen
	seit der Nachkriegszeit. Es werden aber auch aktuellere Ereignisse
	thematisiert, wie zum Beispiel die Silvesternacht in Köln, die vor zwei
	Jahren eine kontroverse Debatten um das Thema Einwanderung ausgelöst hatte.

	Weitere digitale Gebäude sind ein Wohnheim für Geflüchtete, ein
	Kulturzentrum, eine Einkaufstraße, und – wie kann es anders im
	bürokratischen Deutschland sein – auch ein Amt, das in Wartezimmer und Büro
	aufgeteilt ist. Im Büro der zweiten Ebene liegt auf einem Stuhl eine
	schwarz-weiße Postkarte. Klickt man darauf, öffnet sich eine sogenannte
	Vitrine mit der Überschrift „Auf der Suche nach Sicherheit: Asyl in
	Deutschland“. Hier erzählt in einem Audiointerview ein Protagonist, der aus
	Sicherheitsgründen nur als M. abgekürzt wurde, wie er in den 1980er Jahren
	mehreren hundert Menschen geholfen hat in Folge des Militärputsches aus der
	Türkei zu fliehen.

	## Migration menschlich machen

	„Es geht uns nicht nur um die historische Dokumentation, sondern auch
	darum, die Geschichten um das Thema Migration menschlicher zu machen“,
	erklärt Vacca. Gerade in diesen Tagen würde in den Debatten um Flucht
	schnell in Vergessenheit geraten, dass es nicht um Zahlen, sondern um
	Menschen geht. So auch bei der Geschichte von M. Da seine Taten der
	Menschlichkeit aus juristischer Sicht, wenn auch bereits in beiden Ländern
	verjährt, Straftatbestände erfüllt haben, wurde sein Interview vom
	Projektteam anonymisiert. „Das Vertrauen, das uns die Menschen
	entgegenbringen, indem sie uns ihre Geschichten erzählt haben, ist enorm
	groß. Ihre Sicherheit hat oberste Priorität“, so Vacca.

	Doch nicht alle Interviews sind anonym. Besonders eindrucksvoll sind die
	Videos im Wohnhaus, wo zum Beispiel Ibrahim Arslan seine Erinnerung aus der
	Nacht zum 23. November 1992 schildert. Arslan überlebte den Brandanschlag
	von Neonazis auf sein Familienhaus in Mölln, bei dem seine Großmutter,
	seine Schwester und seine Cousine ums Leben kamen. Der damals Siebenjährige
	habe geschlafen, als die Molotowcocktails in das Gebäude flogen. Wie einen
	seltsamen Traum beschreibt er die Szene, als maskierte Feuerwehrleute ihn
	aus dem brennenden Haus geholt haben, die er für Aliens hielt, da sein
	kindlicher Verstand die Gefahrensituation nicht begreifen konnte.

	Nicht ganz zufällig greift DOMID die rassistischen Übergriffe der 1990er
	Jahre in Mölln und Solingen, sowie die Pogrome in Hoyerswerda oder
	Rostock-Lichtenhagen so intensiv auf. Gegründet wurde der Verein 1990 von
	vier türkeistämmigen Migranten, um das historische Erbe von Einwander*innen
	zu bewahren, das wenig Beachtung in der Wissenschaft erhielt. Die ersten
	Jahre der Vereinsarbeit wurden von diesen Anschlägen überschattet. Ziel war
	und ist immer noch die Eröffnung eines physischen Museums. Mit der Stadt
	Köln ist das DOMID aktuell auf der Suche nach passenden Räumlichkeiten und
	der entsprechenden Finanzierung.

	Die virtuelle Anwendung ist kein Ersatz für dieses Vorhaben, sondern eine
	zusätzliche Möglichkeit einen Teil des Gesamtarchivs für die Öffentlichkeit
	zugänglich zu machen. Das umfasst inzwischen mehr als 150.000 Exponate und
	beschränkt sich keineswegs auf die Einwanderungsgeschichte von Menschen aus
	der Türkei. Die Geschichte aller Migrationsgruppen und ihrer Nachkommen
	sind dokumentiert: Von den Spätaussiedler*innen, über die
	Gastarbeiter*innen aus Griechenland, Italien, Ex-Jugoslawien, den
	koreanischen Krankenschwestern, den Vertragsarbeitern der DDR aus Vietnam,
	Kuba oder Angola, zu den aktuell aus Krisengebieten geflüchteten Menschen
	aus Syrien oder Einwander*innen aus Südamerika.

	Es sei gut, dass sich inzwischen auch staatliche Museen dem Thema annehmen,
	resümiert Vacca. „Aber wir sprechen nicht über, sondern auf Augenhöhe mit
	den Menschen“, so die Historikerin. Im Virtuellen Migrationsmuseum würden
	die Exponate kuratiert, aber die Menschen erzählen ihre eigenen
	Geschichten, das sei wichtig: „Denn die Geschichte all dieser Menschen ist
	auch die Geschichte Deutschlands.“

	13 Jul 2018

	## AUTOREN

	Canset Icpinar

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