# taz.de -- Streit um Berliner Ali-Baba-Spielplatz: Guter Mond, schlechter Mond | |
> Eine Mondsichel auf einem Berliner Spielplatz ist heftig umstritten. Die | |
> Debatte ist beispielhaft für den deutschen Umgang mit dem Islam. | |
Bild: Der geheimnisvolle Wilde als Figur auf dem Ali-Baba-Spielplatz ist Teil d… | |
Ein Spielplatz in Neukölln hat es Anfang des Monats in die Schlagzeilen der | |
an Nachrichten nicht armen Medien in der Türkei geschafft. „In der | |
deutschen Hauptstadt Berlin haben Halbmond- und Zwiebelturm-Symbole auf | |
einem dem Märchen ‚Ali Baba und die vierzig Räuber‘ nachempfundenen | |
Spielplatz politische Diskussionen entfacht“, berichtet eine türkische | |
Nachrichtenagentur. | |
Die Meldung nehmen verschiedene Zeitungen auf, von regierungsnaher bis | |
oppositioneller Ausrichtung. Rassistische Kommentare in den sozialen Medien | |
hätten den Spielplatz auf die politische Tagesordnung gebracht, so die | |
Meldung weiter. Nun ist der Ali-Baba-Spielplatz in Berlin-Neukölln | |
[1][unter Polizeischutz am Nikolaustag eröffnet worden]. | |
In den Wochen zuvor war die Aufregung über die Mondsichel einmal durch den | |
Durchlauferhitzer gelaufen: Anfangs das Foto des Zwiebelturm-Klettergerüsts | |
in den sozialen Medien, das Nutzer als Moschee identifizierten, dann das | |
hinlänglich bekannte Reiz-Reaktionsschema aus rechter Hetze gegen die | |
„Islamisierung des Abendlandes“ und Medien, die das Thema dankbar | |
aufgreifen. Es folgt weitere Empörung in den Kommentarspalten und sozialen | |
Medien über religiöse Symbole auf Kinderspielplätzen. | |
Die Diskussion löst sich komplett von der analogen Welt ab, bläht sich im | |
Internet auf. Es geht nicht mehr um den konkreten Spielplatz in Neukölln, | |
es geht ums Prinzip. Der [2][Streit um den Halbmond] wird zum Zeichen, und | |
wie man es deutet, hängt davon ab, auf welcher Seite man sich positioniert. | |
## Zwischen Faszination und Abwehr | |
Für die einen – unter anderem für die AfD – ist die Mondsichel ein | |
„islamisches Herrschaftssymbol“, das auf einem deutschen Spielplatz nichts | |
verloren hat. Andere verteidigen den Themen-Spielplatz und sprechen von | |
einer absurden Debatte. Das sei keine Moschee, sagt die Neuköllner | |
Bezirksbürgermeisterin Franziska Giffey (SPD), sondern „eine orientalische | |
Burg“. | |
Doch geht es wirklich darum, ob das Klettergerüst nun eine Moschee oder | |
eine „orientalische Burg“ ist? Oder steht die Aufregung über die Mondsichel | |
vielmehr für den orientalistischen Umgang mit dem Anderen? Auf der einen | |
Seite der geheimnisvolle Orient als Abenteuer, auf der anderen der | |
bedrohliche islamisch-arabische Kulturkreis: Ob positiv oder negativ | |
besetzt, es kommt darin eine stereotype Wahrnehmung zum Ausdruck, die | |
zwischen Faszination und Abwehr oszilliert. | |
Der Streit sagt vor allem etwas aus über Projektionen und Imaginationen des | |
Anderen in Deutschland. Wie hier also der Islam und Muslime zum Anderen | |
gemacht werden, um manche Deutsche in ihrer eigenen Identität zu | |
vergewissern. Leitkultur und so. Das geht einher mit starker Vereinfachung, | |
Klischees und Stereotypen. Der Orient als Schablone, anhand der viele | |
Deutsche das eigene Selbstverständnis aushandeln. Alles alt bekannt seit | |
Edward Said. | |
Und dennoch: Dass ein Halbmond heute noch – oder wieder – das Potenzial | |
hat, eine solche Debatte zu entfachen, zeigt, wie eindimensional das Bild | |
von Islam und Muslimen in Deutschland immer noch ist. Und dass es | |
hierzulande noch eine Menge an Auseinandersetzungen zu unserem | |
Selbstverständnis zu führen gibt. Vielleicht lohnt sich fast 40 Jahre nach | |
dem Erscheinen von Edward Saids „Orientalism“ mal wieder ein Blick in das | |
Grundlagenwerk der postkolonialen Theorie. | |
7 Dec 2017 | |
## LINKS | |
[1] http://www.spiegel.de/lebenundlernen/schule/berlin-polizeischutz-fuer-den-a… | |
[2] /Debatte-um-Neukoellner-Spielplatz/!5457371 | |
## AUTOREN | |
Elisabeth Kimmerle | |
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