# taz.de -- Film-Trend zu Ostern: Heiland auf Leinwand

	# taz.de -- Film-Trend zu Ostern: Heiland auf Leinwand

	> Zu Ostern boomen Filme um Schuld und Vergebung. Unsere Autorin hat sich
	> durch drei hindurchgequält. Im vierten fand sie Erlösung.

	Bild: Das Leiden ist beiderseits der Leinwand (Filmstill „40 Tage in der Wüs…

	Satan nun wieder. Und seine miesen kleinen Tricks. 40 Tage und Nächte
	verbrachte Jesus nach seiner Taufe fastend in der Wüste – und musste in
	dieser Zeit zusätzlich zu Schweiß und Verzicht gleich drei teuflischen
	Versuchungen widerstehen. So forderte – laut Matthäus-Evangelium – der
	Teufel ihn erstens auf, seine gottgegebene Macht zu nutzen, um Stein in
	Brot zu verwandeln. Jesus lehnte mit den Worten ab, der Mensch lebe
	schließlich „nicht nur vom Brot, sondern auch von jedem Wort, das aus
	Gottes Mund kommt“.

	Zweitens habe der Antichrist ihn dazu bewegen wollen, sich von einem Tempel
	zu stürzen, um zu testen, ob Gott ihn wirklich retten würde. Auch das
	konnte Jesus nicht reizen – sinngemäß entgegnete er, er sei schließlich ein
	Mensch und wolle Gott nicht mit solcherlei Humbug ärgern. Als drittes habe
	der listige Beelzebub ihm die Weltherrschaft versprochen, im Gegenzug zu
	einer Abkehr von Gott. Bibelfesten ist bekannt, wie wacker Jesus sich darob
	hielt, wie er mit den Worten „Weiche, Satan!“ standhaft blieb.

	In der seit Donnerstag in den Kinos laufenden, von Rodrigo García
	verfilmten Version der anstrengenden Wüstenepisode quält sich [1][Ewan
	McGregor] als hungriger Heiland durch die karge Landschaft und spielt in
	einer Doppelrolle auch gleich noch den Herrscher der Hölle.

	In vom [2][„The Revenant“- und „Gravity“-Kameramann Emmanuel Lubezki] i…
	Surreale erweiterten, verlorenen, sandweißen, fast blind machenden Bildern
	schaut man ihm dabei zu, sieht ihn zweifeln, leiden, suchen – und versteht
	doch nicht, wozu das ganze Bohei: So unrealistisch, vage und unkonkret
	erscheinen die Versuchungen und Jesu Reaktion, dass eventuell einzig seine
	Seelenqual nachvollziehen kann, wer selbst mit dem Gedanken spielt, ins
	Kloster zu gehen.

	## Der HBO-Regisseur bewundert Glaube und Spiritualität

	In Garcías Film ist Jesus weit entfernt vom richtigen Leben, es wird –
	durch die dramaturgische Dreingabe einer in der Wüste lebenden Familie mit
	Vater, kranker Mutter und pubertärem Sohn, die García eingeflochten hat –
	sonnenklar, dass er seinen Körper längst hinter sich gelassen hat und ihm
	das Geistige Lohn genug ist.

	Die Botschaft, die der aus Kolumbien stammende langjährige HBO-Regisseur
	durch seine Filmelegie schimmern lässt, ist Bewunderung – für die
	Konzentration, die starke Spiritualität, den unverrückbaren Glauben.
	Vielleicht findet sich gar Sehnsucht in Garcías reduzierter und in seiner
	Redundanz oft auch schlichtweg langweiliger Versuchungs-Meditation.

	Jetzt, um die Osterzeit dieses merkwürdigen Jahres 2017, kommen noch mehr
	solcher religiösen Filme in die Kinos. Es sind Werke, die den Glauben
	entweder suchen oder ihn mehr oder weniger fasziniert beschreiben. Mit
	Abstechern ins penetrant Frömmelnde: In „Die Hütte“, der von Stuart
	Hazeldine inszenierten Kinoadaption des Bestsellers „The Shack“ von William
	P. Young, verliert ein Familienvater sein Kind – es wird von einem
	Serienkiller entführt und wohl auch umgebracht.

	In tiefster Verzweiflung wird der Vater nach Jahren der erfolglosen Suche
	per anonymem Brief in eine Hütte in den verschneiten Bergen eingeladen.
	Dort trifft er auf Gott (Octavia Spencer), Jesus (Aviv Alush) und den
	Heiligen Geist (Sumire Matsubarata), die sich mit Kochen, Backen und
	Vergebungsgesprächen die Zeit vertreiben, und zwar die Ermordete nicht
	wieder lebendig machen können, aber den Trauernden mit geballter
	evangelikaler Kitschkraft in Grund und Boden erwecken.

	## Theodizee und Osterhase

	Immerhin symbolisieren die verschiedenfarbigen und -geschlechtlichen
	DarstellerInnen moderne Hollywood-Diversität – der Frage nach der
	Gerechtigkeit Gottes im Angesichts des Bösen, die der Philosoph Leibniz
	„Theodizee“ nannte, und die man eigentlich nur mit der Nichtexistenz Gottes
	beantworten kann, begegnen sie mit purem Pfaffengequatsche: Dass das Leid
	des Vaters wirklich durch Vergebung gelindert wird, glaubt nur, wer auch an
	den Osterhasen glaubt.

	Anständig leiden lässt auch Martin Scorsese seine Helden: [3][Schon seit
	ein paar Wochen läuft „Silence“] in den deutschen Kinos – der
	italienischstämmige Hollywood-A-Klasse-Regisseur und ehemalige
	Jesuitenschüler hat damit fast 30 Jahre nach seinem damals von
	fundamentalen Christen als skandalös eingeschätztem „Die letzte Versuchung
	Christi“ – in dem Gottes Sohn ebenfalls Satan in der Wüste widersteht, ein
	paar weltlichen Frauen dagegen nicht – ein neues Sakralwerk geschaffen.

	Im Film reisen zwei portugiesische Jesuiten-Pater im Jahr 1640 ins Christen
	aufs Brutalste verfolgende Japan, um einen Priesterkollegen zu finden.
	Detailreich und schmerzhaft genau werden dabei Pein, Askese,
	Opferbereitschaft und Folter an den Christen inszeniert.

	Doch auch bei Scorsese, dessen Bildkraft stark wie eh und je ist und der
	mit seinen dürren, sehnigen, immer schmuddeligeren und verzweifelteren
	Hauptdarstellern Andrew Gardfield und Adam Driver die richtigen
	Schauspieler gefunden hat, fragt man sich am Ende, was das Ganze soll:
	Haben all diese Regisseure die soeben veröffentlichte, paneuropäische
	„Generation What?“-Jugendstudie nicht gelesen, in der 85 Prozent der
	befragten EuropäerInnen zwischen 18 und 34 Jahren angeben, sich vorstellen
	zu können, auch ohne den Glauben an (einen) Gott glücklich sein zu können?
	Brauchen wir wirklich die Bilder von gequälten Körpern, das Jonglieren mit
	ungreifbaren und subjektiv immer wieder unterschiedlichen Begriffen wie
	Erbarmen, Vergebung und Schuld? Glauben wir tatsächlich, dass Jesus für
	unsere Sünden gestorben ist – und wenn ja, was hat es gebracht? Oder
	anders: Haben wir nicht alle genug von den verdammten Weltreligionen, egal
	von welchen?!

	## Es geht auch anders

	Der niederländische Dokumentarfilmregisseur Ramón Gieling hat sich dem
	Thema ganz anders genähert, weniger spirituell, stattdessen sehr persönlich
	und konkret. Für seinen Dokumentarfilm „Erbarme dich! – Die
	Matthäus-Passion“, der am Donnerstag anlief, hat er unter anderem einen
	Dirigenten, eine Autorin, einen Tänzer, einen Regisseur und einen
	Obdachlosenchor besucht, sich von ihnen ihre privaten
	Matthäus-Passionsgeschichten erzählen lassen und Pasolinis
	expressionistischen Bibelfilm „Das erste Evangelium – Matthäus“ von 1964
	zitiert.

	Überraschenderweise klappt das auch ohne Frömmelei und Gottesfurcht.
	Stattdessen erklärt einer der Befragten das gemeinsame Weinen, das in Bachs
	von Picander mit Texten versehenem Megawerk vorgeschlagen wird, zur
	Therapie eines weltlichen Schmerzes. Eine andere berichtet vom Verlust
	ihrer Tochter und wie sie in Bachs Werk den gleichen Verlust wiedererkannte
	– der Komponist hatte ebenfalls kurz vorher ein Kind verloren.

	Was hilft, das zeigt Gieling ohne Tränendrüserei und in langen, meditativen
	Musikszenen, ist reine, religionsunabhängige Menschlichkeit, die immer
	schon das geteilte Leid als halbes Leid einstufte. Und die weder den Teufel
	als Drohbild noch die „Jungfrau“ Maria als lahmen weiblichen Sidekick noch
	den blutenden Gottessohn als Sündenträger braucht.

	Vielleicht ist die Häufung der quasireligiösen Filme aus den Vereinigten
	Staaten (fast 15 Jahre nach dem bestialisch sich selbst geißelndem „Die
	Passion Christi“ des Ultrakatholiken Mel Gibson) das Resultat einer
	unsicheren Gesellschaftsstimmung, geschürt durch die politische Entwicklung
	der letzten Zeit, die in der Wahl Trumps gipfelte. Vielleicht gehen seit
	Neuestem wieder täglich Millionen amerikanische Stoßgebete gen Himmel, weil
	nur noch Gott helfen kann. Das wird jedoch erfahrungsgemäß (Theodizee!)
	nichts bringen. Man sollte es darum einfach mal in die andere Richtung
	versuchen.

	14 Apr 2017

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	## AUTOREN

	Jenni Zylka

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