# taz.de -- Pornografie und christliche Werte: Kein Squirten mit der Kirche

	# taz.de -- Pornografie und christliche Werte: Kein Squirten mit der Kirche

	> Julia Pink war beruflich Erzieherin, privat Pornostar. Die evangelische
	> Diakonie kündigte ihr, weil ihr Hobby mit christlichen Werten unvereinbar
	> sei.

	Bild: Julia Pink bei der Vergabe der Venus Awards 2014, dem Filmpreis der Porno…

	Murr an der Murr/Berlin taz \| Mitten in Murr an der Murr, in einer
	Wohngegend mit Gartenzwerg und Carport, steht ein kleiner weißer
	Industriebau, zwei Stockwerke hoch. Darin: ein S/M-Studio. Ein
	Gynäkologenstuhl, ein Bett und allerhand Folterwerkzeuge, die etwas mit
	hochziehen und fesseln zu tun haben könnten. Auf dem Gynäkologenstuhl liegt
	Julia Pink.

	Ihre Figur ist gebräunt, ihr langes glattes Haar erblondet. Den pinken
	Bikini hat sie ausgezogen. Vor ihr steht Steven, ein Kopf kleiner, mit
	einem freundlichen Handwerkergesicht, und tut etwas, das man nur noch
	schwerlich als fingern bezeichnen kann. Es geht mehr so in Richtung fisten,
	schnell und schneller, der Stuhl wackelt, Julia Pink wackelt, sie stöhnt
	sich bis zum Orgasmus, der mit einem beeindruckenden Tropfenregen aus ihrer
	Möse endet. Weibliche Ejakulation, live und in Farbe. Squirten nennen sie
	das.

	Die Journalistin bekommt eine Vorführung. Julia Pink bekommt, was sie will:
	jede Menge Sex. Sie lädt Männer ein, die mit ihr Sex haben wollen, ihr
	Freund, früher Autoverkäufer, jetzt ihr Manager, sexuell ein Voyeur, filmt
	das Ganze mit großem Vergnügen. Julia Pink stellt die Filme auf ihre Seite.
	Wer sie sehen will, muss zahlen. Die Jungs bekommen nichts, außer Sex mit
	Julia Pink. Ihren richtigen Namen sagt sie nicht. Trennung von Hobby und
	Person, sozusagen.

	Die Diakonie Neuendettelsau vollzieht diese Trennung nicht nach. Julia Pink
	hat hier 16 Jahren lang gearbeitet, als Erzieherin Behinderte in einer WG
	betreut. Jemand hat ihrer Vorgesetzten von ihrem Hobby erzählt. Die
	Vorgesetzte forderte sie auf, darauf zu verzichten, Julia Pink sah das
	nicht ein. Ihr wurde gekündigt.

	## Jesus ist ziemlich eindeutig

	Jesus sagt laut Matthäus 5: „Wer ein Weib ansieht, ihrer zu begehren, der
	hat schon mit ihr die Ehe gebrochen in seinem Herzen.“ Jesus ist ziemlich
	eindeutig. Auch in 1. Johannes 2,16: „Denn alles, was in der Welt ist: des
	Fleisches Lust und der Augen Lust und hoffärtiges Leben, ist nicht vom
	Vater, sondern von der Welt.“ Die Weltentsagung der Kirche ist auch die
	Ignoranz des Körpers und seiner Lüste. Die KatholikInnen haben schon
	Probleme damit, wenn der Sex nur um des Spaßes willen stattfindet und nicht
	der Empfängnis dient. Die ProtestantInnen dagegen hadern mit der
	christlichen Sexualmoral.

	In ihrer letzten Denkschrift zur Sexualethik aus dem Jahr 1971 weist die
	Evangelische Kirche in Deutschland (EKD) die katholische Maximalforderung
	zurück, Sex dürfe nur innerehelich stattfinden und der Fortpflanzung
	dienen. „Unter dem Einfluss eines dualistischen Menschenverständnisses hat
	man vielfach das geschlechtliche Leben dämonisiert“, heißt es darin.

	Und stellt fest: „Das geschlechtliche Gegenüber und die Begegnung von
	Männern und Frauen haben ihren Sinn in sich selbst.“ Und weiter noch: „Die
	Darstellung des Nackten in Wort und Bild kann informationsfördernd sein und
	zur Bereicherung der Beziehungen von Mann und Frau beitragen, wenn sie die
	Zusammenhänge menschlicher Sexualität nicht verfälscht.“

	## Die evangelische Kirche ist sich uneins

	Erotische Darstellungen könnten auch missbraucht werden, warnt die Schrift:
	„Das nur ich-bezogene Ausleben der Antriebe, das den Partner zum bloßen
	Objekt der eigenen Bedürfnisse macht, bedroht sowohl das Leben des
	einzelnen als auch das Zusammenleben in der Gemeinschaft.“

	Könnte die Produktion eines Pornofilms auch „den Sinn in sich selbst“
	haben? Oder verfälscht Julia Pink auf ihrem Gynäkologenstuhl die
	Zusammenhänge menschlicher Sexualität?

	Wenn „die Sympathie nicht stimmt, dann läuft nichts“, sagt Pink.
	Eigentlich, ergänzt sie, sei sie ja devot. Aber gegenüber der Diakonie ist
	sie es nicht. Sie verteidigt ihr Hobby und sieht die klassische Doppelmoral
	am Werk: „Dann müsste die Diakonie auch alle entlassen, die Pornos gucken.“

	Was fehlt den Protestanten denn nun genau? „Menschen, die eine
	ganzheitliche Beziehung vernachlässigen und dennoch Geschlechtsverkehr
	miteinander haben, verfehlen die Partnerschaft“, steht in der Denkschrift.
	Und dies sei zu behandeln: „Was als bloße Zügellosigkeit oder hemmungslose
	Genusssucht angesehen wird, ist in vielen Fällen Unwissenheit, Unreife oder
	Unfähigkeit zu Kontakt, Hingabe und Verzicht. Diese Mängel in der
	Persönlichkeitsentwicklung sind nicht durch moralische Forderungen zu
	beseitigen, sondern erfordern fachliche Hilfe wie Seelsorge und Beratung.“

	## Eine psychologische Störung?

	Statt Verdammnis hat die evangelische Kirche die Pathologisierung des
	unverbindlichen Geschlechtsverkehrs im Angebot. Wer viel mit wechselnden
	Partnern vögelt, muss einen psychischen Defekt haben. Julia Pink müsste
	demnach geholfen werden. Die Kirche hätte sich um sie kümmern müssen. Das
	Gegenteil ist geschehen. Das müsse aufhören, sagte die Diakonie.
	Keineswegs, sagt Pink, die keinerlei Einsicht zeigt. Weder die Diakonie
	noch Frau Pink glauben, es handele sich um einen Defekt in ihrer
	Persönlichkeitsentwicklung.

	Wie chaotisch die evangelische Kirche mit der Sexualmoral umgeht, zeigt
	sich in weiteren Punkten ihrer Denkschrift: Homosexualität ist danach
	schlicht eine „sexuelle Fehlform“. Die Diakonie stellt in ihrer Erläuterung
	zum kirchlichen Arbeitsrecht aber klar, dass Homosexualität nicht zu einer
	Kündigung führe. Und war laut der Denkschrift die bildliche Darstellung von
	Erotik gerade noch hilfreich, so ist Pornografie einige Seiten später „ein
	Ausdruck nicht bewältigter Sexualität“ und als „sozialschädlich
	abzulehnen“. Pornos legten den Sex auf eine „infantile Stufe der Schau- und
	Zeigelust“ fest, Sex werde zum „Objekt des Konsums und der Profitgier“.

	Schau- und Zeigelust ist bei Frau Pink und ihren Gespielen garantiert am
	Werk. Konsumiert werden ihre Pornos auch, nur mit dem Profit hapert es noch
	etwas. Allerdings hat der Konflikt mit der Diakonie dem Profit auf die
	Sprünge geholfen: Julia Pink ist nun bundesweit bekannt. Gerade vertreiben
	sie eine Puppe mit ihrem Aussehen: 200 Euro soll die kosten.

	Dennoch beharrte sie vor Gericht darauf, dass all dies ihr Privatvergnügen
	sei, das Dank ihres Pseudonyms nichts mit ihrem Beruf zu tun hat. Doch die
	Diakonie sieht das ganz anders: Dieses Verhalten stelle „eine
	schwerwiegende persönliche sittliche Verfehlung“ dar.

	Zudem seien pornografische Aktivitäten nicht mit ihrem Betreuungsjob
	vereinbar, da sie sich dort auch mit dem Sexualleben ihrer Bewohner
	auseinandersetzen müsse. „Wer kann das wohl besser als ich?“, fragt Julia
	Pink.

	## Freiwillig, einvernehmlich und selbstbestimmt

	Die evangelische Kirche ist schon seit geraumer Zeit unzufrieden mit ihrer
	Denkschrift. 2012 hat sie eine Adhoc-Kommission gebildet, die eine neue
	Sexualethik entwickeln sollte. Als sie 2013 eine Orientierungshilfe
	herausbrachte, in der sie den Familienbegriff nicht mehr an die Ehe
	koppelte, brach ein Sturm der Entrüstung los. Die Adhoc-Kommission wurde
	wieder aufgelöst.

	Ihr Vorsitzender war der Erlanger Professor Peter Dabrock. Er tritt dafür
	ein, feste Kriterien für eine gute Sexualität zu entwickeln, und nennt
	ebenfalls Freiwilligkeit, Selbstbestimmung und Einvernehmen. Dabei hat er
	das experimentierende Sexualleben der Jugend vor Augen. Und Julia Pink?
	Freiwillig, einvernehmlich, selbstbestimmt.

	Dabrock, persönlich angeschrieben, sieht durchaus, dass seine drei
	Kriterien auch bei Pornografie erfüllt sein könnten. Aber mit ihr verbunden
	sei nicht nur eine teils „menschenverachtende Sexindustrie“, sondern werde
	auch ein Frauenbild transportiert, das in der Regel Frauen „zu Objekten von
	machohaften Männerfantasien degradiere“. Die Kirche dürfe, das sehe die
	Verfassung vor, einen gewissen Korridor an Standards der Lebensführung
	ihrer MitarbeiterInnen erwarten.

	Allerdings hat die Kirche selbst diesen Korridor zuletzt aufgeweicht:
	Homosexuelle Pfarrer dürfen laut EKD im Amt bleiben, wenn sie ihre
	Homosexualität so wenig wie möglich thematisieren und weiter für die
	heterosexuelle Ehe werben. Auch das weltliche Recht setzt Grenzen: Ein
	wiederverheirateter Pfarrer durfte trotz Sünde von der katholischen Kirche
	nicht entlassen werden. Homosexualität wird in der Bibel sehr viel schärfer
	verurteilt als Pornografie. Homosexualität aber ist gesellschaftlich
	mittlerweile anerkannt.

	## Vom Gleichberechtigungsgesetz ausgenommen

	Seiner Mandantin stehe das Recht auf freie Entfaltung der Persönlichkeit
	zu, argumentiert Florian Fleig, Pinks Anwalt. Das sei ein Grundrecht, das
	auch die Kirchen nicht ohne weiteres einschränken dürften. Dürfen sie
	nicht? Insbesondere das Allgemeine Gleichbehandlungsgesetz (AGG) zeigt,
	welche Lücke zwischen Recht und Kirchenrecht klafft. Jemandem wegen seiner
	sexuellen Orientierung, seiner ethnischen Herkunft, seiner Religion oder
	seines Geschlechts zu kündigen ist laut AGG verboten. Ausnahme: wenn das
	Selbstverständnis der Kirche dies rechtfertigt. Die Kirche darf also
	theoretisch weiter benachteiligen. Beide Kirchen sind nach dem öffentlichen
	Dienst die zweitgrößten Arbeitgeberinnen in Deutschland. Sie beschäftigen
	1,3 Millionen Menschen. Darf für sie wirklich das AGG nicht gelten?

	So einfach ist das nicht. So hat ein Gericht entschieden, dass bei
	„verkündigungsfernen Berufen“ wie etwa bei einer Sozialarbeiterin das AGG
	durchaus Anwendung findet.

	Und noch ein Problem betrifft das kirchliche Arbeitsrecht: Denn das Prinzip
	der Subsidiarität in der Wohlfahrtspflege besagt, dass der Staat bei
	sozialen Diensten nur einspringt, wenn andere Träger, also in der Regel die
	Kirchen, nicht tätig werden. Zugleich finanziert der Staat aber die soziale
	Arbeit der Kirchen. Er unterstützt damit zwei Arbeitgeber, die Menschen
	diskriminieren. Der Staat darf aber eigentlich nicht diskriminieren.

	Allerdings: Für die Abschaffung des Sonderstatus der Kirchen wäre eine
	Grundgesetzänderung und damit eine Zweidrittelmehrheit sowohl des
	Bundesrats als auch des Bundestags nötig. Die ist nicht in Sicht. Es wird
	also weiter mit kleinen Meißeln am Monolithen der Kirche herumgemeißelt.
	Einen der Meißel hat Julia Pink in der Hand gehalten.

	Pinks Berufung wurde abgewiesen. „Hätte ich bei Lidl gearbeitet, hätte ich
	recht bekommen, hat auch der Richter gesagt“, meint sie. Dass es zweierlei
	Recht in Deutschland gibt, kann sie nicht akzeptieren. Julia Pink ist am
	vergangenen Donnerstag aus der Kirche ausgetreten.

	21 Dec 2015

	## AUTOREN

	Heide Oestreich

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	Schwerpunkt Gender und Sexualitäten

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