# taz.de -- 20 Jahre Fall der Mauer: Die Erzählung von Ostdeutschland

	# taz.de -- 20 Jahre Fall der Mauer: Die Erzählung von Ostdeutschland

	> Mit dem Abriss der Mauer hoffen die Ostdeutschen auf die Verwirklichung
	> ihrer Utopie, der Utopie von einer besseren Gesellschaft, wie sie die DDR
	> nicht verwirklicht hatte. Was ist daraus geworden?

	Bild: 1989 – Kern der ostdeutschen Orientierung: Kerzen auf der Großveransta…

	8. Oktober, Berlin-Mitte, im Kino Babylon. Ein Mann mit Schnurrbart steht
	auf der Bühne und spricht in das Mikrofon in seiner Hand. "Es geht um
	Dinge, die nicht gesagt wurden, um Dinge, die nicht gesagt werden dürfen."
	Der Mann, der vor Tabus nicht zurückschreckt, heißt Marcel Hartges. Er ist
	Verlagschef von Piper und war bereits 2008 furchtlos, als er mit Charlotte
	Roches Analexpedition die Tiefen menschlicher "Feuchtgebiete" ausloten
	ließ. Über eine ungleich sensationsärmere Region hat nun Jana Hensel ein
	Buch geschrieben. An diesem Abend ist Buchpremiere von "Achtung Zone", der
	Vorgänger "Zonenkinder" hielt sich ein Jahr auf der Bestsellerliste. Jana
	Hensel ist für Hartges vielleicht die Charlotte Roche des Ostens.

	Die Sensation an diesem Abend erklärt sich so: Willy Brandts Wendeworte
	"Jetzt wächst zusammen, was zusammengehört" soll er nie gesagt haben.
	Jemand hat sie nachträglich in sein Redemanuskript montiert, so steht es in
	Jana Hensels Buch. Für die Autorin ist diese Episode sinnbildlich für das
	"klischeehafte Sprechen über den Osten". Eines, bei dem die Erinnerung an
	den Mauerfall den Kanon bildet. In Bezug auf die Nachwendezeit herrsche
	"Sprachlosigkeit", sagt Hensel. Es fehle ein positives Bekenntnis zu einer
	eigenständigen ostdeutschen Identität nach 1989. Ein ungarischer
	Wissenschaftler habe gezählt, dass es nach der Abwicklung der ostdeutschen
	Industrie in den Jahren 1991 bis 1993 mehr Demos gegeben habe als 1989.

	"Ich akzeptiere nicht, dass der Osten bestimmt, wer in Deutschland Kanzler
	wird. Die Frustrierten dürfen nicht über Deutschlands Zukunft bestimmen",
	sagte Edmund Stoiber 2005. Die wohlwollend-herablassende Fixierung auf
	Gemeinsamkeiten zwischen Ost und West sind ebenso wie Stoibers Jammerossis
	gängige Erzählungen. Jana Hensel konstatiert eine Sprachlosigkeit im Osten,
	die sich "vor allem aus einem fremden Blick auf das Eigene" speise.

	Weniger eloquent

	Berlin-Niederschöneweide, Hochschule für Schauspielkunst Ernst Busch.
	Wolfgang Engler ist hier Rektor. Er ist zudem Kultursoziologe, hat über
	"Die Ostdeutschen als Avantgarde" geschrieben. Herr Engler, können Sie
	Attribute nennen, die Ostdeutsche treffend charakterisieren?

	"Zu resümieren und kurz zusammenfassen, nicht so ins Eloquente zu neigen,
	mit einem Augenschlag Kritik zu äußern, mit einer Anspielung eine ganze
	Geschichte zu erzählen: daran erkennt man Ostdeutsche. Das hat auch
	überwintert. Früher war es die Verwurzelung in der Arbeiterschaft. Was
	Sprache, Verhalten und die Kleidung angeht - das war stark vom klassischen
	arbeiterlichen Milieu adaptiert."

	Und heute?

	"Das wird nun außer Dienst kultiviert."

	Die Arbeitslosenquote Ost ist mit 12 Prozent doppelt so hoch wie im Westen.
	In Ostdeutschland verdient fast jeder fünfte abhängig Beschäftigte weniger
	als 7,50 Euro (Westen: jeder zwölfte). Der Anteil der Personen, die in
	Haushalten leben, die mindestens 6 Monate Arbeitslosengeld II bezogen
	haben, ist in Ostdeutschland mit 20 Prozent fast doppelt so hoch wie im
	Westen. 40 Prozent der unter 60-Jährigen waren schon einmal von
	arbeitsmarkt- und einkommenspolitischen Maßnahmen betroffen. Die
	Wirtschaftskraft, gemessen am Bruttoinlandsprodukt pro Kopf, liegt bei 70
	Prozent. Mit der sozialen Gerechtigkeit zufrieden sind 5 Prozent.
	Unzufrieden: 72 Prozent.

	Herr Engler, hat der Kapitalismus die Ostdeutschen überrollt?

	"Im Osten rieten einem Verkäuferinnen von der Ware ab, anstatt sie
	anzupreisen, weil sie wussten, dass sie nichts taugt. Das war ein
	Aufrichtigkeitsgestus. Die eher hemdsärmlige Gesellschaft der DDR machte es
	einigen später schwer, sich mit westlichen Spielarten wie Nimbus, Prestige
	und Camouflage zu arrangieren. Alles Techniken, mit denen auch der Aufstieg
	organisiert wird."

	Gewinner gibt es im Osten in den Städten, in Jena oder Leipzig. Sichtet man
	Grafiken und Datenmaterial, ordnet den Zahlen Farben zu und überträgt sie
	auf eine Deutschlandkarte, dann ist sie auferstanden: die Grenze, stabiler
	als Beton. Die Fakten sind Faktoren, die etwas machen mit den Menschen.
	2008 identifizierten sich 22 Prozent der Ostdeutschen mit der
	Bundesrepublik, 62 Prozent fühlen sich noch nicht als Bundesbürger. Von
	1989 bis heute hat sich die Bevölkerung in den ostdeutschen Flächenstaaten
	insgesamt um rund 14 Prozent reduziert. Bezogen auf die Bevölkerung, war
	die Abwanderung im letzten Jahr bundesweit in Mecklenburg-Vorpommern am
	höchsten mit 1,5 Prozent.

	Die Arbeitsgesellschaft

	Ueckermünde, Mecklenburg-Vorpommern, nordöstlicher geht es nicht in
	Deutschland. Die zierliche Frau am Schreibtisch heißt Heidi Michaelis. Seit
	2003 ist sie Bürgermeisterin: mit 60,9 Prozent gewählt, ihre Partei ist die
	Linke. Michaelis hat die längste Zeit ihres Lebens in der DDR verbracht.
	1992 bekommt sie ihre Kündigung. Alle Ex-DDR-Lehrer müssen ihren Job
	aufgeben. Sie war als Direktorin der Goethe-Oberschule im Dienst der
	Diktatur, unterrichtete "Stabü", Staatsbürgerkunde. "Bodenständig",
	"pragmatisch", das treffe auf die Ostdeutschen zu. "Jemand, der als
	Handformer in einer Gießerei hart gearbeitet hat, der konnte genauso gut
	verdienen wie der Ingenieur. Trotzdem konnte man miteinander umgehen. Man
	war stolz auf seine Arbeit. Diese Identifizierung gibt es heute nicht
	mehr."

	Das ist die "arbeiterliche Gesellschaft", von der der Soziologe Engler in
	Bezug auf die DDR spricht. Der Arbeiter trug den Blaumann wie einen Frack.
	Als Maßstab für den deutsch-deutschen Vergleich seien zu oft westdeutsche
	Strukturen herangezogen worden, die auf die Feststellung politischer
	Rückständigkeit Ostdeutschlands hinausliefen, beklagt auch die
	Sozialwissenschaftlerin Dolores Domke. Sie hat die ostdeutsche Mentalität
	untersucht. Kennzeichnend sei eine "Ernsthaftigkeit und eine von
	überindividuellen Dimensionen geprägte Denkweise, die aus der Verpflichtung
	auf eine Utopie beruht", so Domke. Bürgermeisterin Michaelis sagt: "Es war
	immer die Hoffnung da auf eine Zeit, die besser ist. In der alle gleich
	sind."

	Die Erfüllung der Utopie - das erhofften sich viele Ostdeutsche von der
	Wende. Es war der Wunsch nach einer besseren Gesellschaft, die die DDR
	nicht verwirklicht hatte. Die Schriftstellerin Claudia Rusche schreibt in
	ihrem Buch "Aufbruch Ost": "Die DDR ist nach Artikel 23 des damaligen
	Grundgesetzes der BRD beigetreten und hat deshalb natürlich alles dort
	Vorhandene übernommen - mit dem Effekt, dass der durchschnittliche
	Westbürger den Unterschied allein am Solidaritätsbeitrag spürte, sich die
	Lebensrealität der DDR-Bürger dagegen vom Schnürsenkel bis zum Steuersystem
	komplett veränderte."

	Das ähnelt dem, was Migranten bei der Ankunft in ihren neuen Heimatländern
	erleben, und verläuft in Phasen: der Selbstethnisierung und der
	Unzufriedenheit mit den Lebensbedingungen des Gastlandes, dem Gefühl, ein
	Mensch zweiter Klasse zu sein. 42 Prozent der Ostdeutschen beschreiben sich
	laut einer aktuellen Allensbachumfrage genau so. In einer Untersuchung des
	Bundesverkehrsministeriums stimmten 49 Prozent der Einschätzung zu, die DDR
	habe "mehr gute als schlechte Seiten" gehabt. Darin findet eine weitere
	Phase ihren Ausdruck: die der Rückbesinnung auf die vertraute Kultur, die
	vor einigen Jahren als "Ostalgie" verkitscht wurde.

	Soziale Enge

	"Unruhe, Getriebensein, Erschöpfung ließen die oftmals beklemmende Ruhe
	unter dem alten Regime in günstigerem Licht erscheinen", erklärt Wolfgang
	Engler. "Annähernde soziale Gleichheit stattet die Menschen mit
	Wahrnehmungen, Urteilen und Gefühlen aus, die selbst geringfügige
	Unterschiede registrieren und Energien freisetzen, die auf deren Einebnung
	trachten." Exzentriker und Individualisten hatten einen schweren Stand, so
	wie jetzt der Arbeiter.

	"Das Wort ,Kollektiv' gibt es heute gar nicht mehr", sagt Heidi Michaelis.
	"Früher war das Gefühl von Solidarität viel ausgeprägter." Auch im Osten?
	"Ja. Wenn man im Osten über Vergangenheit redet, dann ist das Ostalgie.
	Westalgie gibt es ja nicht." Alles, was im Osten gewesen sei, dürfe nicht
	gut sein. "Deswegen erinnert man sich lieber unter vier Augen."

	Bei den Kommunalwahlen im Juni 2009 kam die NPD auf 9,1 Prozent der Stimmen
	in Ueckermünde-Randow, bei den Landtagswahlen 2006 waren es 27,9 Prozent.
	Fragt man Frau Michelis danach, dann sagt sie, ein NPD-Verbot müsse her.
	Die Autorin Claudia Rusche verweist darauf, dass der Nationalsozialismus
	und seine Verbrechen in den DDR-Schulen zwar durchgenommen wurden - aber
	phrasenhaft. "Die Verbrechen der Nazizeit wurden in keinerlei persönlichen
	Zusammenhang mit den Bürgern der DDR gebracht." Heidi Michaelis sagt: "Wir
	diskutieren uns ja noch kaputt und kommen gar nicht zum Arbeiten!"

	Steht eine kritische Auseinandersetzung zwischen den Generationen, ein
	DDR-Achtundsechzig, noch bevor? "Eltern und ihre Nachkommen wurden einem
	schockartigen Prozess der ökonomischen Entblößung ausgesetzt. Das vereint
	eher, als dass es trennt", sagt Wolfgang Engler, der Soziologe. "Das ist ja
	keine Aufstiegsgeschichte, wie sie die 68er hinter sich hatten, die im
	Begriff waren, Positionen zu erringen. Deswegen glaube ich, dass da eher
	gemeinsame Erzählungen über 1989 und die Folgen im Gange sind statt
	Erzählungen über Versagen und Schuld."

	9 Nov 2009

	## AUTOREN

	Kai Schlieter
	Kai Schlieter

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	Alternative für Deutschland (AfD)
	DDR
	Die Linke / Linkspartei

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