# taz.de -- Religiöse Riten in der Praxis: Beschneidungen und andere Traumata

	# taz.de -- Religiöse Riten in der Praxis: Beschneidungen und andere Traumata

	> Der irakische Schriftsteller Najem Wali war zwölf, als er in seiner
	> Heimat Amara unters Messer kam. Für die taz erinnert er sich, wie das
	> damals vor sich ging.

	Bild: Worüber viele nicht offen reden wollen/können/dürfen/sollen.

	Immer, wenn ich von Beschneidung höre, kommen mir drei Geschichten in den
	Sinn. Die erste ist vielleicht eine Mischung aus Kitsch und Folklore, die
	zweite eine der puren Grausamkeit, während die dritte die Verstümmlung
	einer Seele darstellt.

	Ich erinnere mich noch an den Laden und seinen Besitzer. „Barbiersalon
	Qâsim“, so stand auf einem Holzschild am Eingang des Ladens. Ich kannte
	Qâsim schon als Kind. Qâsim war ein Mann in den Sechzigern. Man erzählte,
	dass er als Erster einen Barbiersalon im Ort eröffnet hatte, nachdem er die
	Kontrollen durch die Polizei und die örtlichen Ordnungsbeamten satt hatte.

	Jahrelang hatte er sein Barbiergeschäft auf der Straße betrieben, auf einer
	Bank in der Nähe des Flusses oder auf einem Stuhl in einem Café. Seine
	Kunden – die meisten waren Greise – saßen an der freien Luft, wo sie oft
	von Jugendlichen gestört wurden.

	Als man anfing über Hygiene und alles, was an Vorsichtsmaßnahmen damit
	einherging, zu sprechen, musste er sich neue Geräte anschaffen und einen
	Laden suchen. Nicht zuletzt unter dem Druck seiner Frau entschloss sich
	Qâsim, ein kleines unmöbliertes Geschäft am Eingang zum Sûq zu mieten, an
	der Straße, die zur Schule führte.

	Er kaufte einen gewöhnlichen Sessel (ohne verstellbare Rückenlehne) und
	stellte ihn vor eine Wand, an der ein Spiegel mittlerer Größe angebracht
	war. Davor brachte er ein Tischchen an, auf dem er seine Geräte ablegte –
	seine alten Utensilien, unter denen sich natürlich auch ein Fläschchen
	Kölnischwasser befand, dessen Duft bis auf die Straße drang. Das Sofa, auf
	dem seine Kunden und pensionierten Freunde Platz nahmen, hatte er von zu
	Hause mitgebracht.

	Bei all meinen Besuchen in dem Salon, sei es um meine Haare von ihm
	schneiden zu lassen, oder um meinen Großvater dorthin zu begleiten, weil
	der Salon für ihn ein Treffpunkt war, hatte ich gemischte Gefühle.
	Einerseits ein angenehmes, andererseits ein beängstigendes Gefühl.

	Angenehm, weil ich es schön fand, dorthin zu gehen, um meine ersten Zuhörer
	zu begeistern. Denn die alten Leute, die dort zum Plaudern saßen,
	entdeckten früh meine Lust zu erzählen. Dorthin zu gehen, bedeutete für
	mich eine Gelegenheit, meine Erzählungskünste auszuprobieren, Geschichten
	zu erzählen, die in der Mehrzahl von mir erfunden wurden, was bei den
	Greisen erstaunlicherweise auf Aufmerksamkeit stieß, ja ihnen sogar Freude
	bereitete.

	Andererseits hatte ich immer Angst, dass mir passieren würde, was zwei
	meiner Onkel väterlicherseits passiert ist. Sie starben kurz nach ihrer
	Beschneidung. Und bei wem? Bei Qâsim.

	Früher hatte Qâsim nicht nur das Barbiergeschäft betrieben, sondern auch
	Knabenbeschneidungen vorgenommen. Er war besonders stolz darauf, die
	meisten Männer, die später einen Rang in der Gesellschaft oder in der
	Verwaltung eroberten, beschnitten zu haben.

	Auch rühmte er sich dessen bei jeder Gelegenheit vor seinen
	Rentner-Freunden, die seinen Laden immer mehr zu einem Ort der politischen
	Diskussion machten, obwohl er ein Pappschild aufgehängt hat, auf dem in
	krakeliger Schrift politische Gespräche verboten wurden.

	Klar, weder meine Großeltern, noch jemand anderer sprach von Qâsims Schuld
	am Tod meiner Onkel. Man sagte, sie seien an Entzündungen gestorben, sie
	hätten Fieber gehabt und schließlich war dies der Wille Gottes und nicht
	etwa die unhygienischen Bedingungen ihrer Beschneidung, oder die nicht
	desinfizierten, ja primitiven Geräte. Ich war noch nicht beschnitten, als
	mein Großvater mich zum „Barbiersalon Qâsim“ mitnahm und hatte Angst, dass
	ich zur Beschneidung bei ihm lande. Damals wusste ich nicht, dass er dies
	gar nicht mehr betreiben durfte.

	## Eine Folter für Gott

	Am Abend, an dem mein Vater mich zu dem berühmtesten Chirurgen der Stadt
	brachte, teilte er mir in diesem Moment mit, dass ich beschnitten würde und
	dieses Ereignis nicht aufgeschoben werden könne. Ich war schon zwölf Jahre
	alt, und mein Vater hatte lange gewartet, dass ich einen Bruder haben
	würde, mit dem ich feierlich gemeinsam beschnitten würde. Stattdessen kamen
	hinter mir drei Mädchen zur Welt. Najem ist alt geworden, sagte man zu
	meinem Vater.

	Ich wusste, dass ich früher oder später beschnitten werden musste, aber
	trotzdem war ich überrascht und bedauerte den drohenden Verlust meiner
	Vorhaut, mit der ich vor meinen Freunden angegeben hatte. Ich fühlte mich
	anders, und auf dieses Privileg wollte ich nicht verzichten. Aber ich
	musste beschnitten werden. Es gab keinen Ausweg.

	An jenem Abend fragte ich meinen Vater, ob der Arzt mich betäuben würde,
	und er antwortete, dass dies selbstverständlich sei. Doch der Arzt betäubte
	mich nicht. Ich erinnerte mich noch heute an die Szene: Als ich auf dem
	Bett lag, ergriff mein Vater mich bei den Armen, ein Kumpel meines Vater
	bei den Beinen, und dann begann auch schon die Schere des Arztes an meiner
	Vorhaut herumzuschnippeln. Die Küsse meines Vaters waren der einzige Trost.
	Aber nein, es war keine Beschneidung, es war meine erste Begegnung mit der
	Folter. Ich habe geschrien, aber vergeblich. Mein Schrei ging in den Tränen
	unter, die mir über das Gesicht liefen.

	Und dann sah ich ihn: An der herabbaumelnden Kette des Arztes sah ich einen
	ans Kreuz genagelten Christus hängen. Mein Schmerz ließ nach, als ich an
	die Nägel dachte, die den gekreuzigten Körper vor mir durchbohrten, denn
	ich spürte nur einen einzigen Nagel, der meinen Penis zerfetzte. Plötzlich
	wurde mir bewusst, dass der Mann Sûrîn Salîbâ war, der bekannteste
	christliche Chirurg der Stadt. War Sûrîn ein Judas? Oder sah Sûrîn einen
	Judas in meiner Vorhaut?

	Ich fand viele Jahre keine Antwort auf diese Fragen, aber eine Gewissheit
	überwältigte mich an jenem Abend: Um Gott zu gefallen, musste ich gequält
	werden – auf der Liege in Doktor Sûrîns Praxis.

	Das war für mich der Moment, in dem die Religionen einander zu ähneln
	begannen, und es fiel mir ab da zunehmend schwerer, sie
	auseinanderzuhalten. Alles hatte sich unter meinen Schenkeln gesammelt und
	sie besudelt. In jenem Moment wurde mir bewusst, dass jede Macht auf Angst
	und Folter basiert, und als Sûrîn meine Vorhaut durchtrennte, kappte er
	meinen Bezug zu allen Religionen und zu jeder Art von Macht.

	## Die „wahre“ Geschichte

	Alle haben sich gewundert, als sie hörten, dass unser Freund „K“ diesmal
	gezielt eine Frau aus Ägypten geheiratet hat. Keiner wusste den Grund, ich
	eingeschlossen, bis ich „K“ in London traf. Es war spät nachts, als er mir
	seine Geschichte erzählte, „die wahre“, wie er mir versicherte.

	Ich kann mich weder an die Zahl der Gläser Whisky, die wir getrunken haben,
	genau erinnern noch an die Zahl der Zigaretten, die wir geraucht haben,
	besonders er. Aber ich kann mich sehr gut an seine Worte erinnern, an den
	Schmerz, der auf seinem Gesicht zu sehen war, während er mir seine „wahre“
	Geschichte erzählte.

	Ich kannte „K“ seit meiner Jugend, seit der Universitätszeit in Bagdad. Er
	hatte zweimal geheiratet. Das erste Mal im Irak. Das zweite Mal in seinem
	Londoner Exil. Seine erste Frau, die Irakerin, blieb nicht lange bei ihm.
	Nach einem Jahr „glücklicher“ Ehe nach außen, aber „der Hölle“ in de…
	Wänden, ließ sie sich scheiden. Seine zweite Frau, die Engländerin, lief
	ihm ebenfalls weg. Erst nach zwei Jahren – immerhin. Bei beiden Scheidungen
	war Sex der Grund.

	„K“ hatte immer Probleme beim Sex. Er konnte mit keiner Frau richtig
	schlafen. Der Sexualakt verwandelte sich für ihn stets in ein
	Höllenszenario. Immer, wenn er es wieder versuchte, ist er gescheitert. Er
	ist noch später beschnitten worden als ich, erst mit 13 Jahren. Zwei Jahre
	musste er nachbehandelt werden. Ein Stück der Vorhaut ist zurückgeblieben.
	Er musste erneut beschnitten werden, zweimal. Danach war die Wunde
	entzündet. Er litt auch beim Urinieren, ein Brennen hat ihn sein Leben lang
	begleitet. Es ist diese Angst, die wie ein Graveur seine Marke hinterließ,
	in seiner verstümmelten Seele.

	Und es ist diese Angst, die bei ihm zu einer Art Kastration geführt hat.
	Dabei sprach „K“ nie von sich selbst. Er sprach natürlich im Namen von
	vielen beschnittenen Männern. Viele, die spät beschnitten worden sind,
	leiden unter dem gleichen Gefühl. Sie fühlen sich wie kastriert, weil sie
	mit eigenen Augen sehen mussten, wie man ihre männliche Zone verletzt, ja
	verstümmelt. Es ist ein nicht zu überwindendes Trauma bei vielen, über das
	sie nicht offen reden wollen/können/dürfen/sollen.

	So diktiert es ihnen auf jeden Fall die herrschende Doppelmoral der
	Religion, seien sie Muslims, seien sie Juden. Deshalb reden sie weder über
	dieses Erlebnis noch über Sexualität. Früher musste man vier Frauen
	heiraten, um zu beweisen, dass man ein richtiger Mann ist. Heute entdeckte
	man die Waffe als Ersatz für seine kastrierte Sexualität. Gewalt und
	Sexualität gehören zusammen.

	Putin hat einmal den muslimischen tschetschenischen Kämpfern mit der
	Beschneidung ihrer Glieder, ihres ganzen Glieds, gedroht, als Strafe! „Wir
	haben die besten Chirurgen, die ihre Penisse abschneiden würden“, sagte er
	in einer im Fernsehen übertragen Pressekonferenz nach einer
	Bombenexplosion. Auf der anderen Seite denken Selbstmordattentäter an die
	77 Jungfrauen im Paradies.

	„K“ gehörte aber nicht zu dieser Sorte von Macho-Angebern. Er suchte nach
	einer „richtigen“ Lösung: Er dachte, eine ägyptische Frau zu heiraten,
	würde seinem Problem ein Ende bereiten. Ägyptische Frauen werden oft
	beschnitten, auch wenn hier das Wort Beschneidung nicht unbedingt zutrifft.
	Man muss eher sagen: Ägyptische Frauen werden verstümmelt. Und je mehr man
	in den Süden fährt, desto grausamer wird die Verstümmelung.

	In Südsudan, in Somalien oder in Äthiopien erleben die Mädchen sehr früh
	diesen grausamen Eingriff. Dies zeigt auch, dass Beschneidung nicht nur mit
	Religion zu tun hat, bei den Frauen zumindest. Denn selbst christliche
	Frauen werden in Ägypten beschnitten.

	Was die Beschneidung von Jungs betrifft, so gibt es keine Stelle im Koran,
	die dies empfiehlt. Ich weiß nicht, wie es bei den Juden ist. Interessant
	ist aber, dass auch dies eine von vielen Gemeinsamkeiten der beiden
	verfeindeten Religionen ist, wie etwa das Verbot von Schweinefleisch, oder
	– bei den Orthodoxen – die Heirat mehrerer Frauen oder das Tragen eines
	Kopftuches. Es sind Rituale, die zu alten Zeiten gehören, durch die die
	Religionen über Menschen Macht gewinnen.

	Im „wahren“ Leben ist aber alles anders. Mein Freund „K“, der dachte, e…
	Lösung gefunden zu haben, bekam ein neues Problem, die Verstümmlung der
	Genitalien seiner Frau. „Stell es dir vor“, sagte er mir, „du siehst
	jemanden ohne Nase oder mit drei Ohren.“ Es hat eine Weile gedauert, bis er
	sich an die neue Lage gewöhnt hatte. Auf meine Frage, wie es denn
	weitergehen werde, antwortete er, „Wir sind durch ein Verbrechen vereint“,
	deshalb müsse die Ehe halten.

	Ich weiß nicht, welche Auswirkung das Urteil des Kölners Gerichts haben
	wird, aber ich weiß, dass die Religionen mit Klauen und Zähnen kämpfen
	werden, um weiter ihre Grausamkeiten an den Menschen auszuüben. Es geht für
	sie um ihre Macht. Letztendlich ist es ihnen egal, welche Verstümmlung sie
	in den Seelen von Millionen von Menschen hinterlassen, und es spielt keine
	Rolle, ob die Menschen dies freiwillig über sich ergehen lassen oder nicht.
	Die Macht der Religionen wird weiter regieren.

	3 Jul 2012

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	Ägypten

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