# taz.de -- Eine Regenbogenfamilie in Israel: Lieben und leben lassen

	# taz.de -- Eine Regenbogenfamilie in Israel: Lieben und leben lassen

	> Fromm, lesbisch und Kinder – das geht eigentlich nicht zusammen. Bami und
	> Orit sind ein Paar, das viel Toleranz übt und braucht.

	Bild: Das orthodoxe Establishment genießt bis heute ein Monopol über die Fami…

	GADERA taz \| Bis es endlich funkte, hatte Bami Blind Dates mit bestimmt
	hundert Männern hinter sich. Damals war sie Mitte 30, sexuell unerfahren
	und erleichtert über die Erkenntnis, dass auch sie sich verlieben konnte.
	In eine Frau. „Fünfzehn Jahre lang wusste ich nicht, was mit mir los ist“,
	sagt sie. „Ich dachte immer, es liegt an mir.“ Ob ihr Lesbischsein mit
	ihrem Glauben vereinbar ist, fragte sich Bami nicht. „Ich war fromm und
	wollte es bleiben.“

	Knapp zehn Jahre später sitzt sie, umgeben von Holzpferdchen, Hüpfball und
	Sabbertuch, neben ihrer Lebensgefährtin auf dem Sofa und reicht ihr den
	kaum zwei Wochen alten Adam zum Stillen. Bami steht für Bat-Ami, ein Name,
	der im Hebräischen schwer wiegt. Übersetzt bedeutet er „die Tochter meines
	Volkes“ und verortet die Eltern meist im nationalreligiösen Lager.

	Bat-Ami Neumeier-Potaschnik, so ihr voller Name, ist 43 Jahre alt und
	wissenschaftliche Mitarbeiterin des Archäologischen Instituts der
	Ben-Gurion-Universität. Ihre Partnerin Orit Potaschnik ist 41 und
	Physikerin; gemeinsam ziehen sie drei Kinder groß: den kleinen Adam und die
	beiden sieben- und siebeneinhalbjährigen Töchter. Bami ist damals zuerst
	schwanger geworden, Orit ein halbes Jahr später und nun vor einem Jahr noch
	einmal. Beide haben die Hilfe eines anonymen Samenspenders in Anspruch
	genommen.

	Ausgerechnet in dem Land, in dem das orthodoxe Establishment bis heute ein
	Monopol über die Familienrechte genießt, ist das eine völlig
	unbürokratische Prozedur. Die Krankenkasse übernimmt sogar einen
	Kostenanteil. Gehet hin und mehret Euch.

	Bami fischt mehrere Tassen aus dem Schrank mit dem Geschirr für Milchiges
	und entschuldigt sich für die schmutzigen Teller, an denen noch Reste vom
	Vorabend kleben. Normalerweise macht sie den Einkauf und räumt auf. Orit
	ist für die Wäsche zuständig und wäscht das Geschirr ab. Die Familie hat
	zwei komplette Teller- und Bestecksets und sogar zwei Spülbecken, um
	sicherzustellen, dass Fleisch und Milch niemals zusammengeraten, wie es die
	strengen Koschheitsregeln vorschreiben. Mit einer Hand öffnet Bami das
	Türchen zum Milchfach im Kühlschrank und greift den Einliterkarton, während
	sie mit der anderen die Zuckerdose und die Tassen balanciert.

	## Zusätzliches Geschirrset

	Die beiden Frauen sind erkennbar erschöpft. „Orit stillt“, sagt Bami,
	trotzdem wird auch sie jedes Mal wach, wenn sich der kleine Adam nachts
	meldet. Der Junge hätte laut Halacha, dem jüdischen Gesetz, am achten Tag
	nach der Geburt beschnitten werden müssen. „Eigentlich ist es die Mitzwa,
	die religiöse Pflicht des Vaters“, sagt Bami seufzend, der es sichtlich
	widerstrebt, ihrem Sohn wehzutun. Der Kleine soll sich erst mal erholen,
	sagt Orit, die selbst mit Religion nichts am Hut hat, „dann tun wir, was
	nötig ist“.

	Für die Physikerin war es von Anfang an klar, dass die Beziehung zu Bami
	sie zu einigen Kompromissen zwingen würde. „Aber Orit war sicher, dass wir
	mit den technischen Hürden zurechtkommen“, erinnert sich die Freundin. Und
	so ist es auch. Selbst Orits strikt weltliche Eltern stellten sich sofort
	auf die „künftige Schwiegertochter“ ein und besorgten ein zusätzliches
	neues Geschirrset.

	Bami kann in den kommenden Wochen ihr Arbeitspensum etwas
	herunterschrauben, um die Töchter morgens zur Schule zu bringen und
	nachmittags abzuholen. Normalerweise teilen sich die Mütter die Fahrdienste
	zur Schule und zu den Sport- und Musikkursen der Mädchen. Die zwei Frauen
	versuchen, vor ihren Kindern möglichst einheitlich zu leben. Beide halten
	sich, wenn alle zusammen sind, an die jüdischen Regeln; aber an Jom Kippur
	zu fasten, lehnt Orit ab. Auch sonst hat sie es mit dem koscheren Küche
	nicht so. Wenn die Kinder nicht in der Nähe ist, „esse ich alles“, gesteht
	sie. Leben und leben lassen, so lautet scheinbar ihr Motto, und es
	funktioniert bei den Neumeier-Potaschniks erstaunlich gut.

	## Wochenendausflug vor Sonnenuntergang

	An diesem Sabbat bleiben Fernseher und Computer ausgeschaltet und das Auto
	steht ungenutzt auf dem Parkplatz. Auf kleiner Flamme köchelt seit 20
	Stunden der Tscholent, Eintopf. Ohne dass jemand einen Schalter betätigen
	muss, gibt es trotzdem warmes Essen. Eine Art moderner Samowar hält heißes
	Wasser für Tee und Kaffee bereit.

	„Eigentlich würde ich ganz gern mal einen Ausflug am Sabbat machen“,
	bedauert Orit die „strikten Grenzen“ ihrer Partnerin. Ein paar Stunden am
	Strand, ein Picknick im Wald, aber das ist bei orthodox ausgelegten
	Glaubensregeln nicht erlaubt. Stattdessen bleibt Familie
	Neumeier-Potaschnik am Wochenende zu Hause. Manchmal fällt es Orit schon
	schwer, das Auto stehen zu lassen, und „wenn es gar nicht anders geht“,
	dann fahre sie auch am Wochenende mal schnell los. Die Mädchen hätten
	längst kapiert, dass ihre Mütter es unterschiedlich halten mit der
	Religion. Trotzdem gilt die Regel, dass Wochenendausflüge am Freitagabend
	vor Sonnenuntergang anfangen und am Samstag nach Sonnenuntergang enden
	sollten. Das ist für die fünfköpfige Familie eigentlich nur bei den
	Großeltern möglich, wenn sie nicht im Hotel übernachten will.

	Einen Garten hat die Wohnung nicht, dafür aber einen riesigen Balkon, auf
	dem es tagsüber im Sommer nur auszuhalten ist, wenn man die Füße ins
	Plantschbecken hält. Über Mittag brennt der Betonboden, deshalb spielen die
	Mädchen im Wohnzimmer. Beide tanzen. Bamis leibliche Tochter nimmt
	Ballettunterricht, ihre Schwester macht Capoeira. Wenn es überhaupt eine
	Rollenverteilung in der Familie gibt, dann eher bei den Mädchen: die eine
	ist eher zart, die andere ein Tomboy, Schlagzeugerin und voller Energie.

	## Jeans und T-Shirt

	Bami und Orit lehnen es ab, sich in das Mann-Frau-Schema stecken zu lassen.
	Beide haben schulterlange Haare, beide sind barfuß in Jeans und Bluse oder
	T-Shirt. Die Kleidervorschriften für orthodoxe Jüdinnen gehen Bami
	entschieden zu weit.

	Orit war eine der ersten Frauen, die Bami über eine Webseite kennenlernte.
	Denn es war das Internet, das ihr die Tür öffnete zu der damals noch so
	fremden Welt, da war sie Ende 20. „Ich sah mir ein Lesbenforum an“,
	erinnert sich Bami, „und dachte am Anfang: Nein, das ist nichts für mich.“
	Immerhin habe sie durch das Forum ihre Vorurteile geraderücken können. „Ich
	kapierte, dass nicht alle Lesben mit Lastwagen durch die Gegend fahren.“

	Bis sich Bami dann eingestand, selbst eine von denen zu sein, vergingen
	noch einmal ein paar Jahre. In ihrem konservativen Umfeld schien wenig
	Platz zu sein für sexuelles Anderssein oder überhaupt für Sexualität. Bis
	zum Abitur, das Bami an einer „Ulpana“ gemacht hat, einem jüdischen
	Mädchengymnasium mit dem Schwerpunkt Religionsunterricht, blieben die
	Geschlechter strikt getrennt. „Auf gewisse Art hat mir mein religiöses
	Umfeld eine Legitimation dafür verschafft, dass ich keine sexuellen
	Kontakte zu Männern hatte“, sagt Bami zurückblickend.

	## Die Eltern halten zu ihr

	Ihr spätes Outing hat niemanden wirklich überrascht. Ein Freund hatte sich
	früher zu seiner Homosexualität bekannt. „Ich hatte trotzdem Angst, es zu
	erzählen.“ Bamis Sorge, dass Freunde sich abwenden oder versuchen könnten,
	sie zu beeinflussen, war unbegründet. Nur ihre Mutter hat sich „zunächst
	etwas schwergetan“. „Meine Eltern haben Schlimmeres erlebt“, sagt sie.
	Durch einen Unfall erblindete ihr Bruder und verlor ein Bein. Dass die
	Eltern Bami für ihr Lesbischsein verurteilen würden, stand nicht zu
	befürchten, obwohl sich beide zum nationalreligiösen Lager in Israel
	zählen. „Meine Eltern interessiert es nicht, was die Nachbarn reden.“

	Seltsamerweise fiel es der frommen Jüdin überhaupt nicht schwer, sich
	selbst als Lesbe anzunehmen. „Herauszufinden, dass ich lesbisch bin, war
	fast eine Erleichterung.“ Schließlich erklärte das, warum die vielen Blind
	Dates nicht von Erfolg gekrönt waren. „Mein Glück war, dass ich die Jahre
	davor Feministin war“, erklärt Bami. „Der Konflikt der frommen Feministin
	ist viel schwieriger als der einer Lesbe, denn die rebelliert nicht.“ Den
	homosexuellen Frauen ginge es lediglich um die Akzeptanz der Gesellschaft,
	während die religiösen Feministinnen die von Männern bestimmte Hierarchie
	infrage stellten und damit an den Grundpfeilern der Religion rüttelten. „Es
	tauchen immer nur Männer in den jüdischen Schriften und in der Thora auf“,
	schimpft Bami, „auch die Rabbiner sind Männer und die religiösen Richter –
	alles Männer.“

	Hätte Bami einen Rabbi um Rat gefragt, dann wäre die Reaktion sicher
	negativ ausgefallen. Für die Feministin hätte es mindestens eine Rabbinerin
	gebraucht, um sie – vielleicht – umzustimmen, aber orthodoxe Rabbinerinnen
	gibt es nicht. Bami ist sich sehr bewusst, dass ihr Coming-out sehr
	glimpflich verlaufen ist. „Ich kenne Geschichten von Eltern, die ihren
	schwulen Söhnen erklärt haben, sie wären besser tot als schwul“, sagt Bami.
	„Die schlimmsten Homophoben sind die Frommen.“

	## Viele sind nicht geoutet

	Viele Schwule aus dem Bekanntenkreis des lesbischen Paares fühlen sich vor
	die Entscheidung gestellt: entweder fromm oder schwul. Beides zusammen
	finden auch die weltlichen Homosexuellen schwierig. „Vor zehn Jahren hat
	uns die Szene gehasst“, sagt Bami. Die frommen Lesben gründeten damals die
	Selbsthilfegruppe Bat-Kol (frei übersetzt: Stimme Gottes), die heute rund
	300 Mitglieder zählt. Obwohl Bami im Vorstand sitzt, darf sie die streng
	geheim gehaltene Kontaktliste nicht einsehen. „Eine ganze Reihe der Frauen
	sind bis heute nicht geoutet, vor allem die verheirateten nicht.“

	Zehn Jahre besteht die Gruppe, das muss gefeiert werden. Die Frauen kommen
	paarweise oder auch allein, aber allein bleibt keine. Die Gruppe strahlt
	Wärme aus und die Bereitschaft, jede Einzelne aufzunehmen. Bat-Kol dient
	vielen als Ersatzfamilie. Die Frauen tanzen im Kreis, lesen religiöse Texte
	und singen jüdische Lieder. „Wer glaubt, muss keine Angst haben“, heißt es
	dort. Sie sind fröhlich.

	27 Aug 2013

	## AUTOREN

	Susanne Knaul

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