# taz.de -- 200 Jahre Völkerschlacht: Wilde Reiter, zahme Gäste

	# taz.de -- 200 Jahre Völkerschlacht: Wilde Reiter, zahme Gäste

	> Nach dem Sieg über Napoleon sind wir im Ural verschwunden, sagt der
	> Baschkire Irek Baischew. Jetzt sind die Reiter wieder da.

	Bild: Wie Wespenschwärme kamen die Baschkiren 1813 aus der Deckung geschossen …

	MARKKLEEBERG/SCHWARZA taz \| Der Abend des 17. Oktober ist genauso verregnet
	wie vor 200 Jahren, als hier die Entscheidungsschlacht gegen Napoleon
	tobte. Soldaten aus vielen Völkern Europas kämpften gegeneinander. Der
	Regen tropft auf die Zelte im Biwak. In einem, das unter Bäumen errichtet
	wurden, werfen drinnen im Licht der Stalllaternen hohe Backenknochen
	Schatten auf die Gesichter, Mandelaugen leuchten im Halbdunkel.

	Mit geschnitzten Löffeln nehmen zehn Krieger aus Schüsselchen einen Salat
	aus Rote Bete, Zwiebeln und Tomaten zu sich. Fast könnte man sich in einer
	Novelle des 19. Jahrhunderts wähnen: Zu Gast im „Wilden Baschkortostan“, im
	östlichsten Gebirge Europas, im Ural.

	Doch das Zelt steht in der Stadt Markkleeberg südlich von Leipzig, im
	Kavalleriebiwak für die Nachstellung der Völkerschlacht, die am Wochenende
	stattfinden wird und die den Höhepunkt der Feierlichkeiten zum 200.
	Jahrestag dieser Schlacht bildet. Die zehn Baschkiren sind Mitglieder des
	militärhistorischen Klubs „Erstes Baschkirisches Reiter-Regiment Ljubisar“.

	Ihre persönlichen Vorfahren kämpften hier vor 200 Jahren mit Pfeil und
	Bogen. Die Hälfte der anwesenden Männer lebt heute in Ufa, der Hauptstadt
	der industriell geprägten russischen Teilrepublik Baschkortostan. Die
	übrigen leben in anderen Teilen Russlands, in Polen oder eben in
	Deutschland, wie Irek Baischew, Unternehmensberater aus Leipzig. Er erklärt
	nun die hier getragenen Trachten. Am längsten verweilt er bei einer Jacke,
	die nicht mehr genäht wird.

	## Sechs Hengste müssen sterben

	Um eine dieser Lederjacken anzufertigen, die einst im Kampf getragen
	wurden, mussten sechs junge Hengste geschlachtet werden. Ihre Mähnen
	arbeitete man entlang der Längsnähte ein, stand der Träger still, hingen
	die Haare herab. Wenn aber ein baschkirischer Krieger ritt, schwirrten die
	Mähnen im Wind und erweckten die Illusion, er flöge. „Und das“, schließt
	Irek Baischew, „bringen wir heute nicht mehr übers Herz, sechs Pferde für
	eine einzige Jacke zu töten.“

	Wegen der Flügel und den Pfeilen und Bögen verliehen die Franzosen den
	Baschkiren den Spitznamen „Amours du Nord“, sinngemäß Amorgötter des
	Nordens. Doch ganz im Gegensatz zu den niedlichen Putten löste der Anblick
	der Baschkiren auf dem Schlachtfeld bei den gegnerischen Soldaten Schrecken
	aus. Mit ihren langen Pfeilen seien diese Kämpfer auf ihren kleinen Pferden
	aus den Büschen hervorgeschossen wie Wespenschwärme, berichteten Soldaten.

	Die Baschkiren fungierten vor allem als Kundschafter, schnelle Melder und
	Pioniere. Wurden sie gefangen, konnten sie nichts verraten, denn sie
	kannten keine einzige europäische Sprache. Russisch sprach nur der
	Anführer. Nicht dass die Baschkiren um 1813 zu ungebildet für den Umgang
	mit Feuerwaffen gewesen wären, die Zaren hatten es ihnen verboten – zu hoch
	schätzten sie die Gefahr ein, die von dem Volk ausgehen konnte.

	## Ein Mullah auf Zeit

	Ein Mann Anfang vierzig mit einer windbeutelförmigen Kopfbedeckung mischt
	sich ins Gespräch ein. Julaj Galiualin wohnt mit seiner Familie in der
	baschkirischen Hauptstadt Ufa in einem Plattenbau und arbeitet als
	Werbefachmann. Weil auf dieser Reise einige wichtige Gebete gesprochen
	werden müssen, erhielt er den Segen, hier als Mullah zu fungieren.

	Einen großen, von Baschkiren angezettelten oder unterstützten Aufstand habe
	es in Russland ab 1662 etwa alle zwanzig Jahre gegeben, das gesamte 18.
	Jahrhundert hindurch, berichtet er. „Ein Kind, wenn es alt genug war, um
	nach seinem Vater zu fragen, bekam über Generationen immer die eine
	Antwort: Er ist beim Aufstand gestorben.“ Der Grund sei stets derselbe
	gewesen: Man beschnitt das Land der Baschkiren. „Ursprünglich bestand unser
	Volk aus 49 Geschlechtern, und die Territorien einiger waren größer als die
	Schweiz.“

	Anders als die Baschkiren waren ihre Nachbarn, die Kosaken, kein indigenes
	Volk, sondern bildeten einen besonderen Wehrstand innerhalb der russischen
	Gesellschaft. Als buntes Gemisch aus Russen, Tataren und anderen hatten sie
	sich verpflichtet, die Grenzen des Reichs zu bewachen. Dafür garantierte
	ihnen der Zar den dauerhaften Besitz ihrer Ländereien. Im Jahre 1798
	schlossen sich die Baschkiren daher den Kosaken an.

	Es ist spät geworden. Still treten die Männer, einer nach dem anderen, von
	der Tafel ab und legt sich auf ein schmales Lager im Zeltinneren. Der Wodka
	ist geflossen, aber niemand hat sich betrunken. Alle Baschkiren hier
	bekennen sich zum Islam, die Hälfte von ihnen lehnt Alkohol konsequent ab.

	## Baschkirische Amazonen

	In 28 Kosakenregimentern kämpften Baschkiren vor zweihundert Jahren in ganz
	Europa gegen Napoleon. Die Hälfte von ihnen kam dabei um. Fünf der
	Regimenter standen bei Leipzig. In ihnen kämpften und überlebten auch drei
	baschkirische Frauen. Das Gesicht des Mullahs belebt sich. „Unsere
	baschkirischen Mädchen konnten schon immer gut reiten und schießen. Ein
	reicher Baschkire durfte damals drei Frauen haben. Und wenn die
	Lieblingsfrau nun nörgelte und nörgelte, sie wolle mit, dann hat er es ihr
	eben ermöglicht.“

	Galiualin liefert ein Beispiel für die seiner Ansicht nach weitreichenden
	Rechte der baschkirischen Frauen. Jede verwaltete das von ihr mit in die
	Ehe gebrachte Vermögen an Vieh und anderen Reichtümern selbst. Das konnten
	bis zu dreißig Kilo Silber an Schmuck und Kleidungsverzierungen sein. „Doch
	1928 hat die Sowjetmacht dies alles beschlagnahmt,“ beendet der Mullah
	seinen Vortrag.

	Am Nachmittag des nächsten Tages, zweihundert Kilometer südwestlich vom
	historischen Biwak, schwebt im Dorf Schwarza im Thüringer Wald eine
	Hebebühne am Kirchturm gen Himmel. Besetzt ist sie mit Pfarrer Michael
	Thurm, dem Kunstschmied Ralf Gerhardt und einem Bauarbeiter. In 29 Metern
	Höhe stülpen sie auf die Turmbekleidung sachte den restaurierten Turmknauf.
	In ihm leuchtet weithin sichtbar ein seit heute vergoldeter
	Baschkirenpfeil. Die Klänge der Baschkirenflöte, der Kurai, vermischen sich
	mit dem Glockenläuten. Auf dem Dorfanger begrüßen Damen des Spinnvereins in
	Trachten die baschkirischen Reiter.

	## Der Pfeil im Kirchturm

	Die Erinnerung an eine besondere Episode der Befreiungskriege hat die
	Baschkiren hierher geführt. Denn als die siegreichen preußisch-russische
	Regimenter 1814 aus Paris heimkehrten, kamen sie auch nach Schwarza, mit
	dabei vier baschkirische Reiter mit Pfeil und Bogen. Weil die Thüringer
	über diese Ausrüstung nur lächelten, kam es zu einer Wette, wie gut die
	Baschkiren mit ihrem Gerät umgehen könnten? Augenblicke später steckte ein
	Pfeil im Turm.

	Er wurde restauriert, später ausgetauscht. „Vor zweihundert Jahren sind wir
	im Ural verschwunden, und heute kommen wir wieder hervor“, sagt Irek
	Baischew. „Es macht mich sprachlos, dass die Deutschen hier die ganze Zeit
	über das Andenken an unser Volk bewahrt haben.“

	Die Nachkommen der Zweifler freuen sich jetzt über Pfeil und Besuch. Eine
	junge Frau malt sich im breitesten Thüringisch die Szene aus: „Sicherlich
	hat nich nur eener geschossen, sondern alle viere. Von den Pfeilen, die
	vorbeigingen, sin dort hinten en paar Hiehner umgefalln.“

	Die Baschkiren bringen an der Kirche eine Gedenktafel aus Porzellan an.
	Danach exerzieren sie selbstvergessen mit ihren Säbeln und verteilen
	Geschenke, Medaillen und Urkunden.

	## Der Pfarrer gibt seinen Segen

	Pfarrer Michael Thurm verfolgt das Treiben gelassen. „Ich bin durch und
	durch Kriegsgegner“, sagt er. Warum hat er dann aber zugestimmt, dass
	Muslime an seiner Kirche eine Tafel anbringen und der Pfeil vergoldet
	wurde? „Ich bin bewusst Christ, weil ich in dieser Religion etwas finde,
	das mir in anderen fehlt: Liebe und Vergebung“, erklärt Thurm.

	Bei den Kriegen der Vergangenheit, die angeblich um des Glaubens willen
	geführt wurden, sei es keiner Seite wirklich um Religion gegangen. Es ging
	um Macht, Hybris und Größenwahn. „Bei der Feier heute verherrlichen wir
	keine Gewalt, sondern gedenken unserer Väter und bewahren deren Spuren. Wer
	keine Vergangenheit hat, der hat keine Zukunft.“

	Um ihre Zukunft sorgt sich das Volk der 1,8 Millionen turksprachigen
	Baschkiren in der Welt und in der eigenen Republik, wo es auch nur noch
	eine Minderheit ist. Doch keineswegs aus politischen Gründen habe er diese
	Deutschlandreise für seine Freunde organisiert, schwört Baischew.

	## Dicke deutsche Gäule

	In ihrer eigenen Sprache nennen sich die Baschkiren „Pferdemenschen“. Doch
	ausgerechnet die Pferde erregen Unmut. Morgen sollen sie für die
	Darstellung der Schlacht abgeholt werden, der Mietpreis für zwei Tage: 650
	Euro pro Tier. Zu viel, finden die Reiter. Aber Baschkiren ohne Pferde?
	„Wir nehmen die dicken Gäule, weil ein Baschkire ja nicht zu Fuß gehen
	kann“, beschließt Irek Baischew das leidige Thema.

	Am nächsten Tag ist die Gruppe wieder auf dem Biwakgelände in Markkleeberg.
	In diesem Jahr entspinnt sich ein seltsames Spiel um die nationale
	Zugehörigkeit. So viele wie nie zuvor bei diesen Treffen wollen Franzosen
	sein. Darsteller aus Kanada, Schottland und Russland, Männer und Frauen,
	strömen zu Napoleons Fahnen – viele aus Liebe zum französischen Essen oder
	Kino. Den Baschkiren liegt so etwas fern. Sie sind nicht gekommen, um
	jemanden darzustellen, sondern um sie selbst zu werden.

	23 Oct 2013

	## AUTOREN

	Barbara Kerneck

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