# taz.de -- Warnhinweis für Nazi-Kunst: Linkes Ringen um rechte Kunst

	# taz.de -- Warnhinweis für Nazi-Kunst: Linkes Ringen um rechte Kunst

	> Die Bremer Linke will Bernhard Hoetgers 1936er Goldengel über der
	> Böttcherstraße mit einer Gedenktafel ergänzen und erklärt das Werk zum
	> letzten Hitler-Denkmal.

	Bild: Der Lichtbringer ist auch ohne Schnurrbart ziemlich Hitler - bloß die Pa…

	BREMEN taz \| Die Demontage hat bislang keiner gefordert. Dabei wäre das
	konsequent, wenn man dem eigenen Befund wirklich trauen würde: „Das goldene
	Relief ’Der Lichtbringer‘ ist ein Denkmal für Adolf Hitler“, behauptet
	Christoph Spehr, Landesvorstand der Bremer Linkspartei in einem Essay, „das
	einzige öffentliche Hitler-Denkmal, das heute noch steht“ – und fordert
	angesichts dessen doch nur eine Erläuterungstafel für Bernhard Hoetgers
	Goldengel.

	Und da fragt man sich schon: Ja wie denn nun? Gäbe es in Teilen erträgliche
	Hitler-Denkmale? Würde ein Hitler-Denkmal, an dem Hitler-Denkmal steht,
	dadurch enthitlert? Und: Wäre es nicht sogar kontraproduktiv, das
	Kunstwerk, das wie ein Türsturz überm marktseitigen Beginn der berühmten
	Böttcherstraße hängt und offenbar den Geschmack sehr vieler trifft, auf
	seine Zugehörigkeit zum Nazitum zu reduzieren?

	In der Bremischen Stadtbürgerschaft war das gestern nur oberflächlich ein
	Thema. Und mit einer etwas müden Aktion im Novembergeriesel machte der
	Linksabgeordnete Peter Erlanson aufs Anliegen aufmerksam: Er hielt ein
	Schild hoch direkt unterm Relief. Das zählt neben dem Roland und Gerhard
	Marcks Stadtmusikanten zu den meistgeknipsten Skulpturen in Bremens
	öffentlichem Raum. Und dass seine Anbringung 1936 Herrschaftsnähe
	herstellen sollte, ist unbestritten: Zwar steht etwas quer dazu, dass
	mittlerweile das Ding als Werbebild auf Bremer Straßenbahnen durch die
	Stadt kutschiert wird. Aber über eine Infotafel zwecks weiterer Aufklärung
	denkt der Senat schon seit Längerem nach – und immer wieder, gleichsam in
	Schüben: Anfang des Jahrtausends gab es einen, dann war ein paar Jahre
	nichts geschehen und jetzt kürzlich im Sommer hatte im Paula Becker
	Modersohn-Museum, das direkt hinterm Lichtbringer liegt, eine Ausstellung
	das Thema noch mal aufs Tapet gebracht.

	Im Vorfeld der dann relativ klein geratenen Schau hatte der Museumsdirektor
	Frank Laukötter in der lokalen Bildzeitung posiert und deren Fotografen auf
	kleine Menschen im Relief aufmerksam gemacht, die den herab rauschenden
	Engel per deutschem Gruß willkommen heißen würden. Eine Deutung, die sich
	ganz ungebrochen nun bei Spehr wiederfindet: „Die kleinen Figuren im
	Hintergrund heben die Hand zum Hitler-Gruß“, schreibt der. Und noch einmal:
	„Der ,Lichtbringer‘ mit dem Schwert stellt niemand anders dar als Hitler
	selbst.“ Und man wird davon auch nicht abrücken, nur weil das Bärtchen
	fehlt und der Seitenscheitel.

	Das alles ist nicht komplett falsch. Oder vielleicht sollte man sogar
	schreiben: Es ist so komplett falsch, dass es schon allmählich wieder
	richtig wird, weil es von einer – nur teilweise philologisch gut belegten –
	Gesinnung des Urhebers ausgeht, die man nun im Werk wiederfindet, egal
	wohin man schaut: Weil sie schon in die Gläser der eigenen Brille
	eingebrannt, die Brille – die Theorie – beschlagen ist.

	Bei Kunstdeutung ist es aber sinnvoll, zunächst den bildlichen Bestand zur
	Kenntnis zu nehmen. Der lässt sich mit dem, was von der historischen
	Wirklichkeit bekannt ist, abgleichen, dort wo man Referenz zu ihr vermutet.
	Wobei dann auffällt: Ups! Die Männlein haben mehrheitlich die linke Hand
	erhoben, manche halten den Arm eher eingewinkelt vor die Augen, wie um sich
	vor dem Sonnenlicht zu schützen. Und eine ganze Reihe der in den
	vergoldeten Gips geritzten Figürchen recken sogar beide Arme in die Luft.
	„Nein, ein beidseitiger Hitlergruß geht gar nicht“, räumt denn auch Spehr
	mittlerweile ein.

	Darauf aufmerksam gemacht hatte die Parteifreunde ausgerechnet Manfred
	Steglich, einst mit Spehr zusammen Geschäftsführer der
	Bürgerschaftsfraktion, Mitglied im Linken-Landesvorstand und derzeit Beirat
	in Bremen-Horn: „Mich stört dieser feuilletonistische Antifaschismus“, sagt
	der. Die Idee einer Info-Plakette hält er für „einigermaßen bizarr“. Es
	gehe ihm nicht um die Ehrenrettung Hoetgers. An die glaube er auch nicht:
	„Er war schon eine dubiose Figur, zu allen Seiten hin offen.“

	Aber genau das verleiht seinem Werk auch eine Mehrdeutigkeit, die in der
	von Parteichef und Bürgerschaftsfraktion vorgegebenen Deutung eingeebnet
	wird. Via Facebook hat Steglich die deshalb zerlegt – und eine ironisch
	überdrehte Gegendeutung vorgeschlagen, ausgehend vom ursprünglichen
	Anarchismus des Künstlers: Schließlich zeige das Fries offenkundig in
	bester kunsthistorischer Tradition den Kampf des Erzengels Michael mit
	Satan.

	Satan aber heißt in der christlichen Überlieferung seit Jahrhunderten:
	Luzifer, also Lichtbringer. Und eine satanische Figur ist ja nun ganz
	offenkundig der Drache unten rechts auf dem Fries. Also sei es Hoetger in
	diesem „Auftragswerk seines Mäzens Roselius“ gelungen, „auf subversive
	Weise vehement Kritik am Nationalsozialismus zu üben“, nur die „tumben
	Nazis“ hätten’s übersehen.

	Nein, „das meine ich nicht ernst“, bestätigt Steglich. Aber das schöne an
	dieser karikierenden Deutung: Sie lässt sich bis zu einem gewissen Grad
	plausibilisieren. Denn seit Ausgang des 19. Jahrhunderts erlebt die Figur
	des Lucifer in den esoterischen Bewegungen eine echte Aufwertung. Helena
	Blavatskys benennt ihre Zeitschrift nach ihm, Rudolf Steiner gibt wenig
	später in Berlin die Lucifer-Gnosis heraus. Hoetger, für Geheimlehren und
	Mythologien seit jeher empfänglich wie ein trockener Schwamm für Wasser,
	hat auch diesen ganzen Quatsch aufgesogen: Den Anthroposophen-Guru Steiner
	wird er später sogar in einer markanten Bronzebüste verewigen (1948).

	Zudem war seiner Kunst, obschon der Bildhauer seit 1934 NSDAP-Mitglied war,
	die Anerkennung durch die Nazis verwehrt geblieben: Gerade das Fries selbst
	ist ein Ersatz für die ursprüngliche, von der SS vehement attackierte
	Eingangssituation, und dass der Kaffeemagnat Ludwig Roselius, Eigentümer
	der merkwürdigen Straße, es in Absprache mit dem Künstler als Huldigung an
	Hitler präsentierte – es wäre auch als Akt der strategischen Klugheit
	denkbar.

	Nur die schriftlichen Äußerungen, zumal ein 1989 von Walter E. Saal im
	Rahmen seiner Dissertation über Hoetger im Nachlass des Künstlers
	entdeckter Brief des Künstlers an den befreundeten Architekten Herbert
	Helfrich, belegen, dass es dem einst der Arbeiterbewegung nahestehenden
	Künstler ernst war mit der Hitlerei: „Gibt es wohl einen höheren Ausdruck
	der Verehrung unserer vom Führer geschaffenen Zeit, wie es sich in meinem
	neuen Relief ’Der Lichtbringer’ offenbart?“, schrieb er dem Kollegen, den
	er 1934 in Rom kennengelernt hatte.

	Eine Plakette unterm Lichtbringer könnte diese Intention rekonstruieren –
	bloß: was dann? Denn ob sie die Reflexion übers goldene Fries eher anregt
	oder eindämmt, hängt davon ab, was genau draufsteht: „Was das sein sollte,
	haben wir noch nicht entschieden“, räumt Spehr ein.

	Aber brauchbare Vorlagen gibt’s. Wohl die meiste Erfahrung mit
	Warnhinweisen hat die Lebensmittelindustrie: „Der Lichtbringer entstand
	1936.“ Das wäre doch ein möglicher Text. „Er kann Spuren von
	Nazi-Ideologie, Anarchismus und diversen Eso-Lehren beinhalten.“ Dann wäre
	alles abgedeckt.

	12 Nov 2013

	## AUTOREN

	Benno Schirrmeister

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	Gerhard Marcks
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