# taz.de -- Inside Adel: Leben für die Etikette

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	> Sie soll einen Mann von Stand heiraten. Sie soll nicht wie eine Schlampe
	> aussehen. Sie soll Menschen hegen, wie der Schäfer sein Vieh. Sie soll
	> eine Adelige sein.

	Bild: Spitze im Kindesalter: ein Kleid von Prinzessin Anne im Buckingham Palace.

	Ein entspanntes Fest bedeutet: Nur die Hälfte der Gäste ist adlig. Unter
	Ahnenbildern hindurch, an präparierten Auerhähnen vorbei, durch einen
	blutroten Flur. Augen nach links, zum goldgerahmten Kaiser Wilhelm II.,
	hinter dem eine ausgestopfte Albino-Bergziege gereckten Hufes zum
	Speisesaal weist.

	An den Türen zeigen ausgehängte Führlisten die Tischordnung. Herren im
	Smoking ziehen ihrer Tischdame bereits den Stuhl zurück. Ich suche auf der
	Liste nach mir. Anhand meines Platzes weiß ich, ob ich in Ungnade gefallen
	bin – oder verkuppelt werden soll. Ebenbürtige Ehen anzubahnen, ist auch
	Zweck solcher Feste. Die Vermählung meiner Eltern wurde von seinen Eltern
	(den Freiherren von Soundso) und ihren Eltern (den Herren von Soundso)
	bekannt gegeben. So sollte es weitergehen.

	Da bin ich. Freiin von Soundso. Vor meinem Familiennamen steht wie immer
	der Titel, der unverdiente, eine Erbkrankheit.

	Meine Großmutter sagt: „Ja, das schreiben wir hin. Nicht, weil wir Wert
	darauf legen. Das ist wichtig, damit die Gäste nicht in eine missliche Lage
	kommen, stell dir vor, jemand spricht einen Grafen mit Freiherr an – das
	wär doch nicht schön.“

	## Ass im Ärmel

	Gäbe es den Gotha, das Nachschlagewerk des Adels, auch als Version für mein
	Mobiltelefon, könnte ich spaßeshalber checken, wann es zu genetischer
	Kreuzung zwischen meiner Familie und denen anwesender Standesgenossen kam.
	Das durchs Blutsbande geknüpfte Netzwerk des Adels ist ein stetes Ass im
	Ärmel. Es hilft, wenn nötig, bei der Job- und Wohnungssuche, hilft Leute in
	der neuen Stadt zu finden, es hilft ganz allgemein, Kontakte herzustellen.
	Die Bedingung dafür ist so klar wie unhaltbar: Mach uns keine Schande!

	Über Safranraviolo an Wildtierschäumen sinken wir ins Gespräch. Es geht um
	Jagden – in solchen Erzählungen schwelgen sie, die Jagdscheininhaber,
	Jagdpächter, Jagdverpächter, Großwildjäger, Trophäenliebhaber und
	Selbstschlachter. Meine Wahrheit indes ist, dass der Anblick der
	Jagdstrecke, des am Boden aufgereihten Todes mir unerträglich ist, seit ich
	ein Kind war. Eine Einladung zur Jagd habe ich natürlich seit Jahren nicht
	erhalten. Karnevaleske Autoaffirmation mit Gott für König und Vaterland ist
	Wochenendbeschäftigung für Horden enteigneter Herbstfarbenträger.

	Mein Onkel sagt: „Eine gute Frau kann auch mal einen Bock schießen und
	selbst ausnehmen. Eine gute Frau hat auch mal Dreck in der Fassung ihres
	Siegelrings.“

	Trotz rund 40.000 adliger Männer in Deutschland habe ich erst ein Mal mit
	einem Standesgenossen geknutscht. Wir trafen uns auf einem Ball, doch statt
	nett miteinander zu tanzen und das Entzücken in Großmutters Augen zu
	wecken, hatten wir Sex in dem VW-Bus, mit dem er und seine Freunde aus der
	Burschenschaft angereist waren. Danach richteten wir auf der Rückbank
	unsere Kleider und sprachen nie wieder miteinander.

	## Erziehung zur Lady Di

	Im Dunstkreis dieses Balls würde ich auch die Frau wiedertreffen, bei der
	ich als Kind einige Jahre lebte. Sie wird meine Ziehmutter genannt, weil
	sie mich ersatzweise erzog. Und maßregelte und zurechtwies und
	zurechtstutzte. Sie versucht mit Lockenwicklern und sehnsuchtsvoller
	Grandezza noch heute wie Lady Di auszusehen.

	Ihre steten Ermahnungen, ich möge nicht wie ein Äffchen, nicht wie
	Lieselotte Pumpe, nicht wie eine Schlampe herumlaufen, sondern mich meiner
	Rolle als Repräsentantin der Aristokratie entsprechend benehmen, endete in
	Resignation. Sie sagte: „Ich habe zwei Jahre lang versucht, einen guten
	Kerl aus dir zu machen, aber wenn ich dich ansehe, erkenne ich, dass das
	alles umsonst war.“

	Widerworte schrieb ich in mein Tagebuch. Und ich fing an, die einfachen
	Leute zu romantisieren, die Lieselotte Pumpes der Welt, von denen ich mich
	abgrenzen sollte, weil uns angeblich etwas unterschied. Ich sehnte mich
	nach dem Rinnstein der Freiheit. Als Teenager lebte ich wieder bei meiner
	Familie, wo mir erlaubt war, mich zu kleiden und frisieren, wie es mir
	gefiel. Das ist unüblich.

	Die optische Einheitlichkeit beginnt in der Wiege. Anständig sind Hemd oder
	Bluse, bloß kein nackter Hals. Keine grellen Farben, aber Matrosenanzüge an
	Kleinkindern; ach des Kaiserreichs glorreiche Flotte. Goldene Stretchhosen
	und Kunsthaar-Rastazöpfe haben beim großen Sommerfest im kleinen
	Wasserschloss nichts verloren. Man hielt mich ungeachtet meiner
	geschliffenen Umgangsformen für das Au-pair-Mädchen meiner Mutter. Ich
	wiederum dachte damals, ich erkenne ein Adelskind aus 200 Metern
	Entfernung. Denn alle sehen gleich aus. Es gibt keine Mode, sondern einen
	Kanon der Formen, aus dem zitiert wird.

	## Konkrete Codes

	Ein Blender bräuchte eine aufrechte Haltung, Manieren, den Gebrauch des
	Präteritums, die Vermeidung bestimmter Begriffe. Also nicht sagen: „Das
	erbte ich von meiner Oma.“ Niemand nennt seine Großmutter „Oma“. Schneid…
	jemand eine Kartoffel mit dem Messer oder entschuldigt sich, weil er auf
	die „Toilette“ muss, liegt die Abwesenheit von Schliff offen. Kartoffeln
	bricht man mit der Gabel und der Ort heißt „Klo“.

	Treffe ich Menschen, die die Codes wie besessen pflegen, stellen sie sich
	oft als Burschenschaftler heraus, mit Ernst-Jünger-Buch in der Innentasche
	der Wachsjacke, gleich am Herzen, solche, die vom „ehrenhaften Tod durch
	Erschießen“ faseln. Sie wollen nach oben oder oben bleiben.

	Wer wirklich von innerer Haltung ist, der tritt bescheiden auf, scheut
	nicht die Arbeit, der pflegt seine Gemeinschaft, handelt karitativ, bemüht
	sich um Gedeih. Wie der Jäger euphemistisch Wildpfleger genannt wird, so
	hegt der Hochgeborene die einfachen Leute. Wir müssen Vorbild sein, heißt
	es. Den höchsten Anspruch an uns selbst haben.

	Jene gegen uns selbst gerichtete Strenge gilt aber auch den anderen, und
	sie verwandelt sich schnell in Überheblichkeit, Verbitterung und
	Entfremdung. Wo gesellschaftliche Veränderungen die dynastische Kontinuität
	bedrohen, erstarren Lebensumstände zu Zwängen.

	## Leben unter sich

	Witze über rückständige Landadlige in klappernden Karren zu machen, ist
	wenig mühevoll. Je größer der materielle Verlust und dadurch bedingte
	Ansehensschwund, umso fester wird der Siegelring auf den Finger geschraubt.
	Eine Freundin sagt: „Die Männer haben Schulden und die Frauen sitzen zu
	Hause und füttern ihre neun Kinder vom Ikea-Löffel. Kein Geld für die neue
	Waschmaschine, aber schön unter sich bleiben wollen.“

	Zu Hause, hinter Zugbrücken, wo wir unter uns waren, glaubte ich mangels
	Umgang mit Dorfkindern noch, da sei etwas anders bei denen, deren Vorfahren
	nie in Rüstung den Hügel verteidigten. Inzwischen sorge ich mich eher um
	all die Kinder auf Hügeln, die jungen Namensträger, die in solch ein
	Gedankenkorsett hineingeboren werden, das abzulegen so häufig erst einmal
	den Bruch mit der Familie erfordert.

	Zum Glück besuchte ich kein Internat. Ein abtrünniger Onkel riet mir, Orte
	zu meiden, an denen ich auf mehr als zwei Prinzessinnen treffen könnte.
	Segensreich war die ostwestfälische Provinz.

	Kiffend in Gartenhütten abhängen, Metal hören, über Wrestling und Mopeds
	reden war für meine Freunde aus strengen katholischen Familien genauso
	befreiend wie für mich, auch wenn es an tiefem gegenseitigem Verständnis
	mangelte: Die Autorität, die es niederzuringen galt, war dem jeweils
	anderen zu abstrakt.

	## Fesseln der Familie

	Ob ich mit dem englischen Königshaus verwandt sei, fragte mich ein Mädchen
	– als sei der europäische Adel ein Kreis aus 200 Personen. Dabei hatte fast
	jedes Dörfchen seinen Junker.

	Auch die Guttenbergs haben einen Hügel, Karl-Theodor war kurz Deutschlands
	fleischgewordener Arztroman. E stürzte über die Erwartung, seiner Familie
	gerecht zu werden. Nur keine Schande machen. Ich hörte die ganze Kindheit
	hindurch: „Wenn deine Vorfahren dich sehen könnten, sie würden sich im Grab
	umdrehen.“

	Die Mär vom guten Betragen ist mir Gewissheit geworden. Ich glaube, dass
	wir Menschen gut zueinander sein, dass wir uns den Himmel auf Erden
	bereiten können.

	Ich sitze beim Abendessen und würde so gern aufstehen, eine Rede halten:
	„Liebe Standesgenossen: „Das war’s. Ich leiste keine guten Werke an
	Schutzbefohlenen, die einen gesellschaftlichen Stand rechtfertigten. Ihr
	übrigens auch nicht. Bauen wir ab. Fangen wir etwas Neues an!“ Aber ich
	schweige. Dies ist meine Familie. Sie hat mich gut erzogen.

	14 Jan 2014

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