# taz.de -- Irakischer Schrifsteller über die DDR: „Sie wollten mich rausschmeißen“

	# taz.de -- Irakischer Schrifsteller über die DDR: „Sie wollten mich raussch…

	> Fadhil al-Azzawi stammt aus Kirkuk im Irak. Im Interview spricht er über
	> seine Zeit in der DDR und seinen Roman „Der Letzte der Engel“.

	Bild: Der Schriftsteller Fadhil al-Azzawi gibt sich hier als Heiliger.

	taz: Herr al-Azzawi, wie ist es für Sie gewesen, damals, 1976, den Irak zu
	verlassen und dann in die DDR zu kommen. Ist es Ihnen schwer gefallen, Fuß
	zu fassen?

	Fadhil al-Azzawi: Zunächst einmal ist es sehr schwer für mich gewesen, im
	Irak zu leben. Die einzige Möglichkeit für Schriftsteller war damals in den
	1970er Jahren, Propaganda zu produzieren. Für mich war das nichts. Also
	musste ich das Land verlassen, was sehr schwer, fast unmöglich war. Damals
	gab es aber einen Vertrag zwischen dem irakischen und Journalistenverband
	und dem der DDR. Durch diesen Vertrag war es irakischen Journalisten
	möglich, in die DDR zu kommen, um dort zu studieren. Also nutzte ich diese
	eine Möglichkeit.

	Aber ganz unbehelligt waren Sie dann in der DDR auch nicht?

	Oh, nein! Die politischen Beziehungen zwischen dem Irak und der DDR waren
	sehr gut. Die Behörden in der DDR wollten nicht, dass ich weiterstudiere.
	Sie haben mehrmals versucht, mich rauszuschmeißen.

	Wohin, zurück in den Irak?

	Die irakische Botschaft hat damals der DDR-Regierung gesagt: Der soll
	aufhören! Außerdem hat man mir in der DDR als Student die
	Aufenthaltsgenehmigung verweigert. Ich habe deswegen versucht, als
	Auslandskorrespondent für verschiedene arabische Zeitungen zu arbeiten.

	Ohne Aufenthaltstitel?

	Es gibt eine „diplomatische“ Aufenthaltsgenehmigung. Mit der wurde ich als
	Journalist zugelassen. Damit konnte ich auch in den Westen reisen. In der
	DDR musste ich regelmäßig meine Artikel vorzeigen und belegen, dass ich
	genug Geld verdiente. Ich musste auch mehr für alles bezahlen als die
	anderen DDR-Bürger. Für eine Wohnung haben die zum Beispiel nur 200 oder
	250 Mark bezahlt. Ich bezahlte in etwa 1.500 Ost-Mark.

	So setzte man also unliebsame ausländische Journalisten unter Druck.

	Du hattest keine Rechte. Als dann 1989/90 die Einheit kam, die Wende, hatte
	ich immer noch keine Aufenthaltsgenehmigung.

	Wurden Sie von der Stasi überwacht? Gab es irakische Spitzel, die in der
	DDR auf Sie angesetzt wurden?

	Natürlich! Beides.

	In der DDR haben Sie dann nur als Journalist gearbeitet.

	Nee, nee – ich habe damals auch als Schriftsteller Bücher veröffentlicht.
	Aber um Geld zu verdienen, habe ich als Journalist für arabische Medien
	gearbeitet.

	Es war bestimmt schwierig, die Überweisungen für das Geld abzuwickeln. Die
	Behörden waren ja theoretisch in der Lage, alles abzufangen.

	Eigentlich lief es ganz gut, ich wurde von meinen ausländischen
	Auftraggebern in US-Dollar oder D-Mark bezahlt, in harter Währung. Das war
	sehr gut für mich, das muss ich wirklich sagen. In der DDR selbst habe ich
	mit meiner Arbeit kein Geld verdient.

	Gab es denn Kontakte mit anderen exilierten Schriftstellern, Autoren,
	Intellektuellen?

	Damals gab es viele irakische Schriftsteller in der DDR, in der
	Bundesrepublik, in ganz Europa. Wir haben 1980 in Beirut sogar einen
	Verband gegründet, den Verband der demokratischen irakischen Schriftsteller
	im Exil. Ich war damals in der Leitung dieser Organisation tätig. Wir
	hatten etwa 600 bis 650 Mitglieder. Wir organisierten Konferenzen, in
	Beirut, in Damaskus, auch eine in Westberlin. Es gab viele irakische
	Schriftsteller, die gegen die Diktatur Saddams kämpften.

	Haben Sie nicht auch Pläne gehegt, sich aus der DDR in ein anderes Land
	abzusetzen?

	Das war nicht so einfach. Mein Sohn ging noch zur Schule. Außerdem hatte
	die irakische Botschaft in der DDR meinen Pass konfisziert.

	Was für einen Pass haben Sie heute?

	Einen deutschen Pass.

	Und fühlen Sie sich mittlerweile auch als Deutscher?

	Ja, ich fühle mich hier zu Hause, ebenso wie in der arabischen Welt. In
	gewisser Weise ist für mich im Laufe der Jahre die gesamte Welt mein
	Zuhause geworden.

	Haben Sie Ihre Erlebnisse in Ostdeutschland bislang literarisch
	verarbeitet?

	Eigentlich habe ich über meine Zeit in der DDR überhaupt nicht geschrieben.
	Und das, obwohl sich große historische Ereignisse abgespielt haben – der
	Aufstand der Bürger, die Wende, und dann die Einheit. Auch die Natur des
	Regimes, diese alten Männer, die das ganze Volk terrorisiert haben, mit
	ihrer Naivität und ihrem meiner Meinung nach intellektuell niedrigem
	Niveau. Das wären schon interessante Themen. Vielleicht schreibe ich noch
	einmal darüber.

	Wie sieht es mit Ihrer eigenen politischen Vergangenheit aus? In Ihrem im
	August erscheinenden Roman „Der Letzte der Engel“ spielt der Kommunismus
	eine große Rolle. Haben Sie selbst ein Parteibuch besessen?

	In den 1950er und 60er Jahren war die Linke im Irak sehr stark. Und ich war
	jung. Im Alter von 18 Jahren hatte ich Kontakt zur Kommunistischen Partei.
	Aber nach drei oder vier Jahren bin ich wieder ausgetreten. Ich war einfach
	zu kritisch gegenüber der Partei, der Ideologie, dem Sozialismus. Ich habe
	ja gesehen, wie man diesen Sozialismus damals in der Sowjetunion und im
	Ostblock praktiziert hat, wie man gegen Dissidenten vorgegangen ist, vor
	allem gegen Schriftsteller. Darüber habe ich bereits früh geschrieben, als
	ich noch im Irak war. Mit 22 Jahren habe ich dann entschieden, dass ich gar
	keinen Kontakt zu Parteien haben möchte. Als Schriftsteller wollte ich frei
	denken und arbeiten.

	Das ist dann ja schon recht früh, wenn man bedenkt, wie lange
	Schriftsteller und Intellektuelle, auch in Europa, sich von dem
	Sowjetsystem haben blenden lassen …

	Ich war auch im Gefängnis. Und diese Erfahrung hat mich viel gelehrt. Im
	Gefängnis habe ich gesehen, wie die Kommunisten mit Worten ihre eigene Welt
	erschaffen haben. Sie wollten nicht verstehen, dass die Realität anders
	aussieht.

	Das sind für mich jetzt auch die humorvollsten Passagen Ihres Romans, in
	denen Hamid Nylon die Kommunisten in ihrer Zentrale aufsucht und in denen
	er nachher selbst eine Revolution startet – und das nur gelingt, weil er
	Geldgeschenke verteilt. „Der Letzte der Engel“ scheint ein Panoptikum
	menschlicher Torheiten zu sein. Verachten Sie Ihre eigene Gattung?

	Sicher, es geht um die Dummheit der Menschen. Aber es geht vor allem um die
	Dummheiten der Revolutionäre. Die Dummheiten der Kommunisten, die im Keller
	sitzen. Sie glauben, sie können die Welt verändern, aber sie lassen nicht
	Taten, sondern nur Wörter sprechen. Sie machen gar nichts, sie sitzen
	einfach nur rum. Hamid Nylon aber ist praktischer veranlagt. Er ist auch
	kein Kommunist, er ist frei. Aber er versteht besser als die Ideologen, wie
	das Leben funktioniert.

	Im Roman gibt es ja auch eine Passage, in der Hamid Nylon durch die Straßen
	von Kirkuk läuft und den Mullah trifft. Der soll ja eigentlich der geistige
	Führer der Gemeinde sein, ist aber zu dem Zeitpunkt ebenfalls verzweifelt
	und sagt: „Hamid, du verstehst besser als ich, wie das Leben funktioniert.
	Wie machst du das? Erklär es mir bitte!“ Dann lädt er ihn ein, mit ihm
	einen Arak, einen Anisschnaps zu trinken.

	Die Figur Hamid Nylon ist für mich ein Symbol für den Umgang der Iraker mit
	der alten britischen Herrschaft. Er reflektiert den Wunsch der Iraker, ihr
	Land zu befreien und für sich zurückzugewinnen. Hamid ist ein Abenteurer,
	er fühlt sich als Iraker, und er findet, dass er das Recht hat, das Land
	für die Iraker zurückzuerobern. Dabei geht es auch um das Öl, das damals
	von den Engländern kontrolliert wurde. Hamid möchte sich – und sein Land –
	von all diesen Dingen befreien.

	Haben Sie eigentlich jemals die Theaterstücke und Romane von Saddam Hussein
	gelesen? Und wenn ja: Wie schlecht sind sie wirklich?

	Oh, sie sind schrecklich. Sehr naiv. Nee, nee, er konnte nicht schreiben.

	Da muss man wohl auch eher das Instrumentarium der Psychopathologie und
	nicht der Literaturwissenschaft anwenden, um dieses Werk zu bewerten.
	Saddams Texte wurden ja sogar von Doris Kilias ins Deutsche übertragen.
	Warum hat die das gemacht?

	Wohl wegen dem Geld.

	Aber wer hat sie denn bezahlt?

	Saddam Hussein. Das war natürlich der Diktator selbst.

	Das kann man sich ja kaum vorstellen. Immerhin war sie die renommierte
	Übersetzerin von Nagib Machfus.

	Vielleicht hat sie sich gedacht: Ist doch nur eine Übersetzung.

	Gab es eigentlich auch deutsche Autoren, die Sie besonders geprägt haben?

	Ich hatte an der Universität im Irak zum Beispiel viel von Enzensberger
	gelesen. Ich habe ihm das mal erzählt; der konnte das kaum glauben.
	Natürlich auch Thomas Mann oder Heine und Rilke. Aber auch Nietzsche. Wir
	liebten damals Nietzsche! Vielleicht ein bisschen zu sehr.

	6 Aug 2014

	## AUTOREN

	Lewis Gropp

	## TAGS

	Irak
	Kirkuk
	DDR
	Stasi
	Schwerpunkt Iran
	Irak
	Flüchtlinge

	## ARTIKEL ZUM THEMA

	Kulturkampf im Iran: Neue Freiheiten und alte Verbote

	Vor einem Jahr übernahm der Geistliche Hassan Rohani die Präsidentschaft im
	Iran. Seitdem liegen moderate Religiöse und radikale Islamisten im
	Dauerclinch.

	Stimmungsbild aus Bagdad: Warten auf den nächsten Krieg

	Die Kämpfe zwischen der Regierung und den sunnitischen Rebellen finden
	außerhalb Bagdads statt. Doch in der Stadt reißen sie alte Wunden auf.

	Protest von Flüchtlingen: „Wir erpressen niemanden“

	In Kreuzberg wollten sich Flüchtlinge vom Dach stürzen, in Nürnberg
	stellten Asylsuchende jetzt das Trinken ein. Der Afghane Naquid Hakimi über
	Suizid-Drohungen.