# taz.de -- Wissenschaft und Wahrhaftigkeit: Eine schöne Illusion

	# taz.de -- Wissenschaft und Wahrhaftigkeit: Eine schöne Illusion

	> Wer in der Wissenschaft kunstvoll bescheißt, wird bewundert. Eine
	> Theaterwissenschaftlerin beschreibt ihren schönsten Betrug.

	Bild: Jede Wartende kann Teil eines unsichtbaren Theaters sein.

	Einige nennen es Betrug, viele nennen es Kunst, ich sage: Es war Notwehr,
	dass ich den Gegenstand, über den ich meine Magisterarbeit schrieb, erfand.
	Im Fach Theaterwissenschaft geschah dies. Da sind die Umstände günstig.

	Das Studium am Theaterwissenschaftsinstitut der Freien Universität Berlin
	war grauenhaft. Die Räume überfüllt, die Dozenten unmotiviert, die Referate
	langweilig. Meistens. Ja, okay, Theater eben, von der Antike bis zu Brecht
	und Heiner Müller.

	Was an diesem Institut in den achtziger Jahren passierte, war wie losgelöst
	von der Realität, es war nichts Ganzes, nichts Halbes. Gelehrt wurde
	Wissen, das im Wolkenkuckucksheim, im Elfenbeinturm, im Luftschloss wichtig
	ist. Während in der Riemeisterstraße in Berlin-Dahlem von Katharsis im
	Drama gesprochen wurde, besetzten andere in Berlin-Kreuzberg Häuser und
	kapierten auf diese Weise, dass sie soziale Wesen mit Pflichten, aber auch
	mit Rechten sind.

	Wichtig fürs Verständnis ist auch noch: Ich studierte zu einer Zeit, als es
	für Leute, die Bafög bekamen wie ich, nicht möglich war, das Fach zu
	wechseln. Welcher tiefere Sinn hinter dieser Regelung steckte, erschloss
	sich nicht.

	## Das „Unsichtbare Theater“

	Niemals hätte ich das Studium beendet, wären nicht aus Südamerika die
	Theatertechniken der dortigen Befreiungsbewegung nach Europa geschwappt.
	Der Regisseur Augusto Boal versuchte, mit den Mitteln des Theaters die
	Menschen zu bilden. Vor allem das „Unsichtbare Theater“ schien ihm dafür
	geeignet zu sein. Mit seinen Schauspielern und -spielerinnen entwickelte er
	Szenen, die auf der Straße spielten. Etwa ein armer Mann, der vor einem
	Hotel zusammenbricht, oder Campesinos, die von Polizisten traktiert werden.
	Was die Passanten nicht wissen, die Szenen sind inszeniert, die Reaktionen
	einstudiert.

	Da könnten also Spieler sein, die die wohlhabenden Hotelgäste in die
	Problematik der Armut verwickeln, sie zum Handeln – und sei es nur zum
	Spenden – animieren. In der Szene mit den schlagenden Polizisten wären
	Spieler möglich, die sich empören, wie auch andere, die die Polizisten
	verteidigen, „wo kämen wir sonst hin?“ Durch solche inszenierten Reaktionen
	wurde versucht, auf das Bewusstsein der Passanten und Passantinnen, die
	nicht wussten, dass das alles Theater war, einzuwirken. Subversive
	Strategien der Weltverbesserung. Mir gefiel das.

	Zufällig lernte ich in Kreuzberg eine Gruppe kennen, die Unsichtbares
	Theater auch in West-Berlin machen wollte. Themen gab es genug.
	Obdachlosigkeit, sexuelle Gewalt, Atomraketenstationierung. Auch hier,
	befand die Gruppe, tat Aufklärung not. Dummerweise löste sie sich auf,
	bevor sie überhaupt richtig begonnen hatte.

	Ich ließ die Gruppe trotzdem weiterleben in meiner Magisterarbeit, ich
	entwickelte Szenen, die in U-Bahnen oder sonst wo spielten, obwohl sie nie
	stattfanden, analysierte die Reaktionen, baute gelungene und misslungene
	Interaktionen ein und beschrieb, wie die Gruppe am Ende an ideologischen
	Differenzen zerbrach. Ich schrieb meine Magisterarbeit über Unsichtbares
	Theater in Berlin. Der Titel der Arbeit: „Die Illusion“.

	## Dada und Fluxus

	Um der Arbeit größtmögliche Glaubwürdigkeit zu geben, packte ich allerhand
	Thesen und Theorien mit hinein, suchte Parallelen des Unsichtbaren Theaters
	bei der Comedia del Arte, bei Dada und Fluxus und ging generell auf die
	Suche nach der Theatralität im Alltag.

	Dass das Unsichtbare Theater, das ich in Wirklichkeit spielte, zwischen mir
	und dem Theaterwissenschaftsinstitut stattfand, wusste nur ich. (Wobei mich
	das Gefühl, dass einer der prüfenden Professoren das Ganze durchschaute und
	mitspielte, nie losließ. Fragen allerdings kann ich ihn nicht mehr, er ist
	2002 verstorben.)

	In der Regel ernte ich Bewunderung, wenn ich von dieser Übertretung
	erzähle. Es geht mir wie dem Musikwissenschaftler, der über einen
	Komponisten schrieb, den es nicht gab. Als der Professor mehr
	Kompositionsbeispiele wollte, komponierte er sie selbst. Auch die Frau, die
	unter Pseudonym einen Krimi veröffentlicht hatte und ihre Magisterarbeit in
	Germanistik schrieb über Strategien von Krimiautorinnen am Beispiel des
	Krimis, den sie selbst verfasst hatte, bekam Bewunderung für ihre Chuzpe.

	## Kein allgegenwärtiges Netz

	Alle drei Beispiele sind aus den achtziger Jahren, also aus einer Zeit, als
	das Internet noch keine leichte Überprüfung möglich machte, als es noch
	kein Twitter, Facebook und YouTube gab, niemand Aufnahmen machte und sie
	ins Netz stellte.

	Strategien des Faktischen, die etwas so scheinen lassen, als wäre es real,
	und ihm so Realität verleihen, werden in der Wissenschaft immer wieder
	angewandt. Testreihen werden publiziert, Ergebnisse daraus abgeleitet. Will
	jemand den Gegenbeweis antreten, muss er sich an der Fragestellung
	derjenigen orientieren, die zuerst ihre Wahrheit in die Welt gesetzt haben.

	Wissenschaft ist mitunter eine Anmaßung. Ihr wird Autorität zugeschrieben,
	ob zu Recht oder Unrecht, bleibt manchmal unklar. Das könnte erklären,
	warum ich Bewunderung erfahre: Ich persiflierte dieses System.

	Manche Reaktionen allerdings waren pragmatischer: Warum diese Mühe, warum
	schreibst du nicht einfach irgendwas ab? Es liefe aufs Gleiche hinaus. Die
	Antwort: Vielleicht, weil mich die Bewunderung freut. Hätte ich
	abgeschrieben, hielte ich den Mund.

	## Respekt und Schummelei

	Der amerikanische Professor für Verhaltensökonomie Dan Ariely forscht seit
	Jahren über die Bereitschaft zur Unehrlichkeit, er forscht übers Schummeln,
	Täuschen, Übervorteilen, Bescheißen. Eine seiner Erkenntnisse: Die
	Bereitschaft, sich Vorteile zu verschaffen, wenn sich die Gelegenheit
	bietet, ist weit verbreitet. (Erinnert sei hier nur an Steuererklärungen,
	ans Schwarzfahren.) Beschissen wird jedoch, fand Ariely heraus, meist nur
	bis zu dem Grad, den man vor sich selbst noch rechtfertigen kann, selbst
	wenn man ohne Konsequenzen weiter bescheißen könnte.

	Eine andere Erkenntnis seiner Forschung: Wer regelmäßig an moralische
	Standards erinnert wird, es müssen nicht die Zehn Gebote sein, es können
	auch Regeln sein, die man sich selbst gibt, bescheißt weniger. Ein drittes
	Ergebnis: Wer sich nicht respektiert, nicht wertgeschätzt fühlt, neigt
	schneller zum Schummeln.

	Arielys Forschung kann im Ansatz erklären, warum ich bis heute keinerlei
	Skrupel habe, dass ich meine Magisterarbeit erfand, und auch, warum ich
	dafür Bewunderung ernte.

	Manchmal habe ich , wenn ich feststellte, dass mein Text ein Zitat braucht
	aus einem Buch, das Autorität hat, um so meinem Text mehr Bedeutung zu
	geben, eins aufgeschlagen, meine Finger auf eine Stelle getan und das, was
	sich dort fand, zitiert. Wie hier jetzt: Ich nehme die Bibel, schlage sie
	auf, lasse meine Augen schweifen und bleibe – zugegeben erst beim dritten
	Versuch – an diesem Satz hängen: „So ich mich ja rühmen soll, will ich mi…
	meiner Schwachheit rühmen.“ (Zweiter Korintherbrief, 11. Kapitel, Vers 30)

	18 Oct 2014

	## AUTOREN

	Rose Ring-Mebin

	## TAGS

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	Annette Schavan
	Elite

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