# taz.de -- Buch über Dutschke-Briefwechsel: „Schnauze halten!“

	# taz.de -- Buch über Dutschke-Briefwechsel: „Schnauze halten!“

	> Am 7. März wäre Rudi Dutschke 75 geworden. Kurz vor seinem Tod schrieb er
	> mit Dichter Peter-Paul Zahl über Kindheit, Deutschland – und die taz.

	Bild: Dutschke am 6. März 1968 in der Halepaghen-Schule im niedersächsischen …

	Ende der 70er Jahre waren die beiden Leuchtfiguren der Linksalternativen:
	Peter Paul Zahl und Rudi Dutschke. Zahl saß damals im Gefängnis in Werl, zu
	maßlosen 15 Jahren verurteilt, weil er bei einer Kontrolle auf einen
	Polizisten geschossen hatte. Er war der Subversive, der im Knast Gedichte
	schrieb. Sein Lyrikband „alle türen offen“ hatte in der Szene Kultstatus.

	Dutschke erschien den jüngeren Linksradikalen damals wie eine Märchenfigur
	– eine Legende, jemand der mit verstörender Ernsthaftigkeit Geschichte
	verkörperte. Er war ein Symbol. Er war die authentische Verkörperung der
	Revolte von 1967, anders als jene, die in die sektiererischen K-Gruppen
	gelandet waren. Dutschke erschien den Jüngeren als Autorität – kurios,
	ausgerechnet er, der Anitautoritäre.

	Rudi Dutschke korrespondierte von 1978 bis zu seinem Tod im Dezember 1979
	regelmäßig mit Zahl. Der Briefwechsel kreist – natürlich – um Politik, a…
	nicht nur. Es geht auch um Erinnerungen an die Kindheit. Beide wurden im
	Osten groß und Zahl beschreibt seine Kindheit in Feldberg, nordöstlich von
	Berlin, als reines Idyll.

	„Kinderqual und Zwangsmaßnahmen, in Deutschland Pädagogik geheißen,
	entfielen nahezu völlig – die wenigen Ausnahmen trafen um so mehr, denn
	Kinder sind todwund und tieftraurig, werden sie von den geliebten Großen
	enttäuscht; in der Volksschule unterrichteten uns nur junge,
	begeisterungsfähige und gute Lehrer – die damalige SBZ hatte alle alten
	Nazis aus dem Schuldienst gefeuert –, vermittelten Wissen fast unbemerkt
	und zwanglos: Laotse und Brecht sagen zu Recht, die besten Regierungen sind
	die, deren Anwesenheit der Bürger nicht spürt. Unsere Bahnhofsstraßenbande,
	die sich fröhliche und harmlose Keilereien mit Ostberliner Ferienkindern
	(Berliner Treppenscheißern) lieferte; Geburtstage, an denen ich aus dem
	Wohnzimmerfenster direkt in die Frühlingssonne sprang, Laterna Magikas,
	Pferdeställe und Scheunen, in denen wir unsere ersten sexuellen
	Expeditionen unternahmen, Roggenbrötchen mit Butter, selbstgemachte
	Marmeladen, Butterbirnen und krachende Äpfel, heiße Sommer und tiefe,
	verschneite, kalte Winter in denen wir auf selbstgefertigten Schiern bis in
	die Abenddämmerungen in den Hügeln strolchten. Bücher: hol dir, was du
	lesen möchtest; was du nicht verstehst, was dir keinen Spaß macht, legs
	zurück und hols dir ein paar Jahre später. Eine glückliche, erfüllte, eine
	liberal bürgerliche Kindheit. Werte wurden, da glaubwürdig, da vorgelebt
	vermittelt, problemlos verinnerlicht: hilf den Schwachen; wirst du
	geschlagen, schlag zurück; sei fair, nicht selbstmitleidig; kämpf, wird dir
	Unrecht angetan; schaff dir gute Freunde, sei tolerant; nimm dir, was dir
	Spaß macht, wenn es keinem schadet … Da war Erziehung kaum spürbar, da gab
	es keine Dressur.

	Und dann kam der Schock für den neunjährigen Peter Paul – der Umzug in den
	Westen.

	„1953 mußten meine Eltern in den Goldenen Westen fliehen. Sie wurden
	Nigger, Gastarbeiter der 50er Jahre, waren Flüchtlinge, Mindestens fünf
	Jahre lang lebten wir in Armut. Ich wurde als Kind nicht nur in ein anderes
	Land verschleppt, ich stürzte nicht nur aus einer Klasse in die andere,
	unten, ich erlitt das, was Anthropologen und Ethnologen wohl Kulturschock
	nennen.

	Heimat oder auch nur ein Land, das ich lieben könnte, wurde mir die
	Bundesrepublik nie. Es ist mir unmöglich, einen demokratischen Patriotismus
	zu vertreten, den einst ein Heinrich Heine forderte - der es aus nur zu
	gutem Grunde vorzog, nicht in diesem Lande zu wohnen.“

	Wer aus einem anderen Sternensystem in dies Land geschleudert wurde, wer
	das Unglück hat, ungemein demokratisch sensibilisiert zu sein, wer denken
	kann und dies Land, so wie es ist, mit seinen Möglichkeiten vergleicht,
	seinen Versprechungen, dem, was in diesem Lande geflissentlich unterdrückt
	wird – dem Bilde des Besseren Deutschland von den Bauernkriegen über die
	48er Revolution bis hin zur Antiautoritären Revolte der 60er Jahre dieses
	Jahrhunderts – , der kann das Wort Deutschland nur mit einem assoziieren:
	mit Angst.

	Rudi Dutschke war ebenfalls im Osten, in Luckenwalde, groß geworden und
	1961 mit 21 Jahren in den Westen gegangen – allerdings aus freien Stücken.
	Zahls euphorische Erinnerung an die DDR-Provinz kann er nicht so richtig
	teilen:

	„Überraschend ist für mich Deine Erfahrung mit der Schule in der DDR.
	Höchstwahrscheinlich bist Du 1950 eingeschult worden und hast die dritte
	Klasse 1953 verlassen müssen. In unseren Luckenwalder Schulen, und da haben
	wir wiederum eine sehr verschiedene Lebenserfahrung, würde von den älteren
	Lehrern kräftig geschlagen, noch mit dem Stock auf die Finger. Die
	jüngeren, zutiefst autoritär, standen jahrelang dem nicht nach. Als in den
	50ern die kräftigen Schläge auf die Finger aufhörten, hörte nicht im
	geringsten die stinkalte, autoritäre Pädagogik auf. Als Musiklehrer (!!!)
	hatten wir einen ehemaligen NSDAPler – natürlich „entnazifiziert“. Ich
	hatte kaum angefangen mitzusingen, brüllte er genüßlich und aggressiv:
	„Dutschke, Schnauze halten!“ So kam ich mit Musik nie in ein natürliches
	Verhältnis. An ihre Stelle trat eine extreme Beziehung zum Sport- und
	Sprachtraining (für eine Karriere im Sportjournalismus). Hat mir später
	jedenfalls geholfen. Wie viele andere Beispiele könnte ich Dir da erzählen,
	bis zum Abitur, 1958, usw.

	„Dein Verhältnis zur Familie ist mit meinem schwer zu vergleichen. Die
	bäuerliche Tradition kennt sicherlich eine gewisse Wärme, allerdings ist
	diese immer vermittelt, begründet und beschränkt über die reale Lage auf
	dem Lande. Auf keinen Fall kann ich auf eine „liberal-bürgerliche Kindheit“
	zurückblicken wie Du, mußte viel arbeiten, schließlich hatten wir einige
	Hektar in Kolzenburg; die Kartoffeln, Mohrrüben und das Getreide fielen ja
	schließlich nicht vom Himmel. Doch ich glaubte fest an Jesus Christus.
	Meine drei Brüder waren schon in der Ausbildung, so hatte ich mich halt oft
	allein mit dem Wagen und unserem Hund in Bewegung zu setzen. Lese- und
	Sportzeit, jenseits der für die Schule, mußte ich durch kleinere Tricks
	erschleichen (den Einkauf oder den Weg nach Kolzenburg hinausschiebend).
	Manche Stunden für den Sportplatz erwarb ich mir, indem ich die Mutter
	durch falsche oder echte Tränen becircte. Du siehst, wie Deine Briefe mich
	anregen.

	Mit Deinem Pädagogik-Verständnis bin ich von A bis Z einverstanden, die
	Aussage von Dir über die Kinder berührte mich direkt. Jeder Vater von
	Kindern, nicht nur die Mutter, muß sich, wenn er kann, so die Frage
	stellen.“

	Politisch umkreisen die Briefe den Hungerstreik, RAF, das Verhältnis zur
	DDR, die Frage, ob der Faschismus in Westdeutschland eine Gefahr ist – Zahl
	sieht diese Tendenz stärker, Dutschke weniger. Der Tonfall ist nicht
	aufgeladen – beide sind neugierig, die Argumente des anderen zu verstehen.
	Und beide sehen sich in einer ähnlichen politisch-biographischen Situation:
	Sie sichten die Reste der Revolte der späten 60 Jahre und suchen nach Wegen
	daran anzuknüpfen. Formt sich aus den Resten der Bewegung, von DKP über
	Maoisten, von Jusos bis Spontis, etwas Neues - das ist der rote Faden. Die
	Hoffnung richtet sich auch auf die taz, damals noch ein schemehaftes
	Projekt.

	Am 10. April 1978 schreibt Dutschke, der damals noch in Dänemark lebt, an
	Zahl.

	„Zur Zeit existiert keine autonome Oppostion im Lande – die Herrschenden
	und ihre Zwischenhändler haben uns ziemlich unter Kontrolle. Ohne jeden
	Zweifel: Wir brauchen in der BRD eine Tageszeitung. Die auf die Beine zu
	stellen wird nicht leicht sein.“

	Der größte Graben zwischen Zahl, dem feinnervigen Militanten, und Dutschke,
	dem Aktivisten auf der Suche nach einer zivilen Bewegung, ist die Sicht auf
	Deutschland und Osteuropa. Dutschke träumt von der
	demokratisch-sozialistischen Befreiung von West- und Ostdeutschland.

	Zahl hält das für abwegig. „Für mich gibt es keine deutsche Frage. Keine
	nationale Frage. Es gab ja nie eine deutsche Identität. Oder soll ein
	vernünftiger Mensch etwa ein Verhältnis haben zu diesem künstlichen, von
	den Herren Bismarck und Co. zusammengestoppelten, zusammengekloppten
	künstlichen Gebilde unter der Hegemonie des deutschen Ungeists, Preußens?“

	So sehen es Ende der 70er Jahre, auch noch bis 1989, viele undogmatische
	West-Linke: Deutschland ist bestenfalls kein Thema. Dutschke hingegen
	vertritt die Idee, dass die Linke nicht nur den US-Imperialismus im Blick
	haben muss, sondern auch den sowjetischer Provinenz.

	Er argumentiert:

	„Neben der allgemeinen Lohnsklaverei in Westeuropa haben wir von der DDR
	aus Osteuropa, unter der Vorherrschaft des asiatischen Imperialismus der
	russischen herrschenden Bürokratie haben wir allgemeine Staatssklaverei.“

	Dutschke engagiert er sich Ende der 70er Jahre für den Dissidenten Rudolf
	Bahro, der in DDR in Haft ist. Am 5. August 1978 versucht Dutschke Zahl die
	Notwendigkeit einer „Helsinki Gruppe in der BRD“ klar zu machen, die
	Menschenrechtsarbeit im Ostblock unterstützt. Die sei „beileibe keine
	Absurdität. Habe darüber mit Erich Fried in London diskutiert. Es bedarf
	einer neuen Kombination von von aus- und inländischer Aufklärung inner- und
	außerhalb des Landes. Die Wichtigkeit einer Tageszeitung bei uns im Lande
	BRD ist ohne jeden Zweifel für mich“.

	Dutschke erhofft von der taz einen kritischen Kurs, der sich sowohl an den
	Westen als auch an den Osten richten sollte.

	Zahl hält diesen Fokus für falsch: „Wenn von Dir die Rede ist, dann oft
	achselzuckend als dem, der „ein bißchen viel über asiatische Despotie und
	DDR und so redet“. Und daran, meine ich, ist etwas Wahres. So klar es ist,
	daß wir uns für »die drüben« einsitzenden Genossen einsetzen, jeden Ansatz
	von proletarischer Initiative unterstützen, so sehr ist uns aber auch die
	Problematik, über die Du oft reflektierst, einfach fremd.“

	Der Kern von Zahls Aversion gegen Dutschkes Engagement für die Oppostion in
	der DDR ist nicht der reale Sozialismus, den er verachtet – es ist die
	Befassung mit Deutschland:

	„Ich schäme ich mich seit 1953 des »Deutschseins« und wäre auch und gerade
	heute froh darüber, adoptierte mich ein Altgenosse aus einem anständigeren
	Land …“

	Zahl wird 1982 nach Verbüßung von zwei Drittel der Strafe entlassen. Und
	kehrt dem verhassten Deutschland den Rücken. 1985 zieht er nach Jamaika.

	Dutschke unterstützt 1979 die Grünen in Bremen, die dort bei der
	Landtagswahl erstmals in ein Parlament einziehen.

	Menschenrechte, das Ende der Ost-Westspaltung, Ökologie, die Grünen als
	neuer Spieler im Parteiensystem – Ende 1979, kurz vor seinem Tod, denkt
	Dutschke über die Themen nach, die das kommende Jahrzehnt mitbestimmen
	werden.

	7 Mar 2015

	## AUTOREN

	Stefan Reinecke

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