# taz.de -- Film über Heino Jaeger: Fundamentaldissident von St. Pauli

	# taz.de -- Film über Heino Jaeger: Fundamentaldissident von St. Pauli

	> Heino Jaeger war Maler, Kabarettist, Bürgerschreck – und für niemanden zu
	> fassen. Der Dokumentarist Gerd Kroske sammelt die biografischen Splitter
	> ein.

	Bild: Heino Jaeger: Fragmente voll provokativer Symbolik.

	An den Telefonseelsorger Dr. Jaeger konnte sich wenden, wer nicht mehr
	weiter wusste. So schildert eine Frau Probleme mit ihrem kürzlich
	pensionierten Ehemann, der früher bei der Passabfertigung tätig war und den
	Wegfall seiner Dienstroutine seitdem durch ein häusliches Kontrollregime
	überkompensiert.

	Im Flur des unverbesserlichen Grenzschützers steht nun ein
	selbstgezimmerter Abfertigungsschalter. Will die Gattin ins Wohnzimmer,
	muss sie jedes Mal den Pass vorzeigen. Gäste, die zu Besuch erscheinen,
	erhalten im günstigsten Fall zeitlich begrenzte Aufenthaltsgenehmigungen in
	Form von Laufzetteln. Dr. Jaeger zeigt erst Verständnis für die
	Beschwerdeführerin, weist dann aber mit Ordnungshüterstrenge auf die
	unbedingte Gültigkeit des neue Passgesetzes hin: „Ihr Mann ist sogar
	verpflichtet, die Pässe zu stempeln.“

	Dem in den letzten Jahren mehrmals – durch Buchpublikationen und
	Theaterabende – wiederentdeckten Kabarettisten hinter der
	70er-Jahre-Hörfunksendung „Fragen Sie Dr. Jaeger“ hat Gerd Kroske den
	dritten Teil seiner Hamburger Trilogie gewidmet. Nach Filmen über die
	St.-Pauli-Lokallegenden Norbert Grupe alias „Der Prinz von Homburg“ („Der
	Boxprinz“, 2000) und Wolfgang Köhler, den sächsischen Bordellbesitzer, den
	Hubert Fichte als „Wolli Indienfahrer“ verewigte („Wollis Paradies“, 20…
	rundet Kroske seine historische Kiezforschung nun mit einem Künstlerporträt
	ab.

	## Unvermittelter Hitlergruß

	Nicht nur in seiner Paraderolle als „Beichtvater der Nation“ war Heino
	Jaeger, der zugleich auch die Anrufer spielte, ein anarchisch
	ausschlagender Detektor bundesrepublikanischer Alltagspathologien. Auch
	seine privaten Performances im Freundeskreis galten einer deutschen
	Nachkriegswirklichkeit, deren enorme Verdrängungsleistungen durch gezielte
	Provokationen schnell sichtbar gemacht werden konnten – etwa indem Jaeger
	bei einem Volksfest in der bayerischen Provinz als Spaßdirigent eines
	Blasorchesters unvermittelt den Hitlergruß entbot, was im Bierzelt
	keinerlei Irritationen auslöste. War da was?

	Es sind Geschichten wie diese, die Jaegers langjährige Freunde voller
	Bewunderung und Empathie vor Kroskes aufmerksamer Kamera nacherzählen. Aus
	den Anekdoten entsteht eine biografische Rekonstruktion, die im Kern
	fragmentarisch und auf Jaegers multimediale Kunstpraxis bezogen bleibt.

	## Hinter der Bierflasche verstecken

	Jaegers zeichnerisch-malerisches Werk hinter den Kabarett- und
	Hörfunkarbeiten hervortreten zu lassen, ist eine Fluchtlinie, die Kroskes
	Film bis zu späten Videoaufnahmen einer Vernissage verfolgt, bei der sich
	Jaeger wie gepeinigt durch die auf ihn gerichtete Aufmerksamkeit hinter
	einer Bierflasche zu verbergen sucht, die als antibürgerliches Proletsignal
	im Galerieraum leuchtet.

	Wie unwohl sich dieser Mann in der Rolle als öffentlich ausgestellte
	Künstlerfigur gefühlt haben muss, ist hier fast schmerzhaft
	nachvollziehbar. Aber auch das verzweifelte Trinken eines schweren
	Alkoholikers zeigt sich überdeutlich.

	Auf manches können sich die, die ihm am nächsten waren, noch einen
	lebensgeschichtlichen Reim machen. Die traumatische Kindheitserfahrung
	während der Dresdner Bombennacht im Februar 1945 findet ihr Echo dann in
	einem entgleisenden LSD-Trip bei Wolli Köhler. Nach dessen Darstellung
	versuchte Jaeger damals drogenverwirrt ein nichtexistentes Feuer zu
	löschen. Man rief einen Türsteherschrank und setzte Jaeger heftig unter
	Valium.

	## Nichtexistentes Feuer

	Jaegers subversives Spiel mit Nazi-Symbolen, seine Hitler-Parodien an der
	Seite von Hanns Dieter Hüsch, werden einerseits als Reaktion auf einen
	kleinbürgerlichen Nazi-Vater deutbar, erscheinen aber zugleich als Fanal
	eines Selbstverständnisses, das an Übertretungen aller Art ausgerichtet war
	und auch nicht im ideologischen Konsens der 68er-Bewegung aufgehen wollte.
	Kommunentauglich wäre Jaeger wohl ohnehin nicht gewesen.

	Bei vielen anderen Episoden wird deutlich, dass Jaeger auch jenseits
	gefürchteter Bürgerschreckauftritte für sein unmittelbares Umfeld
	grundlegend unkalkulierbar blieb, jemand, der auftauchte und wieder
	verschwand, der sich letztlich immer zu entziehen wusste. Seine
	Fundamentaldissidenz wird in Kroskes Film glücklicherweise nicht als
	Produkt seiner später diagnostizierten psychischen Erkrankung gewertet.

	Jaegers traurige letzte Lebensdekade in einer psychiatrischen Einrichtung
	in Bad Oldesloe – er starb 1997 im Alter von 59 Jahren an den Folgen eines
	Schlaganfalls – soll nicht der Fixpunkt sein, von dem aus der Blick zurück
	seinen finalen biografischen Sinn erhält. Auch das ist die Leistung eines
	Films, der dem Eigensinn seiner Titelfigur zwar viel Raum gibt, sich aber
	nicht darauf beschränkt, das idiosynkratische Moment zu vereinseitigen.
	Kroske behandelt Jaegers Leben wie eine besondere, hochindividuelle Sonde,
	über die sich dennoch allgemeine gesellschaftliche Zustände perspektivieren
	und miterzählen lassen.

	## Gelebte St.-Pauli-Solidarität

	Dem öffentlich-rechtlichen Radiomainstream ist Jaeger schon in den frühen
	80er Jahren kaum mehr vermittelbar. Ehemalige Mitstreiter wie Hüsch
	scheinen nicht mehr viel für ihn ausrichten zu können. In einem bereits
	1988 geführten Gespräch mit Joschka Pintschovius hat Hüsch den jeweiligen
	Anpassungsgrad für die unterschiedlichen Karriereverläufe verantwortlich
	gemacht und sich selbst indirekt des Konformismus geziehen: „Wir anderen
	haben Glück gehabt. Wir haben nämlich den Rahmen nicht gesprengt. Sei es
	aus Klugheit oder aus Unvermögen.“

	Jaeger lebt in den Jahren nach der kurzen Rundfunkkarriere extrem prekär,
	verdient sich einen minimalen Lebensunterhalt, indem er Zeichnungen an
	befreundete Prostituierte verkauft, die ihn sexuell nicht interessieren.
	Weil sie ihn mögen, nehmen sie ihm regelmäßig Skizzen ab, ohne Verwendung
	dafür zu haben. Gelebte St.-Pauli-Solidarität, so viel Nostalgie darf schon
	sein.

	Sehr schön ist Kroskes Film auch als beiläufige medienarchäologische
	Erkundung. Der große Saal des saarländischen Rundfunks hat hier einen
	sentimentalen Museumsauftritt und viele altertümliche
	Reproduktionstechnologien finden den Weg ins Bild. Wegstreiter wie
	Pintschovius kramen unförmige Abspielgeräte und ramponierte Tonbänder
	hervor, um Kroskes Film mit Jaeger-Raritäten zu füllen.

	## Unförmige Abspielgeräte

	Verbindungen der Hamburger Trilogie zu Kroskes zweitem Filmzyklus, den
	„Kehraus“-Filmen, finden sich am ehesten im unprätentiösen dokumentarisch…
	Modus der Annäherung an einen nicht ohne Weiteres aufschließbaren
	Milieukontext. Seit 1989, in bislang drei Filmen, folgt Kroske in einer
	parallel zu anderen Projekten betriebenen Langzeitbeobachtung den
	Lebensläufen von Leipziger Straßenkehrern, die im ersten Film unter anderem
	noch mit dem Müll zu tun haben, den eine Helmut-Kohl-Wahlkampfveranstaltung
	kurz nach der Wende mit sich bringt.

	Im jüngsten Film „Kehraus, wieder“ (2006) sind zwei von ihnen bereits
	verstorben, in Vereinsamung und Verarmung, nach einem Leben an der
	Peripherie sozialstaatlicher Fürsorge. Dort, wo es mittlerweile bereits
	erwachsene Kinder gibt, kämpfen sie gegen die deterministische Drohung an,
	die Lebensbahnen der Eltern als Rahmensetzung für die eigene Biografie
	akzeptieren zu müssen.

	In der Leipziger Trilogie ist die vergleichsweise mondäne Halbwelt der
	Hamburger Lebenskünstler weit weg. Kroske macht dennoch keinen Unterschied
	in der Herangehensweise, der Art, wie er Fragen stellt, Schweigen aushält,
	wie die Montage immer rechtzeitig abbricht und neu ansetzt, um nicht zu
	runde Geschichten aus schief laufendem Leben zu machen. Heino Jaegers
	Stehgreifminiaturen können als fernes Modell für diese Art des Einsammelns
	biografischer Splitter gelten.

	## „Heino Jaeger – look before you kuck“, Regie: Gerd Kroske.
	Dokumentarfilm, Deutschland 2012, 120 Min.

	1 Nov 2012

	## AUTOREN

	Simon Rothöhler

	## TAGS

	St. Pauli
	Malerei
	Dokumentarfilm
	Popgeschichte

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