# taz.de -- Weibliche Genitalverstümmelung in Kenia: Ihr Recht auf Unversehrtheit

	# taz.de -- Weibliche Genitalverstümmelung in Kenia: Ihr Recht auf Unversehrth…

	> Die Beschneidung von Mädchen ist ein Instrument, um ihre Sexualität zu
	> kontrollieren. Junge Frauen wie Jacinta Katiany akzeptieren das nicht
	> länger.

	Bild: Jacinta Katiany spricht vor einer Versammlung von Masai-Dorfältesten: Si…

	Kurz guckt eine Kuh zur Tür herein. Betrachtet freundlich das
	Klassenzimmer. Und ist schon wieder weg. Draußen streicht eine Brise sachte
	über graugrün gesprenkeltes Weideland. Drinnen schreibt eine junge Frau auf
	eine große weiße Tafel: „Ihr habt das Recht, Nein zu sagen.“ Jacinta
	Katiany spricht die Schülerinnen direkt an. Im lichten Raum stehen viele
	Bücher und Globen. Die Mädchen und jungen Frauen, sie sind zwischen 14 und
	19 Jahren alt, lauschen der lebhaften Rednerin. An diesem Nachmittag steht
	eine klassenübergreifende „School Health Club Session“ auf dem Stundenplan…

	In einer Mischung aus Englisch und der nationalen Landessprache Swahili
	geht es um das Recht, über den eigenen Körper zu entscheiden. „Sagt nicht
	Nein zu Sex, wenn es für euch passt und sich richtig anfühlt. Aber sagt
	Nein zu [1][Teenagerschwangerschaften]“, erklärt Katiany. „Weil: Erwartet
	ihr früh ein Kind, dann nehmen euch eure Eltern aus der Schule. Und meist
	ist es so, dass Mädchen nach der Geburt leider nicht mehr die Schule
	abschließen. Werdet also nicht so früh schwanger!“ Die Schülerinnen in
	ihren weißen Uniformblusen mit den leuchtend roten Krawatten nicken ernst,
	manche lächeln, vielleicht ein bisschen befangen.

	Sie folgen aufmerksam einer jungen Frau, die nicht jeden Tag hier arbeitet
	in der Ewuaso Girls Secondary School in Kajiado County. Der
	Verwaltungsbezirk liegt rund 80 Kilometer entfernt von der Hauptstadt
	[2][Nairobi]. Katiany lebt in der Nähe, sie ist ehrenamtliche
	Jugendbeauftragte für ein Programm, das in der Gegend vor allem die Rechte
	von Masai-Mädchen und Frauen starkmachen will. Die [3][Masai] sind die
	größte Gruppe in der Region.

	Das Programm heißt „Break Free“. Sein Ziel: Mädchen und Frauen vor
	weiblicher Genitalverstümmelung (FGM), vor Zwangshochzeit unter 18 Jahren
	und Teenagerschwangerschaft zu schützen. „Sagen wir ‚frühe Heirat‘, wenn
	ein Mädchen verheiratet wird?“, ruft Katiany in den Klassenraum. „Nein“,
	antwortet eine Schülerin, „muss man unter 18 heiraten, dann ist das eine
	Kinderheirat. Und die ist auch in Kenia verboten. Genauso wie die
	Beschneidung von Frauen und Mädchen.“ – „Kommt, lasst uns klatschen für
	diese wichtige Antwort!“ Jacinta schlägt rhythmisch ihre Hände zusammen,
	fast alle folgen ihr lebhaft.

	In dieser Schule in Ewuaso, einer staatlichen kenianischen Internatsschule,
	lernen rund 235 junge Menschen, viele Masai sind darunter, aber auch
	diverse andere ethnische Gruppen. In ganz Kenia geht nur rund die Hälfte
	aller Masai-Mädchen auf eine Grundschule, nur jede Zehnte auf eine
	weiterführende Schule. Für umgerechnet rund 300 Euro im Jahr bekommen die
	Schülerinnen hier in Ewuaso Unterkunft, Unterricht und Verpflegung. Viele
	stammen aus entlegenen Gebieten im weitläufigen Kajiado County. Ihre
	Familien sehen diese Mädchen nur wenige Male im Jahr.

	## „Dieses Umdenken ist stark an die junge Generation gebunden“

	Jenseits der meist makellosen Hauptverkehrsstraße sind Nebenstraßen und
	Wege oft holprig und ungeteert. Fahrten können mühsam und langwierig sein,
	obwohl die Metropole Nairobi nicht weit weg ist. Das Schulgeld belastet
	viele Eltern hier auf dem Land stark – viele Familien verdienen nicht mehr
	als rund 140 Euro im Monat. Manchmal müssen Mädchen die Schule verlassen.
	„Doch wir versuchen zusammen mit unserer Direktorin, Rita Thiringi, alles,
	dass das nicht vorkommt“, sagt die zuständige Beratungs- und
	Betreuungslehrerin Esther Marona. Die beiden Frauen kümmern sich um
	staatliche Bildungskredite, arbeiten mit verschiedenen sozialen
	Organisationen zusammen, die teils Stipendien für von Armut betroffene
	Schülerinnen übernehmen.

	Mehrmals im Monat, jeweils für rund eine Stunde, unterrichtet Katiany an
	insgesamt 17 Grund- und weiterführenden Schulen in der Region. Sie alle
	tragen das Programm „Break Free“ mit. „Dieser gesellschaftliche Wandel bei
	den Themen FGM, Kinderheirat und Teenagerschwangerschaften, dieses
	Umdenken, ist stark an die junge Generation gebunden hier“, erklärt Katiany
	nach der School Health Club Session in Ewuaso.

	In sehr oft noch stark patriarchalisch organisierten Familien und
	ethnischen Gruppen herrsche traditionell der Glaube vor, dass die Reinheit
	und Ehre eines Mädchens durch [4][die Beschneidung] erhalten bleibe – und
	Mädchen heiratsfähiger seien, weil sie so überlieferten sozialen Normen
	entsprechen. „FGM ist ein Mittel, die weibliche Sexualität vorsätzlich zu
	erschweren“, erklärt Katiany, während sie die Schultafel für die nächste
	Stunde wischt.

	Es sei ein Kontrollinstrument, das nicht nur Sex vor der Ehe verhindern
	solle, sondern auch die männliche Angst vor weiblicher Untreue zeige. Die
	meisten Masai-Männer waren früher oft wochenlang als herumziehende Hirten
	unterwegs. Die Schmerzen, die beschnittene Frauen beim Sex empfinden,
	sollten verhindern, dass Frauen in der Abwesenheit ihrer Männer, weitere
	Sexualpartner haben.

	Früh für Probleme sensibilisieren, Frauen und Mädchen Wissen an die Hand
	geben: Das sei wichtig, sind sich Marona und Katiany an der Schule in
	Ewuaso einig. Das auf fünf Jahre angelegte Break-Free-Programm ist
	initiiert worden von der Kinderrechtsorganisation Plan International. Es
	wird vor Ort in 62 Dörfern in drei verschiedenen Counties von
	Plan-Kenia-Mitarbeiter:innen verwirklicht. Projektleiter in Kajiado County
	ist Ibrahim Musoga, finanziert wird das gesamte Projekt vom
	niederländischen Außenministerium – jedoch nur noch bis Ende 2025.

	Musoga und seine Kollegin Martha Gathoni, die Projektmanagerin, hoffen,
	dass ihr umfangreicher Antrag an die niederländische Regierung für ein
	Folgeprojekt durchgeht. In den Niederlanden haben aktuell rechte bis
	ultrarechte Positionen verstärkt Einfluss auf die Regierungsarbeit.
	Konkreter Mädchen- und Frauenschutz, den Menschen etwa in Subsahara-Afrika
	eigenverantwortlich organisieren, gehört weltweit bekanntlich nicht zu den
	Prioritäten rechter Regierungen.

	## Die Ressourcen werden knapper

	Das bestätigt auch Edell Otieno-Okoth, Juristin und Fachreferentin für FGM
	von Plan International Deutschland in Hamburg. Sie stammt selbst aus Kenia.
	„Die Ressourcen für Mädchen- und Frauenschutz werden knapper. Umso
	wichtiger ist es, dass wir solidarisch unsere Kräfte bündeln.“ Sie sieht in
	ihrer alten Heimat auch teils fehlendes Verantwortungsgefühl, besonders bei
	lokalen Politikern – „manche von ihnen glauben leider wirklich noch an
	FGM“. Vor Ort hätten diese auf dem Land manchmal großen Einfluss. Auch wenn
	FGM seit 2011 in Kenia verboten ist – solche Politiker „legen nur ein
	Lippenbekenntnis gegen FGM ab, schauen aber bei Verstößen weg“.

	Generell würden weltweit viele Männer das Thema von sich schieben, nach dem
	Motto: „Es ist ein Problem, aber nicht meins.“ Otieno-Okoth schult in
	Deutschland regelmäßig Fachkräfte im sozialen und medizinischen Bereich,
	sensibilisiert sie für das Thema. In Deutschland leben geschätzt etwa
	100.000 von FGM betroffene Frauen, viele von ihnen kommen aus Somalia,
	Sudan, Sierra Leone und Eritrea. Rund 20.000 Mädchen sind akut gefährdet.
	Ihre Beschneidung droht selten in Deutschland selbst, aber bei einem
	Heimatbesuch. Wer konkrete Verdachtsmomente habe, dass FGM geplant sei, rät
	Otieno-Okoth, solle vertraulich das Jugendamt kontaktieren. Falls eine
	Ausreise unmittelbar bevorstehe, direkt die Polizei. Otieno-Okoth hält die
	Dunkelziffer bei FGM in Deutschland für hoch.

	Ein Sprecher des Bundesentwicklungsministeriums teilt der taz auf Anfrage
	mit, dass man derzeit in Kenia keine bilateralen Vorhaben finanziere, die
	gezielt zur Eindämmung von weiblicher Genitalverstümmelung, Kinderheirat
	und Teenagerschwangerschaft arbeiten. Deutschland beteilige sich aber an
	einem Treuhandfonds dazu bei der UNO. Hier geht es um ein Programm von
	Unicef und UNFPA, dem Bevölkerungsfonds der UNO, um Genitalverstümmelung zu
	überwinden.

	Katiany selbst, ebenfalls eine Masai, wäre als Erstgeborene beinahe mit
	nicht einmal 13 Jahren verheiratet worden. „Wir waren zehn Kinder damals
	und meine Eltern sehr arm.“ Ihr Vater, Morris Solomon Kahane, ein Christ
	und heute 63 Jahre alt, war mit zwei Frauen verheiratet, unter älteren
	Masai-Christen in Kenia keine Seltenheit. Als eine davon früh starb,
	übernahm Jacintas Mutter, Leah Margareth Katiany, heute 52 Jahre alt, auch
	die Sorge für die fünf Halbgeschwister von Jacinta.

	Katiany nimmt nach dem Unterricht einen Schluck stark gebrühten Tee,
	während sie draußen auf dem Schulgelände erzählt. Ihre Eltern seien immer
	schon, im Gegensatz zu vielen anderen traditionell eingestellten Masai,
	gegen weibliche Genitalverstümmelung gewesen. „Aber mein Vater glaubte
	damals, dass er es als Hirte von fremden Herden und gelegentlicher
	Zaunbauer für Weideland nicht schaffen würde, ohne die Mitgift, die er für
	mich erhalten hätte, unsere große Familie finanziell zu versorgen.“

	Kurz vor ihrer „geplanten Kinderhochzeit“, wie Katiany sagt, sei ihr Vater
	zufällig in näheren Kontakt mit einem evangelischen Kirchenmann gekommen.
	„Bishop Joseph Dere ermöglichte es, dass die Kirche meine restliche
	Schulausbildung und Unterkunft finanzierte und meine Familie sich weiter
	über Wasser halten konnte.“ Der Vater habe eingewilligt. Heute, erzählt
	Katiany, könne sie ihre Nächsten „auch wegen meiner Ausbildung selbst
	sinnvoll mit Geld unterstützen“.

	Sie ist die Erste aus ihrer Familie, die einen Bachelor in Buchhaltung hat.
	Katiany ist unverheiratet, mit ihrem zehnjährigen Sohn lebt sie in Ewuaso.
	„Diesen Freiraum brauche ich, das hat meine große Familie verstanden.“ Und
	die Menschen im Ort hätten sich mittlerweile daran gewöhnt, „ich bin auch
	nicht die einzige Single Mom hier“. Am liebsten würde sie noch einen Master
	in Gender Studies machen, „das ist mein Traum, darauf arbeite ich hin“.

	Neben ihrem ehrenamtlichen Engagement für das Break-Free-Programm betreibt
	die 30-Jährige einen kleinen Laden mit Lebensmitteln, Haushalts- und
	Schreibwaren mitten in Ewuaso. Dort kreuzen sich ein paar nicht
	asphaltierte Straßen, und dort kann man sie nach ihrem Einsatz an der
	Schule treffen. „Der Laden ist nicht mein Traum, aber er hilft stark dabei,
	dass wir als Familie gut über die Runden kommen.“

	Es ist ein Shop, bei dem man draußen über die Theke einkauft, ein
	Schwätzchen hält, die neuesten Lokalnachrichten austauscht. Mit den
	Einnahmen hat Katiany in den letzten Jahren an einem geräumigen bunten Haus
	mit rotem Blechdach mitgebaut – für ihre Eltern und die neun Geschwister
	und Halbgeschwister.

	Als Kind musste sie jeden Werktag 14 Kilometer zu Fuß zur Schule hin- und
	zurücklaufen, beim Feuerholzsammeln und Ziegenhüten helfen. Heute besitzt
	die Familie eine Kuh und ein Kalb, sehr viele Ziegen und Schafe, auch das
	Einkommen der Eltern ist spürbar gestiegen. Vor Kurzem sind die meisten aus
	einer Manyatta, einer traditionellen Lehmhütte der Masai, in das neue Haus
	umgezogen. Schwester Nancy, 25, die ebenfalls aufs College gegangen ist,
	wohnt dort mit ihrem kleinen Sohn, sowie zwei weitere Geschwister. Die
	anderen sind auf Internaten oder studieren – auch das finanziert Katiany
	mit.

	Regelmäßig schaut sie bei ihrer Familie vorbei, die lebt nicht weit weg von
	ihr, mitten im Buschland, auf einem Fleckchen namens Olkirdingae. Nachdem
	Katiany ihren Laden verriegelt hat, bricht sie dorthin auf. Als Masai kommt
	sie ursprünglich aus einer Kultur, die sie auf dem Weg so beschreibt:
	„Frauen haben bei den Masai nichts zu sagen.“ Sobald Leah Margareth, ihre
	Mutter, vor Jahren bemerkte, „dass ich mein Leben selbstständig in die Hand
	nehme“, habe sie „aus Freude erst mal angefangen zu weinen“.

	## Umdenken ohne Bevormundung

	Das Break-Free-Programm in Kajiado County ist der Anfang eines Aufbruchs
	für viele Mädchen und Frauen. Aber noch davor steht die oft komplizierte
	Arbeit mit meist männerdominierten Interessengruppen vor Ort. Es geht
	darum, ohne bevormunden zu wollen, Menschen zum Umdenken zu animieren.

	Die Ältestenversammlung von Masai-Dorfvorstehern, Chiefs aus dem Gebiet
	Najile, begrüßt mit einer Willkommenszeremonie die ausländischen
	Reporterinnen. Die „Elders“ sind in der Tradition der Masai immer noch die
	Wichtigsten: Sie sind es, die vorgeben, wie zusammengelebt werden soll,
	welche Rituale und welche Konventionen gelten.

	Sie nicken zustimmend, als Katiany ihnen übersetzt, dass zu weiblicher
	Genitalverstümmelung und zu Aktionen dagegen recherchiert werde. Chief
	Sayo, im dunklen Sportblouson und mit einem hölzernen Hirtenstab der Masai,
	meldet sich zu Wort: „Es gibt vieles, was wir Masai bewahren sollten, aber
	Beschneidungen und Frühverheiratungen schaden uns. Sobald ein Mädchen
	beschnitten ist, ist sie bei uns eine Frau, heiratet, und drei Monate
	später ist sie schwanger und geht dann nie mehr zur Schule“, sagt der
	Chief. „Dass FGM in Kenia eine Straftat ist, ist wichtig, aber die Menschen
	hier fürchten das Gesetz nicht besonders. Erst wenn sie wirklich verstehen,
	warum es schlecht für uns ist, werden sie es für immer sein lassen.“

	Bishop Joseph Dere, der einst Katianys Familie geholfen hat, fordert nach
	der Zeremonie: „Wir brauchen neue Rituale, um den Übergang zum
	Erwachsenwerden für Mädchen zu symbolisieren. Doch auf keinen Fall solche,
	die weh tun.“ Insbesondere in ländlichen Gegenden ist die Kirche in Kenia
	eine wichtige Instanz. Ohne sie lassen sich soziale Projekte hier nicht
	verwirklichen und schon gar nicht verstetigen.

	In Kajiado County ist sie meist evangelisch-reformiert oder
	evangelisch-presbyterianisch. Masai sind, so sie einer Kirche angehören,
	fast ausschließlich evangelisch. Nur rund 10 Prozent der kenianischen
	Kirchen sind katholisch geprägt. Neben den Stammesältesten sind es die
	Gemeindeführer:innen, also Frauen und Männer, die in der Verwaltung
	arbeiten, auf deren Zustimmung es ankommt, wenn es um die Umsetzung von
	Projekten geht.

	„Rund 40 Prozent unserer Pastoren hier im Sprengel sind immer noch sehr
	traditionell und nicht kooperativ eingestellt. Wir sind wirklich schon
	weitergekommen, was die Rechte von Mädchen und Frauen angeht, aber noch
	immer nicht weit genug“, sagt Pastor Joseph Kiranto von der Presbyterian
	Outreach Mission Church nahe Ewuaso. Mittlerweile gibt es unter den 74
	Pastoren auch fünf Frauen, eine davon ist eine Masai.

	Der 42-jährige Kiranto organisiert mit seinem gemischten Team regelmäßig
	größere Treffen mit Masai-Eltern. Dann geht es einen ganzen Tag um
	Kinderschutz, um Schulfragen, um Verhütung und Sexualität. Oft auch darum,
	wie sich die meist beengte Wohnsituation in einfachen Hütten verbessern
	lässt. „Viele sind am Anfang noch sehr scheu, manche ablehnend. Aber sie
	kommen und etwas verändert sich. Zum Guten.“

	Kiranto will in Zukunft auch einen „Dad’s Day“ für Väter und Söhne
	anbieten. Was es schon gibt in Ewuaso, ist eine Art
	Mann-zu-Mann-Initiative, die sich vierteljährlich trifft. „Wenn Menschen
	sich gegen Neues, gegen Gleichberechtigung stellen, kommst du nicht weit
	mit Streit“, meint Kiranto. „Alle unsere Initiativen wollen ermutigen, ins
	Gespräch zu kommen, sich beraten zu lassen.“ Nur wenn Jungen und Männer
	begriffen, dass es nicht von Selbstbewusstein zeugt, Mädchen und Frauen zu
	unterdrücken, könnten sie sich positiv engagieren. „Und das passiert bei
	uns immer mehr.“

	Morris Solomon, Katianys Vater, erzählt, dass er stolz sei auf seine
	Tochter, sehr sogar. „Was sie macht, was sie geschafft hat. Ich bin froh
	und glücklich, dass ich Jacinta nicht als Kind verheiratet habe.“ Ihre
	Mutter Leah Margareth nickt, dann lacht sie energisch, und sagt, sie selbst
	könne ja noch nicht lesen. „Aber das wird.“

	Die Recherchereise wurde unterstützt von Plan International Deutschland.

	14 Dec 2025

	## LINKS

	[1] /Aufklaerung-in-Benin/!5971605
	[2] /Protesttag-in-Kenia/!6098624
	[3] https://de.wikipedia.org/wiki/Massai
	[4] /Tag-gegen-Genitalverstuemmelung/!5747611

	## AUTOREN

	Harriet Wolff

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