| # taz.de -- Geschichte des Feminismus: Als Lesben zu Lavendel-Bomben griffen | |
| > Lange distanzierten sich Feministinnen von Lesben. Doch mit kreativen | |
| > Aktionen erkämpften sie sich ihren Platz in der Bewegung. | |
| Bild: Die Aktivistin Rita Mae Brown (rechts im Bild) mit ihrem legendären Shir… | |
| Frühjahr 1970 in New York. Kurz vor dem zweiten Kongress zur Vereinigung | |
| der Frauen liegt ein Konflikt in der Luft. Im Zentrum: [1][Betty Friedan], | |
| Mitgründerin der National Organization for Women (NOW) und Autorin von „The | |
| Feminine Mystique“. Mit ihrem Buch hat sie die sogenannte zweite Welle des | |
| US-Feminismus geprägt. | |
| Ihre Ziele: Gleichstellung vor dem Gesetz, Teilhabe am Arbeitsmarkt und die | |
| gerechtere Aufteilung unbezahlter Haus- und Sorgearbeit. Doch lesbische | |
| Frauen und ihre Anliegen betrachtet Friedan als Gefahr für den politischen | |
| Fortschritt. Deren Sichtbarkeit würde die Bewegung spalten und sie als | |
| „Männerhasser“ dastehen lassen, so ihr Argument. | |
| Lesbische Feministinnen wurden von führenden Vertreterinnen von NOW | |
| marginalisiert und abschätzig als „Lavender Menace“ („Lavendel-Bedrohung… | |
| bezeichnet – „Lavendel“ ist damals abwertender Slang für Homosexualität. | |
| Doch im Frühjahr 1970 hat eine Gruppe um [2][die junge Aktivistin Rita Mae | |
| Brown] genug. Sie plant eine spektakuläre Protestaktion während des | |
| Kongresses in New York. Brown war zuvor aus der NOW geflogen, weil sie | |
| immer wieder auf das zu weiße, mittelschichtszentrierte und heteronormative | |
| Feminismusverständnis der Bewegung hingewiesen hat. | |
| Zu Kongressbeginn finden Teilnehmerinnen auf ihren Stühlen provokante Flyer | |
| mit der Aufschrift: „Die Frauenbewegung ist eine lesbische Verschwörung.“ | |
| Während der Eröffnungsrede geht plötzlich das Licht aus und das Mikrofon | |
| verstummt – ein geplanter Coup, abgesprochen mit einer verbündeten | |
| Technikerin. | |
| In der Dunkelheit ziehen sich die Aktivistinnen um, zücken Schilder und | |
| enthüllen T-Shirts mit der Aufschrift „Lavender Menace“. Dann rufen sie | |
| lautstark ihren Gruppennamen, während lavendelduftende Stinkbomben durch | |
| den Raum fliegen. Viele sind irritiert, andere lachen, einige jubeln. | |
| Als sich die Irritation gelegt hat, erklären die Aktivistinnen ihr | |
| Anliegen. Und zu ihrer eigenen Überraschung sind die meisten anwesenden | |
| Frauen auf ihrer Seite. Betty Friedans öffentliche Ablehnung lesbischer | |
| Anliegen hat in der feministischen Bewegung keine Mehrheit mehr. | |
| Der Kongress wird zur offenen Diskussion: lesbische und heterosexuelle | |
| Frauen, Schwarze Frauen und Arbeiterinnen melden sich zu Wort. Lesbische | |
| Frauen sind nicht die Einzigen, die sich bisher ausgeschlossen fühlten. Die | |
| restlichen Kongresstage verbringen die Teilnehmerinnen mit | |
| leidenschaftlichen Workshops über lesbisches Leben, Identität und | |
| Zusammenhalt. | |
| [3][Wer wird gehört, wer bleibt unsichtbar?] Aus der Reibung dieser Fragen | |
| entwickelte sich im Mai 1970 unter den in New York versammelten Frauen ein | |
| Gefühl von Aufbruch und Solidarität. | |
| 21 Nov 2025 | |
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| ## AUTOREN | |
| Raweel Nasir | |
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