# taz.de -- Sächsischer Bischof tritt zurück: Rentzing, der rechte Hirte

	# taz.de -- Sächsischer Bischof tritt zurück: Rentzing, der rechte Hirte

	> Den sächsischen Bischof Carsten Rentzing holt die Vergangenheit ein. Nach
	> seinem Rücktritt hinterlässt er eine entzweite Landeskirche.

	Bild: Rücktritt mit gönnerhafter Geste: Rentzing gibt sein Amt ab

	Dresden/Leipzig taz \| Die Orgel in der Lutherkirche in Dresden heult
	ohrenbetäubend. Das Heulen fährt bis in die Eingeweide, gerade so, als
	wollte der Heilige Geist herniederfahren, um all den Hader zu vernichten,
	der sich in der sächsischen Evangelisch-Lutherischen Landeskirche
	eingenistet hat. Die Feierlichkeit beginnt mit einem expressiven Gloria des
	rastlosen Max Reger und wird mit dem schmerzlich-wollüstigen Stoßgebet
	eines jungen Franzosen enden, das er 1937, inmitten schwerster persönlicher
	Krisen, für die Orgel komponiert hat. Kurzum – das Musikprogramm ist wie
	geschaffen für den Gottesdienst, mit dem Carsten Rentzing nach vier Jahren
	als sächsischer Bischof verabschiedet wird.

	In den dicht besetzten Bänken hockt hinten die Gemeinde, vorn sitzen die
	Synodalen, ganz vorn die kirchlichen und politischen Autoritäten.
	Mittendrin der sächsische Ministerpräsident Michael Kretschmer, neben ihm,
	noch mit Bischofskreuz, Carsten Rentzing. Der 52-Jährige wird gleich
	beteuern, dass ihn [1][keiner zu dem Rücktritt] gedrängt habe. Freiwillig
	geht er trotzdem nicht. Rentzing war bis 2027 gewählt und bis Mitte
	September gab es keinerlei Anzeichen, dass der Oberhirte so bald, und so
	fluchtartig, an einem Freitag im November, sein Amt aufgeben würde.

	Und das nicht wegen seiner konservativen Positionen. Die sind seit
	Jahrzehnten bekannt. Bereits als Pfarrer hatte Rentzing den liberalen
	Zeitgeist beklagt und die heutige Gesellschaft kritisiert, die Gottes
	Schöpfungsordnung leugne, die Ehe zwischen Mann und Frau entwerte, dafür
	aber Homosexualität zur Normalität erhebe, obwohl gleichgeschlechtliche
	Liebe nach biblischen Maßstäben nur ein Irrtum sein könne. Und Rentzing hat
	auch Gläubige getadelt, die Jesus Christus als Heilsbringer verdunkelten.
	Wie sich herausstellt, hat Rentzing selbst Verstörendes aus seinem Leben
	wenn nicht verdunkelt, so doch im Verborgenen gehalten.

	„Natürlich habe ich auch gefochten“, bekannte Rentzing gegenüber der
	Sächsischen Zeitung, als Mitte September seine Mitgliedschaft in der „Alten
	Prager Landsmannschaft Hercynia“ öffentlich wird, einer in Frankfurt am
	Main beheimateten pflichtschlagenden Studentenverbindung, Wahlspruch
	„Deutsch – frei – innig – treu“. Traditionen, Männerfreundschaft,
	Abenteuer, solche Sachen, resümiert Rentzing. Nichts Relevantes.

	## Mitglied einer pflichtschlagenden Verbindung

	Anfang Oktober distanziert sich der Bischof dann von einem Vortrag, den er
	2013 in der Berliner „Bibliothek des Konservatismus“ gehalten hatte. Die
	Einrichtung ist unter anderem von Dieter Stein, Herausgeber der Jungen
	Freiheit, mitbegründet worden. Rentzing redete dort über die evangelische
	Kirche und ihr Zutun beim Niedergang der traditionellen Ehe. Dass die
	Bibliothek zum rechten Spektrum gehört, sei ihm damals „nicht so klar“
	gewesen, behauptet Rentzing in der Leipziger Internet Zeitung. Gleichzeitig
	beteuert er, dass ihm nationalistisches, antidemokratisches Denken immer
	fremd gewesen sei.

	Doch das, was aus Rentzings Vergangenheit an die Öffentlichkeit dringt,
	reicht aus, um einige seiner Kirchenmitglieder argwöhnen zu lassen.
	Darüber, „dass Sie bis heute Mitglied einer pflichtschlagenden Verbindung
	sind“, sind wir höchst irritiert, bekennen etwa vier Protestanten aus
	Leipzig ihrem Bischof in einer Online-Petition. Zudem gebe Rentzing auch
	keine befriedigende Erklärung zu seinem Auftritt in der Bibliothek, „die
	ein Teil des Netzwerks der Neuen Rechten ist“.

	Unverständlich bleibe zudem, warum Rentzing, statt sich von der AfD
	abzugrenzen, die bei der Landtagswahl mehr als 27 Prozent erhalten hatte,
	„auf Gespräch, Verständnis und gemeinsame Zukunftsgestaltung“ setze. „Es
	drängt sich die Vermutung einer inhaltlichen Nähe auf.“ Es ist, als ob die
	Erstunterzeichner, drei Pfarrer und ein Kirchenvorsteher, schon eine Ahnung
	hätten. Ihre Forderung: „Nächstenliebe verlangt Klarheit.“ Von einem
	Rücktritt ist nicht die Rede.

	Drei Tage später aber kündigt der Bischof seinen Rücktritt an. Nicht wegen
	der Petition – sie zählt zu diesem Zeitpunkt nicht viel mehr als tausend
	Unterschriften – doch es waren Schriften aufgetaucht, in denen Rentzing
	genau die nationalistische, völkische, antidemokratische Haltung kundgab,
	die er wenige Tage vorher noch weit von sich gewiesen hatte. Zwischen 1989
	und 1992 veröffentlichte Rentzing in der Zeitschrift Fragmente – das
	konservative Kulturmagazin, herausgegeben in Westberlin, Aufsätze, Glossen,
	Rezensionen und Interviews.

	## Verachtung der liberalen Gesellschaft

	Tenor sämtlicher Beiträge: Der deutsche Staat, das deutsche Volk, die
	deutsche Nation befinden sich im Niedergang und schuld ist der liberale
	Staat, die „herrschende liberale Ideologie“, überhaupt der falsche,
	liberale Geist, der seit den Tagen der Französischen Revolution sein
	Zersetzungswerk verfolgt: Das Wertesystem ist pervertiert, das Volk zu
	multikulturellem Mischmasch verkümmert und das politische System gelähmt.

	Mehrheit dominiert über Wahrheit, Demokratie und Freiheit sind mitnichten
	dasselbe, zudem beklagt Rentzing eine „Schändung beinahe aller Kulturgüter,
	die das deutsche Volk im Laufe der letzten Jahrhunderte geschaffen hat“.
	Und die Kirche? Eine „soziale Humanitätsanstalt“, mehr nicht. Wie ein roter
	Faden zieht sich die Verachtung der liberalen Gesellschaft durch das Werk
	des Jurastudenten. Rettung kommt einzig vom „geistigen Adel“ und von
	Persönlichkeiten, die „in „Notzeiten aus der Masse hervortreten“. Aber
	leider nicht im Deutschland von Helmut Kohl. Man könnte meinen, Björn Höcke
	hätte Rentzing studiert.

	Carsten Rentzing sei mit klaren konservativen Positionen aufgetreten, heißt
	es in einer ersten Reaktion der Landeskirche, „aber über eine rechtsextreme
	oder nationalistische Denkweise ist in der kirchlichen Öffentlichkeit
	nichts bekannt geworden“. „Umso verstörender“ sind seine Texte, die „a…
	elitär, in Teilen nationalistisch und demokratiefeindlich einzustufen“
	sind. Vor der Kirchenleitung erklärt Rentzing, dass er diese Texte
	verdrängt habe und Scham empfinde, dann bietet er seinen Rücktritt an.

	Umgehend klagt eine Online-Petition über „einen kleinen, aber lautstarken
	Teil der Landeskirche“, der Rentzing stürzen wolle, und fordert dessen
	Verbleib im Amt. Die Petition unterschreiben binnen Tagen rund 20.000
	Personen und vor dem Landeskirchenamt in Dresden kommt es, einmalig in der
	sächsischen Kirchengeschichte, zu einer Mahnwache, unter ihnen Anhänger der
	„Sächsischen Bekenntnis-Initiative“, die sich 2012 gegründet hatte, weil
	sie verhindern wollte, dass homosexuelle Pfarrerinnen und Pfarrer mit ihren
	Partnern in Pfarrhäusern leben dürfen. Aller Protest blieb erfolglos. Die
	Kirchenleitung nimmt den Rücktritt an, Rentzing taucht ab. Bis jetzt.

	## Hagerer Mann mit glatten Gesichtszügen

	Carsten Rentzing, ein hagerer Mann mit glatten Gesichtszügen, hat mit
	seinem dünnen Haar, dem Lutherkragen und der eckigen Brille etwas von einem
	Kirchengelehrten. Dabei ist er Hobby-Triathlet und Bergsteiger, der bereits
	etliche Viertausender in den Westalpen bezwang. Seit wenigen Minuten
	Landesbischof a. D., steht Rentzing hinterm Lesepult der Lutherkirche in
	Dresden. Dass die Mehrheit hier auf seiner Seite ist, ist nicht zu
	überhören. Als der Prediger, ein Bischof aus Hannover, vor Kurzem von der
	Kanzel rief: „Petitionen über Personen sind gnadenlos“, brandete Beifall
	auf.

	Eine Regung ist Rentzing nicht anzumerken, er beginnt, unprätentiös und
	eher leise zu reden. Ab und an eine spärliche Handbewegung, mehr nicht. Er
	wolle keine Schuldigen finden, sich nicht reinwaschen und bedauere seine
	kommunikativen Schwächen. Doch dann ist der Bußakt schon wieder vorbei.
	Seit mehr als einem Jahr hätten namenlose Kräfte in seinem Leben nach Haken
	gesucht und ohne Zweifel seien in seine Texte demokratiekritische Gedanken
	eingeflossen. Seine Haltung sei dem nationalen Überschwang geschuldet, Gott
	aber sei seinen Weg mit ihm, Carsten Rentzing, weitergegangen.

	„Wie aber können Mitglieder der Kirche, Nachfolger von Jesus, so etwas
	initiieren? Das ist Rufmord, Verleumdung.“ Rentzing kommt zur Petition
	gegen ihn. Er redet und redet doch nicht selbst. Für die schärfste Anklage
	zitiert er seine Töchter, deren Worte er jetzt vorträgt. Zum Schluss tritt
	Rentzing dann selbst wie ein Staatsanwalt auf.

	Eine kleine Gruppe habe seine Wahl zum Bischof nicht akzeptiert und dabei
	seien Formen des politischen Kampfes angewandt worden, die die kirchliche
	Gemeinschaft zerstörten. Wer aber keine Loyalität zu den Wahlen zeige, habe
	sich selbst exkommuniziert. „Fangen wir nicht an, gegenseitig in unsere
	Biografien herumzuwühlen.“ Zum Schluss ein etwas melancholischer Applaus.
	Irgendwie verschwindet Rentzing über den Seitenausgang. Für Interviews
	steht er nicht bereit.

	Vor dem Hauptportal lösen sich die Grüppchen nur langsam auf, als ob sie
	nicht glauben wollen, dass sie nun keinen Bischof mehr haben. Einzig die
	Mitglieder der Synode, die Rentzing vor vier Jahren nach sechs quälenden
	Wahlgängen mit knappster Mehrheit ins Amt gewählt hat, sputen sich, um zur
	Eröffnung der Herbsttagung zu kommen. Am Schluss der Synode wird eine
	Erklärung stehen, die die ganze Zerrissenheit der Landeskirche aufzeigt.
	Anders als politische Parlamente sind Synoden darauf bedacht, nach außen
	einmütig zu erscheinen.

	## Zu Pegida, Chemnitz, AfD schweigt der Bischof

	Doch die 80 Mitglieder können sich nicht auf eine gemeinsame Beurteilung
	des Rücktritts verständigen, sondern beklagen „die entstandenen
	Verwerfungen“. Mit pastoralen Worten beschwört die Synode, die Gremien und
	Ämter zu achten, einen respektvollen Umgang zu pflegen und den Reichtum im
	Anderen zu erkennen. Dann aber wird das Kirchendeutsch überraschend
	konkret: „Petitionen gegen Personen und Amtsträger sind … kein Mittel zur
	Klärung von Sachfragen und beschädigen unsere Strukturen.“ Doch was so
	entschlossen klingt, kommt auch erst nach quälend langen Stunden zu Papier.

	„Wäre es der Synode lieber gewesen, der Bischof wäre noch im Amt?“ Frank
	Martin klingt überrascht. Wenn jemand diese Synodenwort persönlich nehmen
	könnte, dann der Pfarrer aus Leipzig. Martin, ein drahtiger, konzentrierter
	Typ von 49 Jahren, steht in einer kargen Studierstube, ein Vertiko, ein
	Tisch. Auf einem Stehpult liegt ein Stapel Arbeiten, die er korrigieren
	muss. Martin ist seit einem Jahr Schulpfarrer. Zuvor war er zwölf Jahre
	hier Studentenpfarrer. Gemeinsam mit drei anderen ist Martin der Initiator
	der Petition.

	Wäre wirklich irgendjemandem wohler, Carsten Rentzing wäre noch Bischof?
	Ein Mann, der als Bischof geschwiegen hat? Zu den Aufmärschen von Pegida?
	Zu den Ausschreitungen von Chemnitz? Zum Aufstieg der AfD zur neuen starken
	Partei im Osten? „Es gab kein öffentliches Zeichen von ihm als
	Repräsentanten der Kirche.“ Dass Rentzing zusammen mit seinem katholische
	Kollegen nach der Landtagswahl, bei der die AfD beispiellose 27,5 Prozent
	einfuhr, nichts anderes einfiel, als allen Parlamentariern „eine hohe
	Sensibilität für die Sehnsucht der Menschen“ zu wünschen, hat nicht nur
	Martin bestürzt.

	Hat Rentzing nur laviert, weil auch 25 Prozent der Protestanten ihr Kreuz
	bei der AfD gemacht haben? Oder verrät Rentzings jugendliches Schrifttum
	eine geistige Verwandtschaft, die fortbesteht? Rentzing war zwischen 1989
	und 1992 nicht nur Fragmente-Autor, sondern auch Mitglied der Redaktion.
	Schriftleiter war Wolfgang Fenske, evangelischer Theologe, Studienfreund
	Rentzings und heute Leiter der Bibliothek des Konservatismus, von dessen
	Ausrichtung Rentzing nichts gewusst haben wollte. Fenske war eine Zeitlang
	Mitglied der „Republikaner“ und Redakteur der Jungen Freiheit.

	## Rechte Netzwerke in der Polizei

	Zu den Autoren der Fragmente gehörte auch Karlheinz Weißmann, später
	ebenfalls Autor der Jungen Freiheit. Weißmann war es, der im Jahr 2000
	zusammen mit Götz Kubitschek das Institut für Staatspolitik gründete,
	dessen wissenschaftlicher Leiter er bis 2014 war. Nachdem Weißmann sich mit
	Kubitschek überworfen hatte, initiierte er 2017 die Zeitschrift Cato, wie
	die Sezession im neurechten Spektrum angesiedelt. Im März 2018 wurde
	Weißmann in das Kuratorium der AfD-nahen Desiderius-Erasmus-Stiftung
	berufen. Und in den Anzeigen, die Fragmente schaltete, regen sich noch ganz
	andere Weltbilder.

	Da beharrten die „Vereinigten Länder des deutschen Ostens im Deutschen
	Reich“ in nahezu jeder Ausgabe darauf, dass die Weimarer Reichsverfassung
	noch in Kraft sei. „Anlass zur Trauer und Scham“ bestehe hingegen, weil das
	„westdeutsche Grundgesetz und der westdeutsche Sieger-Protektoratsstaat
	bereits 40 Jahre besteht“.

	Ist Carsten Rentzing der konservative Hirte, der im Erzgebirge seine
	geistliche Heimat gefunden hat, oder legt sich über dieses Bild eine
	Fratze: Der nachmalige sächsische Bischof als junger Kulturkämpfer im
	Kreise der Wegbereiter der Neuen Rechten und ihres späteren politischen
	Arms, der in Sachsen so stark geworden ist, dass die AfD zu Jahresbeginn
	die „Blaue Wende“ einleiten und nach der Landtagswahl die Regierung
	übernehmen wollte? „Wo steht Rentzing gesellschaftspolitisch?“, fragt
	Martin. Eine Antwort habe er nie gegeben. Entweder hat der Bischof
	geschwiegen oder „Steht hinter dem Unpolitischen vielleicht etwas höchst
	Politisches?“, fragt Frank Martin. „Wir wissen, dass es rechte Netzwerke in
	der Polizei, in der Bundeswehr gibt. Warum nicht auch in der Kirche?“

	„Ein Bewusstsein für das Heilige, das Unbedingte, ist im Volk und auch in
	der Kirche kaum noch vorhanden. Die Frucht von vierzig Jahren
	brachial-sozialistischen Antichristentums vereint sich mit der Frucht von
	hundert Jahren liberaler ‚Emanzipation‘ und ‚Aufklärung‘.“ Was nach …
	jungen Rentzing klingt, stammt von Thomas Wawerka, zu lesen im Aufsatz
	„Christentum in Sachsen – und darüber hinaus“ der Juni-Ausgabe von Götz
	Kubitscheks Sezession.

	Wawerka, bis 2015 Pfarrer im sächsischen Städtchen Frohburg, stand im
	Dezember 2016, drei Tage vor Weihnachten, in voller Pastorenpracht vor dem
	Kanzleramt. Am 19. Dezember waren beim Terroranschlag auf dem Berliner
	Breitscheidplatz elf Menschen gestorben. Der Theologe klagte über
	politische Fehlentscheidungen und predigte über das christliche Recht auf
	Widerstand, und hinter ihm lauschte der Rede das AfD-Dreigestirn Gauland,
	Kalbitz und Höcke.

	## Anderer Theologe heute AfD-Mitarbeiter

	Wenige Monate zuvor hatte das Landeskirchenamt in Dresden den Pfarrer auf
	Probe nicht in den kirchlichen Dienst übernommen. Von Wawerka war bekannt,
	dass er in rechten Blogs ausführlich das Zeitgeschehen kommentierte, auch
	bei der Sezession. Inzwischen ist er Autor der Zeitschrift aus Schnellroda
	in Sachsen-Anhalt und lobt das Kraftzentrum, das Götz Kubitschek geschaffen
	hat. „Von Schnellroda gehen subkutane Wirkströme aus, von denen im
	Landeskirchenamt niemand eine Ahnung hat.“

	Obwohl Rentzing damals, als man ihn vor die Tür setzte, schon Bischof war,
	findet Wawerka nur anerkennende Worte für jenen und das konservative Milieu
	in Sachsen. „Es sind außerordentlich brauchbare Leute dabei“, schwärmt er.
	Heute kann man Thomas Wawerka im Bundestag antreffen, als Mitarbeiter von
	Volker Münz, dem kirchenpolitischen Sprecher der AfD.

	Frank Martin hat im Advent Post von einem Mitchristen erhalten. Nach dem
	Petitionsaufruf habe er an seiner Landekirche gezweifelt „wie noch nie“,
	schreibt der Verfasser. Deswegen sei er nach 60 Jahren ausgetreten.
	„Wahrscheinlich ist das Ihnen egal“, aber „Gott wird richten die Lebenden
	und die Toten“. Der Absender will anonym bleiben. „Warum ich Ihnen nicht
	offen gegenübertrete? Weil ich Ihnen sehr viel Böses zutraue.“

	In der sächsischen Kirche läuft unterdessen die Suche nach Kandidatinnen
	und Kandidaten, aus denen die Synode am 29. Februar 2020 den neuen Bischof
	wählen soll. Aus der Kirchenleitung heißt es, dass man erwäge, sich von
	allen Anwärtern eine Liste der Veröffentlichungen vorlegen zu lassen.

	25 Dec 2019

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	## AUTOREN

	Thomas Gerlach

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