# taz.de -- Selfmadepopstar aus Berlin-Gropiusstadt: Das teuflische Schlenkern

	# taz.de -- Selfmadepopstar aus Berlin-Gropiusstadt: Das teuflische Schlenkern

	> Jemek Jemowit ist ein musikalischer Verwandlungskünstler, der sich
	> zwischen polnischer Protestmusik, Rap und Satanismus immer wieder neu
	> erfindet.

	Bild: Falco trifft Bowie in der Gropiusstadt: Jemek Jemowit, hier im Wedding

	Jemek Jemowit sitzt mit übergeschlagenen Beinen in einem weißen
	Plastikstuhl im Freibad Humboldthain und raucht eine Zigarette. Es hat
	geregnet, die Luft ist feuchtwarm und das Freibad liegt verlassen da,
	niemand schwimmt. Nur ein paar Kinder, die gerade einen Tanzworkshop
	machen, rennen schreiend über die leere Wiese.

	An Jemek fällt zuerst auf, das er ganz anders aussieht als in seinen
	Musikvideos, in denen er wiederum fast jedes Mal völlig anders wirkt,
	sodass man ihn auch von Video zu Video kaum wiedererkennt. Jemek erzählt
	von seinem aktuellen Track „Junger Gott“, der eigentlich vom Teufel
	handelt, also einem gefallenen Gott. „Wenn du als Mensch sagst: ‚Ich bin
	Gott‘, bist du eigentlich schon der Gefallene, der Teufel“, sagt er.

	Wenn man „Junger Gott“ hört und das Video dazu sieht, muss man an Polanskis
	Film „Rosemary’s Baby“ denken, indem die Protagonistin unwissentlich ein
	Kind von Satan erwartet. Im Refrain singt Jemek Jemowit: „Wär ich ein
	junger Gott, ich hätte zwei Hörner, ich hätt gespaltne Hufe, ich würde dich
	ficken und nächstes Jahr käm mit Applaus aus deiner Vagina eine Göttin raus
	– ich bet sie an.“

	Jemek und seine Band spielen „Junger Gott“ im Video in einem düsteren Raum,
	der aussieht wie ein verlassenes Schlachthaus – Neonlichtlampen, an den
	Wänden, dreckig-weiße Fließen. Der 32-Jährige ist in Weiß gekleidet, auf
	dem Kopf hat er eine rote Samtkappe mit kurzen dunkelblauen Teufelshörnern.
	Er steht am Mikrofon und tanzt zu den abgehackten Elektro-Rockbeats seiner
	Band, die in diesem Track irgendwie an eine Mischung aus Falco und David
	Bowie erinnern. Dazwischen sind Bilder geschnitten, auf denen er, am Hals
	mit einer Eisenkette gefesselt, über den Boden kriecht.

	Spiel mit dem schlechten Ruf des Teufels

	Trotz der gruseligen Ästhetik wirkt das Video kein bisschen unheimlich,
	sondern eher, als würde Jemek mit dem schlechten Ruf des Teufels spielen
	und sich über diejenigen lustig machen, die Angst vor Satan haben. „In
	‚Junger Gott‘ geht es um Selbstliebe und Liebe, die man seinen liebsten
	Menschen geben sollte, statt sie in Gottesverehrung zu stecken. Egoismus
	ist ein Grundsatz des Satanismus“, erzählt Jemek.

	Wenn er redet, lacht er immer wieder laut über das, was er sagt, und
	gestikuliert mit seiner Zigarette in der Luft. Seine Fingernägel sind rot
	lackiert, an einem Arm trägt er ein dickes Goldarmband mit Daddy-Anhäger,
	dazu eine Bluse in Lila und Schwarz mit Leopardenmuster, dunkle Jeans und
	beige Cowboystiefel.

	Bei Recherchen für ein neues Projekt war er im vergangenen Jahr auf die
	„Satanische Bibel“ von Anton LaVey gestoßen, die ihm zur Inspiration und
	Grundlage für sein aktuelles Album „Das Satanische Album“ wurde. „Das
	Satanische Album“ klingt nicht, wie man vielleicht denken könnte, wie eine
	ehrfürchtigte Verbeugung vor [1][Marylin Manson], sondern wirkt eher
	satirisch. Wenn Jemek von dem „Satanischen Album“ erzählt, erfährt man
	allerdings, dass hinter diesem lustigen Schein viel von der satanistischen
	Philosophie steckt, die vor allem Ende der sechziger, Anfang der siebziger
	Jahre in Hollywood modisch war und momentan von Quentin Tarantino in seinem
	aktuellen Spielfilm aufgespießt wird.

	„Ansatzweise ist Satanismus eigentlich nicht die böse Kontrareligion, als
	die er dargestellt wird“, erzählt Jemek. Vielmehr sei das eine Art
	naturfreundliche Philosophie, die davon ausgeht, das der Mensch keinerlei
	göttliche Eigenschaften habe. „Wenn man das aktuelle Weltgeschehen
	betrachtet, war diese Denkweise, dass Menschen wie alle anderen Lebewesen
	einfach Tiere sind, für mich einleuchtend. Niemand kann behaupten, wir
	hätten mit der Zeit irgendetwas dazugelernt.“

	Protestmusik in der Tradition polnischer Musik

	Jemek ist in Polen geboren und in der Gropiusstadt aufgewachsen. Teils sind
	seine Texte polnisch, teils deutsch. Die Rolle und der Einfluss, den der
	Katholizismus in der [2][polnischen Gesellschaft] hat, habe ihn in seiner
	Hinwendung zum Satanismus bestärkt, sagt er: „In Polen entsteht momentan
	eine sehr menschenhassende Kultur, die ihre Wurzeln auch in der Religion
	hat. Da wird viel kaputt gemacht, weil die Menschen ihre Liebe zu Gott vor
	ihre Mitmenschen setzen.“

	Wie die Partei von Präsident Jarosław Kaczyński Polen schadet, war
	Gegenstand seines Albums „Wróg Publiczny No. 1“ (Staatsfeind Nr. 1) von
	2016. Protestmusik, die in der Tradition polnischer Musik stehen sollte und
	„die ganze Scheiße rausschreit, die da gerade passiert“. In einem Video zu
	seinem Track „Kaczyński-Song“ zeigt Jemek Männer, die auf einer Toilette
	masturbieren und dabei Masken mit dem Gesicht von Jarosław Kaczyński
	tragen: „Ich habe eine Nacht lang ein iPad auf der Toilette im Bassy Club
	aufgestellt und davor diese Kaczyński-Masken verteilt, jeder, der Lust
	hatte, konnte sie sich überziehen und entweder so tun, als würde er
	masturbieren oder das echt machen. Alles wirkt ein bisschen dreckig, wie in
	einem Amateur-Porno.“

	Als Jemek Jemowit das Video auf Facebook teilt, wird es binnen weniger
	Stunden gelöscht. Auch sein Vimeo-Account wird deswegen gesperrt, gerade
	kann man den Clip nur noch auf YouPorn sehen. Ansonsten gab es zu Jemeks
	Bedauern aber kaum Reaktionen – nur einmal wurde bei einem Konzert in
	Warschau der Stecker gezogen, als er den „Kaczyński-Song“ spielte.

	Satire auf die Protzigkeit vieler Rapper

	Vor dem Protestalbum hatte Jemek versucht Rapper zu werden und das Album
	„Jemek Jemowit ist Dr. Dres“ aufgenommen. In dieser Zeit trägt er
	Reebok-Träningsanzüge, Hoodies, Goldketten, grelle Sonnenbrillen und
	Cornrows in den Haaren. Die Texte sind Satire auf die Protzigkeit vieler
	Rapper, allerdings kam das Album bei Jemeks Fans nicht allzu gut an,
	erzählt er und muss lachen: „Mit diesem Rap-Album habe ich mir ein bisschen
	mein eigenes Grab geschaufelt, da waren fast alle Leute komplett raus.“ Er
	selbst findet das Album immer noch gut und steht weiterhin dazu.

	Bei Jemek Jemowits Musik ist es ein bisschen so, als wäre jedes neue Werk
	eine neue Phase, in der er sich in eine völlig neue Version einer
	Kunstfigur von sich selbst verwandelt. Wie bei guten Schauspielern
	verändern sich je nach Figur sein Äußeres, seine Texte und Bewegungen so
	sehr, dass er wirkt wie ein völlig anderer Mensch. Richtig wiedererkennen
	kann man ihn von Phase zu Phase eigentlich nur an einem Vorderzahn, aus dem
	ein Stückchen abgebrochen ist.

	Die Kunstfigur, die Jemek noch vor dem Rapper, dem Staatsfeind und dem
	Satanisten erschaffen hat, hieß „Tekkno-Polo“. Tekkno-Polo ist, was man
	dem Namen nach vermuten kann, eine Mischung aus Techno und Disco-Polo.
	Letzteres wiederum ist eine Art polnischem Schlager, der sehr von
	Italo-Disco beeinflusst ist.

	Trashig-anarchische Ausstrahlung von Disco-Polo

	Tekkno-Polo ist ein Musikgenre, das Jemek selbst erfunden hat, es vereint
	gewissermaßen Berlin mit dem Polen seiner Kindheit: „Disco-Polo ist Anfang
	der 90er Jahre entstanden, als der Kapitalismus in Polen voll reingehauen
	hat und alle so ein riesiges Gefühl von Freiheit hatten“, erzählt er. An
	Disco-Polo habe ihn vor allem die trashige Ausstrahlung und eine gewisse
	Anarchie der Musiker fasziniert. In den Videos aus seiner Tekkno-Polo-Zeit
	sieht man ihn in pastelligen Oversizeanzügen vor Rosenhecken oder Yachten
	an der polnischen Küste stehen oder tanzend vor Straßenbahnhaltestellen im
	Schneematsch.

	Bevor Jemek diese „Reise der Stilwechsel“, wie er sie selbst nennt,
	angetreten hat, war er musikalisch eher an Gothic und Rockabilly
	orientiert, weil er als Jugendlicher Fan von Popstars wie David Bowie war,
	außerdem habe er immer auf der Bühne stehen wollen.

	Heute ist für ihn nicht so wichtig, mit Musik erfolgreich zu sein, ihm geht
	es um die Erfahrung, die er dabei macht. Als Fotos gemacht werden und der
	Fotograf von Jemek eine Art teuflische Horror-Pose verlangt, beklagt er
	sich: „Ich will jetzt aber nicht so ein komisches Klaus-Kinski-Foto.“ Dabei
	fällt auf, was der echte Jemek mit all den von ihm erfundenen musikalischen
	Alter Egos gemeinsam hat: eine exzentrische Nachlässigkeit, durch die
	alles, was er macht, auf eine Art beiläufig und unperfekt wirkt. So, als
	hätte er es nebenbei mit einem Schlenkern der Hand erledigt, während er
	schon über die nächste Kunstfigur nachdenkt. Für die er sich übrigens in
	eine „Satan trifft auf Blairwitchproject“-Figur verwandeln wird.

	10 Aug 2019

	## LINKS

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	## AUTOREN

	Annina Bachmeier

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