# taz.de -- Pfarrbeauftragter über Kirche im Wandel: „Ich bin bald Teil einer Randgruppe“

	# taz.de -- Pfarrbeauftragter über Kirche im Wandel: „Ich bin bald Teil eine…

	> Michael Göcking ist kein Priester, leitet aber trotzdem die katholische
	> Pfarreiengemeinschaft Wellingholzhausen/Gesmold im Bistum Osnabrück.

	Bild: Taufen darf er nicht, leiten schon: Pfarrbeauftragter Michael Göcking

	taz: Herr Göcking, Pfarreien zu leiten, als Nicht-Priester, ist höchst
	ungewöhnlich. Zeigt sich an Ihnen, dass das Bistum Osnabrück besonders
	reformwillig ist?

	Michael Göcking: Die Bereitschaft, jenseits des Traditionellen zu denken,
	neue Wege zu erproben, ist in unserem Bistum wirklich sehr ausgeprägt.

	Eine Freiheit, um die Kollegen Sie beneiden?

	Ja, das höre ich oft: „Ihr habt Glück, bei euch ist Mut möglich, ihr hängt
	an keinem Gängelband …“

	Als Pfarrbeauftragter leisten Sie Verwaltungsarbeit, sind Mitglied in
	Pfarrgemeinderat und Kirchenvorstand, leiten die Seelsorge, predigen,
	beerdigen. Was dürfen Sie nicht, was ein Priester darf?

	Ich habe keine Sakralbefugnis. Ich taufe nicht, mache keine Krankensalbung,
	keine Eheassistenz, leite keine Eucharistiefeier.

	Was machen Sie anders als ein Priester?

	Grundsätzlich? Eigentlich nichts. Der Unterschied liegt darin, dass ich ein
	anderer Mensch bin, mit einer anderen Biografie. Ich bin verheiratet, habe
	Kinder … Das fließt in mein Tun natürlich ein. Es ist nicht entscheidend,
	ob ich Priester bin oder nicht. Entscheidend ist, was ich mitbringe. Meine
	Eigenheiten, meine Fähigkeiten.

	Ihre Berufung fußt auf einer Ausnahmeregelung des Kirchenrechts, die
	voraussetzt, dass nicht genügend Priester zur Leitung der Gemeinden zur
	Verfügung stehen. Heißt das, dass Sie das Amt wieder verlieren, sobald sich
	ein Priester anbietet?

	Ja, das würde es heißen, rein theoretisch. Aber das wird nicht eintreten.
	Der Priestermangel ist ja eklatant – und er nimmt zu. Das Experiment ist
	auch beendet, sobald der Bischof nicht mehr dahintersteht. Aber auch das
	wird nicht eintreten – Franz-Josef Bode hat es ja selbst initiiert, er
	unterstützt es stark. Ganz anders als Tebartz-van Elst, der ein ähnliches
	Modellprojekt in Limburg seinerzeit gestoppt hat.

	Das Bistum Osnabrück hat zurzeit 208 Pfarreien, zusammengefasst in 72
	Pfarreiengemeinschaften und größeren Gemeinden. Es soll vermieden werden,
	dass es durch Priestermangel zu weiteren Zusammenlegungen kommt. Ihre
	Berufung ist also eine Tugend, die aus der Not geboren ist?

	Gewissermaßen. Dabei steht das Bistum Osnabrück noch vergleichsweise gut
	da. Trier wird 900 Pfarreien zu 35 zusammenfassen. In Saarbrücken kommt auf
	100.000 Gemeindemitglieder eine einzige Pfarrei.

	Wie lief das eigentlich ab? Bischof Bode hat Ihnen ein Angebot gemacht?

	Unser Personalreferent hat mich gefragt, ob ich mir das vorstellen kann,
	und ich hätte ablehnen können. Aber ich fand die Idee reizvoll. Und ich war
	beeindruckt von seinem Vertrauen in mich. Also habe ich mir Bedenkzeit
	erbeten, mit meiner Familie gesprochen, mit Freunden. Passt das zu dir,
	habe ich mich gefragt, traust du dir das zu? Schließlich wohne ich ja in
	Wellingholzhausen und will da auch weiterhin wohnen, und wenn dann was
	schiefgeht …

	Sicher keine leichte Entscheidung, sich auf ein Experiment einzulassen, auf
	das ganz Deutschland schaut?

	Das stimmt. Aber mit 60 einfach nur auf die Rente warten? Sowas ist nichts
	für mich. Außerdem ist die Unterstützung ideal. Vom Bischof, von meinen
	Gemeindekollegen, durch Supervisionen, Coachings.

	Es gab eine Gemeindeversammlung im Vorfeld Ihrer Berufung. Kam da Skepsis
	auf?

	Widerstand gegen die Strukturänderungen, gegen den Prototyp an sich? Nein,
	da kam nichts, und das hat uns selbst ein bisschen überrascht. Aber es gab
	viele Detailfragen. Wie es jetzt mit dem Gottesdiensten weitergeht, der
	Seelsorge. Am Ende herrschte eine sehr positive Aufbruchstimmung. Ein wenig
	Wehmut war zu spüren, ein wenig Trauer, schließlich geht hier eine
	jahrhundertelange Kontinuität zu Ende, es war ja immer ein Priester vor
	Ort, manchmal sogar drei, das ist schon ein Paradigmenwechsel. Aber allen
	war klar: Wir müssen und wollen uns verändern.

	Keine Einwände, weil Sie kein Priester sind?

	Gar nicht. Entscheidend ist ja, ob ich die Leute ansprechen kann, bewegen
	kann, ob ich sie erreiche. Kann ich leiten, mich durchsetzen? Das sind
	natürlich Suchbewegungen – für einen Ausweg. „Das können wir als heilsam…
	Unsinn verstehen“, hat der Theologe Johannes Panhofer mal gesagt, „als Not-
	und Übergangslösung zu einer neuen Gestalt von Gemeinde.“ Hat was, der
	Satz.

	Vor ein paar Wochen, nach 100 Tagen Amtszeit, gab es eine erste
	Zwischenbilanz, wieder als Gemeindeversammlung. Wie waren da die
	Reaktionen?

	Sehr bestärkend. 170 Leute waren da. Und das an einem Sonntag, um 16 Uhr,
	das zeigt schon was! Das macht ihr gut, hieß es, ihr seid sehr präsent in
	der Gemeinde.

	Aber sicher können Sie nicht alle Erwartungen erfüllen?

	Nein, es gibt nicht immer nur Kompromissbereitschaft zwischen Tradition und
	Moderne. Aber die Kritik betraf nichts Generelles, nur Details. Etwa, dass
	wir nicht jeden Sonntag in jeder unserer beiden Gemeinden eine
	Eucharistiefeier ausrichten, sondern in einer von ihnen stattdessen einen
	Wortgottesdienst, und am Samstagabend davor die Eucharistie. Aber so ist
	eben jetzt unser Modell, erst mal für ein Jahr, und das ziehen wir durch.

	Ihnen steht ein „moderierender Priester“ zur Seite, der nicht vor Ort lebt
	– und der für die Sakramente verantwortlich ist. Wie weit geht dessen
	Einfluss?

	Wir stimmen uns natürlich ab. Aber in meinen Entscheidungen bin ich
	gänzlich frei. Ich habe die pastorale Leitungskompetenz, bin Leiter der
	Gemeinde mit Personalverantwortung. Klar ist natürlich: Würden wir nicht am
	selben Strang ziehen, oder in verschiedene Richtungen, wäre das Modell
	gescheitert. Aber die Zusammenarbeit ist ideal. „Moderierender Priester“
	ist übrigens wirklich ein schwieriger Begriff. Der verunklärt manches. Auch
	das: ein Stück heilsamer Unsinn. Aber manchmal führt dich deine Wanderung
	eben auch in schräges Gelände.

	Wie viele Ihrer 6.500 Gemeindemitglieder erreichen Sie eigentlich?

	Zehn Prozent in den Gottesdiensten, und damit liegen wir im
	Bistumsdurchschnitt. Als ich in den 1990er-Jahren ins Bistum kam, lagen wir
	noch bei 25 Prozent, mindestens. Das ist also sehr gesunken. Und das wird
	weiter sinken. Rainer Bucher, ein Theologe aus Graz, hat mal gesagt: „Wir
	nähern uns in allen Bereichen der Null-Linie.“ Harte Worte, aber da ist was
	dran. Rund 600 Gemeindemitglieder kommen zu unseren
	Wochenendgottesdiensten, Ostern und Weihnachten sind es 2.000.

	Was tun?

	Früher war ich als Christ Teil einer Mehrheit, bald bin ich Teil einer
	Randgruppe, und die Kirche muss Wege finden, damit umzugehen. Falsch wäre,
	wenn sie jedem Zeittrend hinterherliefe. Aber sie muss sich erneuern,
	strukturell. Klar ist: Das Christentum kann noch immer etwas beitragen zur
	Gesellschaftsentwicklung, auch spirituell – zumal in Zeiten, in denen die
	Menschen nach Sinnstiftung suchen, gegen die Kälte des Kapitalismus, gegen
	die des Materialismus.

	Jedes Jahr tritt eine vierstellige Zahl von Gemeindemitgliedern im Bistum
	Osnabrück aus der Kirche aus; die Zahl der Katholiken im Bistum sinkt
	kontinuierlich. Tragen Berufungen wie die Ihre dazu bei, diese Entwicklung
	zu beeinflussen?

	Das ist natürlich schwer zu sagen. Ich würde es gern hoffen. Aber die
	Verluste sind natürlich gewaltig. Über eine Viertelmillion Katholiken
	treten jedes Jahr aus der Kirche aus, bundesweit. Das ist ein genereller
	Trend, verstärkt dadurch, wie die Kirche auftritt und handelt.

	Bischof Bode hat jüngst die sexuelle Gewalt, die tausendfach von
	katholischen Klerikern ausging, als „gleichsam strukturelle Sünde in der
	Kirche“ bezeichnet.

	Diese entsetzlichen Taten haben uns natürlich massiv Glaubwürdigkeit
	gekostet. Auch sie werden uns noch viele Austritte bescheren. Die Leute
	sind maßlos enttäuscht, und das zu Recht. Wichtig ist jetzt, wie wir mit
	dieser Katastrophe umgehen. Welche Konsequenzen wir ziehen.

	Die Frühjahrsvollversammlung der Bischofskonferenz in Lingen war ein
	Trauerspiel. Bewegt hat sich nicht viel, trotz Bodes Reform-Vorstößen. Ist
	es derzeit nicht ziemlich schwer, als Leiter einer Gemeinde zu
	signalisieren: Leute, es tut sich was?

	Wir müssen neue Andockmöglichkeiten bieten, altgewohnte Wege verlassen.
	Auch, indem wir das Ehrenamt weiter stärken. Ehrenamtliche müssen mehr
	Verantwortung in der Gemeinde bekommen, mehr Entscheidungsbefugnisse. Wir
	bilden zum Beispiel Ehrenamtliche aus, selbst Gottesdienste zu gestalten.

	Sollte sich Ihr Melleraner Modell bewähren: Rechnen Sie mit weiteren
	Pfarrbeauftragungen von Nicht-Priestern im Bistum?

	Absolut. Womöglich noch in diesem Jahr. Auch für andere der 72 Gemeinden
	wird sich über kurz oder lang kein Priester mehr finden. 20 Beauftragungen
	halte ich auf Dauer für realistisch, vielleicht 25.

	Was, wenn Hardliner in Ihren Kirchenvorstand, in Ihren Pfarrgemeinderat
	gewählt werden, die den Reformprozess nicht mittragen?

	Das wäre natürlich ein bisschen misslich. Aber diese Gefahr sehe ich nicht.

	Warum ist der Priestermangel eigentlich so groß?

	Das liegt natürlich auch am Zölibat, aber gewiss nicht nur. Dasselbe
	Problem zeigt sich ja auch in der evangelischen Kirche. Klar ist: Die
	Kirche verliert generell stark an Bedeutung.Viele Menschen glauben offenbar
	nicht mehr, dass sie Antworten auf die zentralen Fragen unserer Zeit hat,
	und das demotiviert.

	Die katholische Reformbewegung „Wir sind Kirche“ müsste sich über Ihre
	Berufung ja eigentlich freuen. Hat sie zu Ihnen schon Kontakt aufgenommen?

	Bisher nicht. Aber ich höre, sie begrüßt sehr, was bei uns in Melle
	geschieht. Es ist ja auch was Besonderes und hat ziemliche Wellen
	geschlagen. Bis zu einer Zeitung in Indien.

	6 May 2019

	## AUTOREN

	Harff-Peter Schönherr

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