# taz.de -- Künstlerin Elianna Renner über den Umgang mit der Nazizeit: „Die Schoah war bei uns zu Hause“

	# taz.de -- Künstlerin Elianna Renner über den Umgang mit der Nazizeit: „Di…

	> In der Familie von Elianna Renner war Deutschland eine No-go-Area. Bis
	> sie nach Bremen zog, um zu studieren.

	Bild: Findet, dass deutsche Familien mehr über ihre Geschichte reden sollten: …

	Ach übrigens, alle meine Freunde in Deutschland haben Nazis in der Familie.
	Na und?

	Als ich vor ein paar Tagen gefragt wurde, ob ich mir vorstellen könne,
	einen Artikel über mein Verhältnis zu Deutschland als Tochter eines
	Schoah-Überlebenden zu schreiben, war mir von Anfang an bewusst, dass
	dieses Thema sehr delikat werden könnte.

	Als Erstes fiel mir die Geschichte eines im Nachhinein kläglich
	gescheiterten Versuches ein. Ich wurde zu einem Seminar, eingeladen, bei
	dem Täterkindern, also den Töchtern und Söhnen oder Enkelinnen und Enkeln
	von Nationalsozialist*innen, die Möglichkeit gegeben wurde, über ihre
	Familienverhältnisse zu sprechen.

	Da ich nicht die einzige Quoten-Jüdin vor Ort sein wollte, habe ich nach
	gefühlten zehn Stunden bestechender Argumentation einen ebenfalls jüdischen
	Freund überzeugen können, mich zu der Veranstaltung zu begleiten.

	Nach drei Stunden des Verweilens im stummen Redekreis machte sich mein
	Freund klammheimlich aus dem Staub. Vor seinem „polnischen Abgang“
	flüsterte er mir noch schnell ins Ohr, dass er dieses Szenario im Kopf
	nicht mehr aushalten könne. Ich bin aus Anstand noch weitere zwei Stunden
	sitzen geblieben. Seine Befürchtung, dass eine Zusammenkunft in solch einem
	Rahmen nur schief gehen konnte, hatte sich bestätigt. Wir waren die
	Alibi-Opfer und unseren Mitstreiter*innen war es offensichtlich einfach nur
	unangenehm, uns in ihrem Kreis dabei zu haben.

	## Stunden der Unbehaglichkeit

	Was ich von den gemeinsamen Stunden der Unbehaglichkeit mitgenommen habe,
	war die Tatsache, dass diese Runde aus Einzelpersonen versuchte, zwar ihre
	privaten Familienstrukturen offenzulegen, aber während der ganzen
	Angelegenheit mit sich selbst am meisten zu kämpfen hatte.

	Es wurde schnell klar, dass es bei ihnen zu Hause immer irgendwo einen Nazi
	gegeben hatte, ob Oma-Opa-Tante-Mutter-Onkel-Vater, egal, es wurde zu Hause
	prinzipiell nicht darüber gesprochen und die „Angelegenheit“ wurde im
	bürgerlichen Sinne pragmatisch abgehandelt.

	Bei uns daheim war das anders.

	Die Schoah war bei uns zu Hause. Wir sind mit ihr groß geworden.

	Es wurde in aller Regel viel gesprochen, an Worten mangelte es uns nicht.

	Mit den fehlenden Familienmitgliedern sind wir groß geworden. Zwar war mein
	Großvater väterlicherseits nicht mehr anwesend, trotzdem war er immer
	irgendwie da – in den Erzählungen der Überlebenden.

	Auch wenn meine Oma darüber nicht ins Detail ging, trug sie spürbar ihr
	Leid stets mit sich herum und hat den Verlust und das Leiden bis zu ihrem
	Tod nie überwunden. Es prägte ihr Leben nach 1945.

	Bis über beide Ohren verliebt, mit einem Kleinkind an der Hand und erneut
	schwanger, stand sie im Leben, bis ihr Ehemann abgeholt wurde. Nie wieder
	sollte sie etwas von ihm hören. Keine Nachricht erreichte sie, aber
	trotzdem wartete sie heimlich, still, leise und überlebte jeden Tag mit der
	verzweifelten, aber immer wieder neu belebten Hoffnung, ihn wiederzusehen,
	bis sie im hohen Alter an einem Tumor im Halse erstickte.

	Ihre Eltern und andere Familienangehörige sind in Auschwitz und Ravensbrück
	vernichtet worden. Ein paar wenige haben überlebt.

	## Damit beschäftigt, zu überleben

	Mein Vater, der als Kleinkind mit seiner Mutter und seinem Bruder durch den
	Kastzner-Transport in Bergen-Belsen gelandet ist, konnte auch nicht
	wirklich über seine Erlebnisse sprechen. Er war zu klein, um sich an seinen
	Vater zu erinnern und zu groß, um seine Kindheit erfolgreich zu verdrängen.
	Er war sein Leben lang damit beschäftigt zu überleben, seine Kindheit
	hinter sich zu lassen und Fuß zu fassen – im Leben danach. Es gelang ihm
	nur schwer. Im KZ Bergen-Belsen wurde er vier Jahre alt, er war nicht alt
	genug, um zu verstehen, was um ihn herum geschah.

	Aber nach 1945 musste das Leben weitergehen und man musste zusehen, dass es
	weiterging. Während die einen wenige Jahre nach dem Krieg das sogenannte
	„Wirtschaftswunder“ feierten, versuchten die anderen, sich trotz ihrer
	Verluste ihr gesamtes Leben neu zu erarbeiten.

	Nichtsdestotrotz war die Schoah immer präsent. Sie war der Grund, dass ich
	in der Schweiz geboren wurde, sie war schuld, dass sich meine Eltern
	kennenlernten, sie war schuld, dass sie sich wieder scheiden ließen, und
	schlussendlich ist sie auch Schuld daran, dass ich in Deutschland gelandet
	bin.

	## Jüdische Anti-Deutsche

	Meine Familie bestand aus jüdischen Anti-Deutschen. Das ist nicht zu
	verwechseln mit den deutschen Anti-Deutschen der Post-Kohl-Ära. Es war
	vielmehr ein quasi natürlicher, biografischer Sachverhalt. Ich bin mit
	meiner Mutter, meinem Bruder und meinem Großvater mütterlicherseits
	aufgewachsen und keine*r von ihnen mochte die Deutschen. Meine Mutter hat
	allein und später mit uns Kindern die ganze Welt bereist, aber Deutschland
	war eine No-go-Area.

	Als jedoch 1989 die Mauer fiel, war meine Mutter in allen ihr zu Verfügung
	stehenden Sprachen, es sind insgesamt sieben, den ganzen Tag lang mit
	Telefonieren beschäftigt.

	Sie hatte die Ostdeutschen immer gelobt, weil diese immerhin Marx in der
	Schule lesen mussten. Ein Jude, wenn auch antisemitisch, trotzdem ein Jude.
	Mütterlicherseits hatten wir viele Sozialisten und Kommunisten in der
	Familie.

	Nach der Wende revidierte sie wieder alles. Auch wenn die Ostdeutschen die
	besseren Deutschen waren, gab es keinen Grund, sie aus dem Käfig zu lassen,
	um sich als Groß-Deutschland wieder zu vereinen!

	Nachdem ich in der Schweiz wirklich alles getan hatte, was man als Teenager
	tun konnte, um seine Eltern bestmöglich zu verärgern, zog ich in letzter
	Konsequenz nach Deutschland, dorthin, wo meiner Mutter – selbst in sieben
	Sprachen – keine Worte mehr dazu einfielen. Ich brachte sie in eine
	unangenehme Situation. Ihre Tochter, die Schulabbrecherin, um deren Zukunft
	man sich immer sorgen musste, sollte plötzlich und ausgerechnet in
	Deutschland Kunst studieren.

	Die Ironie des Schicksals hatte Mama zum Duell gefordert. Die Deutschen
	wollten meinen Schulabschluss nicht anerkennen. Wutschnaubend flog meine
	Mutter nach Deutschland, um es mit dem Senator für Bildung aufzunehmen. Ein
	Behördenkrieg brach aus, aber natürlich setzte sich meine Mutter durch und
	zweifelsohne hatte sie recht. Wie immer. Sie besiegte die Deutschen.

	Meine Geschichte mit dem Deutschland der Jahrtausendwende fing aber an
	einer ganz anderen Stelle an. Als Punkerin war es erst mal gar nicht so
	wichtig, jüdisch zu sein, auch nicht in Deutschland. Als es dann doch hier
	und da zur Sprache kam, war das jeweilige Gegenüber manchmal kurz
	irritiert, mehr aber auch nicht. Vielleicht, weil „Provokationen“ egal
	welcher Art und Weise in der Natur des Punks liegen mögen und jüdisch zu
	sein für viele „normale“ Menschen – noch immer – als Provokation geseh…
	wird.

	## Erziehung für Deutsche

	In diesem Zusammenhang fällt mir ein Zitat von Gertrude Stein ein, die 1945
	auf die Frage von General Osborne, was man denn tun könne, um die Deutschen
	zu erziehen, Folgendes schrieb:

	„Ich sagte, man kann nur eins tun und das ist, ihnen Ungehorsam
	beizubringen, solange sie gehorsam sind, solange werden sie früher oder
	später von einem bösen Menschen herumkommandiert werden und es wird
	Probleme geben. Lehren Sie sie Ungehorsam, sagte ich, lassen Sie jedes
	deutsche Kind wissen, dass es seine Pflicht ist, wenigstens einmal am Tag
	eine gute Tat zu tun und etwas nicht zu glauben, was sein Vater oder sein
	Lehrer ihm erzählt. Stürzen Sie sie in Verwirrung, verwirren Sie sie und
	dann werden sie vielleicht ungehorsam sein und die Welt wird Frieden haben.
	Gehorsame Völker ziehen in den Krieg, ungehorsame mögen Frieden …“

	Deswegen bin ich davon überzeugt, dass die Punkbewegung in Deutschland mehr
	für die Gesellschaft getan hat als diese es ihr anrechnen möchte. ;)

	Mit meinen Mit-Studierenden machte ich andere Erfahrungen. Ich erinnere
	mich an akademische Vergleiche zwischen dem Vietnamkrieg und der Schoah.
	Sie empfanden es als höchst unangebracht, ständig auf die deutsche
	Geschichte reduziert zu werden, obwohl andere auch Schlimmes getan hätten.

	Vor allem störten sie die deutschfeindlichen Diffamierungen und
	Beschuldigungen aus dem Ausland und sie fanden es gar nicht witzig, von
	ehemals besatzten Holländern nach ihren von den Deutschen enteigneten
	Fahrrädern ihrer Großeltern gefragt zu werden. Ich dachte immer, dass man
	schon im Sandkasten lernt, dass wenn man gewalttätig seiner Spielsachen
	enteignet wird, man sich diese auch wieder zurückholt. Der
	Spielsachenenteigner wird in seine Schranken gewiesen.

	## Mangel an Humor

	Mich enttäuschte der Mangel an Humor und dass die eigene
	(Familien-)Geschichte mit einer großen Portion Arroganz, falschem
	Nationalstolz und vorgegaukelter Intellektualität zu kaschieren versucht
	wird. Meiner Erfahrung nach betrifft diese Haltung einen Großteil der
	deutschen Bevölkerung.

	Meine Geschichte (und Karriere) in diesem Land begann mit einem Déjà-vu
	beim Trampen von Zürich nach Bremen auf der A27.

	Ich war gerade damit beschäftigt, den Fahrer vollzuquasseln, (beim Trampen
	zahlt man ja bekanntlich mit hochgescheiten Diskussionen, um die gute Laune
	zu erhalten), als ich aus dem Fenster ein Ausfahrtschild erblickte:
	Gedenkstätte Bergen-Belsen. Was war ich geschockt.

	Ich muss zu meiner Schande gestehen, dass ich bis dato nicht wusste, dass
	Bergen-Belsen nicht in Bayern lag. Mir wurde bewusst, dass genau hier an
	dieser Stelle mein Vater, mein Onkel und meine Großmutter im KZ inhaftiert
	waren.

	Die Abschlussarbeit für mein Kunst-Diplom wurde eine
	Performance/Installation: „84,4“

	## 84,4 Kilometer zum KZ

	84,4 Kilometer, das war die Distanz von meiner Haustür in Bremen bis zur
	Pforte der Gedenkstätte Bergen-Belsen. Bei der Arbeit handelte sich um die
	Auseinandersetzung mit untereinander verstrickten Erinnerungssträngen, die
	von Zürich über Bergen-Belsen nach Bremen führten.

	Bei diesem Gedanken wurde mir der Konflikt zwischen mir und den Deutschen
	erst richtig bewusst. Während viele meiner Familienmitglieder verfolgt,
	gedemütigt und vernichtet wurden, werden meine toten Familienangehörigen
	von meinem Gegenüber oft nur als übereinander gestapelte Leichenkörper in
	Schwarz-Weißen und verschwommenen Bildern wahrgenommen, Stellvertreter von
	Millionen toter Juden und Jüdinnen.

	Die Geschichte der Überlebenden wird im Alltag gerne verdrängt, und ein
	schwer nachvollziehbarer Abstraktionsprozess findet statt. Während für uns
	eine emotionale Distanzierung fast unmöglich ist, hat es den Anschein, als
	wäre andersherum genau das Gegenteil der Fall: Es wird versucht, innerhalb
	von Familien, Generationen und anderen Gemeinschaften so viel Abstand wie
	möglich zur eigenen Vergangenheit herzustellen, um eventuellen Konflikten
	aus dem Weg zu gehen.

	Ich glaube, wir würden uns alle prinzipiell etwas besser verstehen, wenn
	solche Ansätze und Befindlichkeiten zur Diskussion stehen würden und wenn
	im Alltag mehr Sensibilität zwischen den Nachkommen der Überlebenden und
	denen der Täter des Holocaust vorhanden wäre.

	Und wenn nicht immer alles auf den Nahost-Konflikt reduziert werden würde,
	als billiges Ablenkungsmanöver, um sich nicht mit seiner Geschichte
	auseinandersetzen zu müssen … ja, dann wäre uns allen schon mal ein gutes
	Stück geholfen.

	In Deutschland sind die ersten Juden im Jahre 321 in Köln über Frankreich
	und Italien eingereist. Die jüdische Geschichte hat auch die früheren
	germanischen Stämme und späteren Deutschen über alle Jahrhunderte hinweg
	geprägt und begleitet und ist ein fester Bestandteil der deutschen
	Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft.

	Aber leider immer noch nicht ein fester Bestandteil des
	erinnerungskulturellen Gedächtnisses und gesellschaftlichen Bewusstseins.

	## Muttertag statt Tag der Befreiung

	Dieses Jahr fiel der Muttertag auf den 8. Mai, den Tag der Befreiung vom
	Nationalsozialismus. Der Muttertag wiederum war während der NS-Zeit sehr
	populär. Heute jedoch schenkt man lieber der Mama Blumen, anstatt sich
	darüber zu freuen, dass Deutschland befreit wurde. Auch ist es mehr als
	befremdlich, dass ausgerechnet der 9. November, der Tag des Gedenkens an
	die Reichspogromnacht, in der im ganzen Land die Synagogen brannten und
	jüdische Menschen ermordet, festgenommen oder deportiert wurden, 51 Jahre
	später zum Schicksalstag der Deutschen umdefiniert wurde.

	Ich lebe also in einem Land, in dem ich meinen Opferstatus nicht
	akzeptieren möchte, meine Geschichte nicht ausblenden kann und ich mich
	zusätzlich immer wieder genötigt fühle, meine Position zu verteidigen.
	Genauso widersprüchlich, wie sich das liest, ist es auch. Und natürlich ist
	dieser Artikel hochgradig subjektiv und beruht auf meinen Erfahrungen im
	Alltag, die natürlich nicht alle negativ sind. Die negativen Erfahrungen,
	Konflikte und nicht stattfindenden Debatten dienen aber der
	Veranschaulichung des Dilemmas.

	Ich möchte denen danken, die sich weiterhin mit der Schoah und dem
	Antisemitismus auseinandersetzen und eine Wahnsinns-Arbeit leisten, die die
	Gedenkstätten aufgebaut haben und dazu beitragen, dass die Geschichte
	meiner Familie und aller anderen betroffenen Menschen nicht in
	Vergessenheit gerät. Mir ist bewusst, dass die ganze Aufarbeitung kein
	Zuckerschlecken ist und wir oft gegen Windmühlen kämpfen.

	Ich kann mir auch vorstellen, dass es schwierig ist, seinen Opa zu hassen,
	für das, was auch immer er getan hat. Aber Opa unter den Teppich zu kehren
	und so zu tun, als wäre er nie da gewesen, bringt keinem etwas, er braucht
	nur einmal zu husten und schon könnte es jemand hören … Unter uns: Der aus
	dem hustenden Opa resultierende Stress ist am Ende des Tages anstrengender,
	als Opa eben nicht zu verheimlichen.

	Meine Mutter hat gerade bei mir angerufen und meint, ich solle auch etwas
	Positives schreiben, weil ansonsten die Deutschen denken, dass ich, wenn es
	mir hier nicht passt, doch bitte gehen soll … Dazu kann ich nur sagen: Ich
	bin ein positiver Mensch und lebe gerne hier! Mit all den Reibereien, die
	dazugehören, auch dann, wenn sie nicht einfach sind. Ich wünsche, dass wir
	alle in einem Austausch bleiben oder in einen Austausch kommen, damit wir
	unsere Positionen neu definieren können. Die nachfolgenden Generationen
	brauchen uns mehr als wir denken: Den Dialog, die Kritik und die Debatte!

	Prost und Lechaym!

	Ach übrigens, alle meine Freunde in Deutschland haben Nazis in der Familie.
	Na und?

	Ich liebe sie trotzdem.

	23 May 2016

	## AUTOREN

	Elianna Renner

	## TAGS

	Vergangenheitsbewältigung
	Opfer rechter Gewalt
	Der 9. November

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