# taz.de -- Auszug aus Helmut-Schmidt-Biografie: „Und dann war ja Krieg“

	# taz.de -- Auszug aus Helmut-Schmidt-Biografie: „Und dann war ja Krieg“

	> Helmut Schmidts Rückblick auf seinen jüdischen Großvater und sein Disput
	> mit Richard von Weizsäcker. Ein Auszug aus „Soldat, Kanzler, Ikone“.

	Bild: Gedenkfeier für Altkanzler Helmut Schmidt im St. Michaelis in Hamburg.

	Auch wenn Helmut Schmidt die Nazis ablehnte, wie er unzählige Male
	wiederholte, viele ihrer Lügen leuchteten ihm dennoch zunächst ein.
	Ausdrücklich wollte er sich dazu nach 1945 bekennen. Nein, blind war er wie
	andere auch. Wenige wagten das einzugestehen.

	Und gleichwohl, eine empfindliche Stelle blieb das in seinem Leben, oft
	kreisten seine Gedanken darum: Sich selbst illuminierte er nicht, aber
	allergisch, ja geradezu zornig reagierte er stets, so weit man auch
	zurückblickt, wenn Jüngere, die nie unter einer Diktatur gelebt hatten, „an
	Menschen meines Jahrgangs vorwurfsvolle Fragen stellen“. Was gab ihnen bloß
	das Recht, sich zu Moralaposteln, zu Helden im Nachhinein aufzuspielen?

	Auffallend spröde fielen die Auskünfte aus über den Vater. Vor allem die
	Energie, mit welcher der Vater sein Ziel verfolgte, nach oben zu kommen,
	beeindruckte den Sohn, wie er sich erinnerte. Nach dem Krieg, 1945, verließ
	ihn die Kraft, mit sechzig Jahren. „Die jahrelange Angst, seine Stellung zu
	verlieren, hatte den Mann zerstört.“ Aber er lebte noch 32 Jahre, bis ins
	Alter von 92 Jahren.

	Blieben schon die Anmerkungen zum Vater sparsam, so erwiderte er vollends
	wortkarg auf Fragen zum jüdischen Großvater.

	Macht ihm das Angst?

	Schmidt: „Weiß ich nicht. Ich bin im Grunde kein ängstlicher Mensch. Und
	dann war ja Krieg. Da wog die Angst vor Gefangenschaft oder die Angst vor
	schwerer Verwundung schwerer als alles andere.“

	Welches Verhältnis hatte er zu seinem Großvater, Gumpel, den sein Vater
	brieflich davon unterrichtete, er habe zwei Enkel, einer von ihnen war
	Helmut?

	Schmidt: „Gar keins.“

	Hat er sich nicht dafür interessiert?

	Schmidt: Viel habe die Hamburger Forschungsstelle, die sich mit dem
	Schicksal der Juden in der Stadt beschäftigte, nicht herausgefunden über
	den Großvater. Inzwischen wisse er mehr über die Familie, die aus Bernburg
	an der Saale stammte, „aber es interessiert mich eigentlich überhaupt
	nicht“.

	Interessierte ihn auch nicht, ob er Ähnlichkeiten mit ihm hat?

	Schmidt: „So etwas interessiert bloß Freiherrn, Grafen, Fürsten und
	ähnliche Leute. Die sind interessiert an der Dynastie, der sie zugehören.
	Die Vorfahren waren alle ganz große Leute, und jetzt bilden sie sich ein,
	dass sie auch groß sind.“ Aus Rücksicht auf seinen Vater, fügte er nur noch
	hinzu, habe er nicht darüber geredet. Erst als dieser gestorben war,
	erzählte er die Familiengeschichte „einem Freund – das war Giscard
	d’Estaing“.

	Hatte er Angst vor negativen Reaktionen, wenn Details über die Herkunft zur
	Zeit seiner Kanzlerschaft bekannt geworden wären?

	Schmidt, weiter betont lakonisch: „Nein, gewiss nicht.“

	Der jüdische Tupfer in der Familiengeschichte änderte grundsätzlich nichts
	für ihn, daran ließ Schmidt keinen Zweifel, er zählte sich stets offen zu
	jener Mehrheit, die „verstrickt“ gewesen ist ins Verhängnis, „und nur die
	wenigsten haben das Verhängnis durchschaut, ehe es zu spät war“.
	Durchschaut hat auch er es nicht. Aufzuarbeiten allerdings, fand er, war
	danach nicht mehr viel. Selbst diejenigen, die noch bei Kriegsende an die
	Naziideologie glaubten, sind weitgehend geheilt worden, „als alle
	grauenhaften Tatsachen bekannt geworden sind“. Überraschend knapp und
	verallgemeinernd klang das.

	An einen kleinen Disput zwischen Richard von Weizsäcker und Helmut Schmidt
	erinnert man sich beim Wiederlesen. Niemandem habe entgehen können, dass
	Deportationszüge rollten, wenn er es wissen wollte – so hatte der damalige
	Bundespräsident in seiner Rede vom 8. Mai 1985 formuliert. Lebhaft
	applaudierte Helmut Schmidt zwar seinerzeit der historischen Darstellung,
	mit der Weizsäcker an diesem Tag aufwartete und – davon war er überzeugt –
	einen dauerhaften Beitrag zum Konsens der Republik über ihre Wurzeln und
	das Versagen der großen Mehrheit der Deutschen leistete.

	Aber dieser Satz speziell ließ ihm seinerzeit schon keine Ruhe, zu sehr
	verstieß der Präsident damit offenbar gegen seine eigene Sichtweise auf
	das, was Deutsche wirklich wussten und wissen konnten. Weizsäcker hatte
	damit an den heikelsten Punkt auch bei Schmidt gerührt, an eine
	Lebenswunde.

	Vierzig Jahre später, 1994, anlässlich des 50. Jahrestages des Attentats
	auf Hitler, dachten Helmut Schmidt, Richard von Weizsäcker und Marion
	Gräfin Dönhoff in einem Gespräch für die Zeit laut über den Widerstand und
	ihre unterschiedlichen Erinnerungen nach. Schon 1985, gleich nach der Rede,
	habe er dem Präsidenten geschrieben, berichtete Schmidt. Herzlich bedankte
	er sich in dem Brief für seine große Rede, holte dann jedoch zu seinem
	„Aber“ aus, um das es in Wahrheit ging: Dieser Satz Weizsäckers von den
	Deportationszügen, von denen jeder habe wissen können, war schlicht ein
	Satz zu viel, das wollte er nicht verschweigen.

	Schmidt: „Jemand, der der gesellschaftlichen Oberschicht angehörte, konnte
	sehr viel mehr wissen als jemand, der ein einfacher kleiner Muschkote war
	wie ich.“ In seiner Rekrutenstube jedenfalls hätten sie keine Ahnung von
	den Deportationen gehabt, nicht einmal die „Reichskristallnacht“ hätten sie
	mitgekriegt. „Na ja“, warf Weizsäcker ein.

	Schmidt: „Das glauben Sie nicht, aber es war so.“

	Weizsäcker: „Natürlich glaube ich Ihnen, da Sie es so schildern. Das Zitat
	aus meiner Rede vom 8. Mai 1945 ist natürlich nur eine kurz gefasste
	Zuspitzung. Aber wahr ist, was Sie sagen, Herr Schmidt, dass man
	unterschiedliche Informationen auch von Hause aus kriegte. Ich bin bis zum
	Jahr 1937 im Ausland auf der Schule gewesen und habe natürlich vollkommen
	andere Zeitungen gelesen als meine Altersgenossen hier in Berlin.

	Trotzdem, der Judenstern wurde ja sichtbar getragen, auf Befehl, und den 9.
	November 1938 habe ich nun wirklich grundsätzlich rings um die
	Gedächtniskirche in Berlin erlebt, in voller Öffentlichkeit. Und es war ein
	unauslöschlicher Eindruck, den ganz genau dieser 9. November 1938 hier in
	Berlin gemacht hat, all die zerstörten Scheiben und das, was sich dann
	immer anschließt, der Ladendiebstahl und natürlich auch das Kleinlaute der
	Bevölkerung. Richtig ist, dass man selbst beim Stichwort ‚Deportationszug‘
	noch bis ins Jahr 1942 hinein im Allgemeinen nicht wissen konnte, was sich
	damit verband.“

	Schmidt: „Ich insistiere hier noch einen Augenblick, weil ich besorgt bin,
	dass das Bild entsteht, als ob alle anständigen Deutschen hätten wissen
	können, was passierte. Mein Vater war nach den Nürnberger Gesetzen ein
	Halbjude. Er hat das durch Manipulation seiner Abstammung verheimlichen
	können. Er war Lehrer. Seine Angst war nur, dass er aus dem Dienst entfernt
	würde. Seine Angst ging nicht irgendwie weiter. Er wusste auch nichts von
	der Vernichtung der Juden, bis zum Kriegsende nicht.»

	Als Weizsäcker dann aber die Attentatspläne seines engen Freundes Axel von
	dem Bussche auf Hitler schilderte, revanchierte Schmidt sich seinerseits
	mit einem genervten „Na ja!“. Viele derjenigen, die Hitler beseitigen
	wollten, hätten zuvor „an der Befestigung seiner Macht mitgewirkt“. Sie
	seien „in sehr jugendlichem Alter“ Oberste im Generalstab geworden, legte
	er noch nach, und hätten dafür Hitler in Kauf genommen. Noch mehr: „Sie
	haben sich auch am Aufbau der damaligen Wehrmacht beteiligt.“

	Weizsäcker: „Ja, sicher.“

	Schmidt: „Und haben schnell Karriere gemacht.“

	Weizsäcker: „Ja, sicher.“

	Schmidt: „Wurden in sehr jugendlichem Alter Oberste im Generalstab.“

	Weizsäcker: „Ja, gut. Aber sie haben es nicht mit dem Ziel gemacht, Hitlers
	Macht zu stärken. Sondern sie haben sich daran beteiligt, zu sagen: Na ja,
	wenn es mit Deutschland wieder aufwärts geht, dann sind wir dabei.“

	Zeit: „Und dafür haben sie Hitler in Kauf genommen?“

	Weizsäcker: „Ja.“

	Für ein paar Minuten prallten da zwei Lebenssichten zusammen, zweierlei
	Lebensläufe, obgleich alle das hatten verhindern wollen. Aber existenzielle
	Fragen aus ihren sehr deutschen Familiengeschichten holten sie mit einer
	gewissen Zwangsläufigkeit ein, den Adligen und den „Muschkoten“.
	Keinesfalls wollte Schmidt an seiner Version rütteln lassen, von dem
	Geschehen in Deutschland, besonders dem Mord an den Juden nicht wirklich
	gewusst zu haben.

	Wie oft sollte er das denn noch sagen? Die Nerven lagen bloß – unter
	Freunden. Bei allem Respekt für den Widerstand – es ging Schmidt zu weit,
	wenn den Offizieren, die sich daran beteiligten, pauschal eine konsequente,
	frühe Opposition gegen Hitler nachgerühmt worden wäre. Zwar war Weizsäcker
	davon weit entfernt.

	Aber Schmidt wollte etwas anderes betonen: Sogar sie, diese Lichtgestalten
	für uns, der Kreis der Widerständler, waren verführbar! Und umgekehrt:
	Unbedingt wollte er – gerade in diesem Kreis von Freunden – vor der
	Geschichte zu Protokoll geben, dass die „normalen“ Deutschen wie du und ich
	sich nicht derart kompromittiert haben, wie man es feststellen müsste, wenn
	sie über das wirkliche Geschehen und die ganze Dimension der Verbrechen in
	Deutschland voll Bescheid gewusst hätten. Selbst jetzt noch, fünfzig Jahre
	nach Stauffenbergs Attentatsversuch, wollte er unbedingt seine „Wahrheit“
	verteidigen. Immer wollte er festhalten daran.

	Gemeinsam hatte die Mehrheit seiner Generation, die noch Kinder waren am
	Tage von Hitlers Machtübernahme, dass sie nicht zur Demokratie erzogen
	worden waren. Er wurde nicht müde zu schildern, dass den „normalen“
	Deutschen während des Hitler-Regimes die wesentlichen Tatsachen über die
	deutschen Verbrechen vorenthalten wurden. Anders verhielt es sich für
	diejenigen, die eine Spitzenstellung einnahmen im Dritten Reich oder die im
	Ausland lebten, in den vornehmen Regimentern mit den vielen Adligen oder
	die fünf Jahre älter waren wie Willy Brandt und in der Emigration lebten.

	Seine Frage, allgemein formuliert, aber auch an sich selbst gerichtet: „Wie
	kam es eigentlich, dass wir, die wir schon längst keine Nazianhänger mehr
	waren oder nie Nazis gewesen waren, gleichwohl bis zum Ende – als Soldaten,
	als Beamte, als Lehrer oder als Arbeiter – die Pflichten erfüllt haben,
	welche der NS-Staat uns auferlegte? Haben wir dafür eine sittliche
	Rechtfertigung?“

	Auf diese Formel verständigte er sich – mit sich. Auch diese Frage, die
	dennoch blieb, schleppte er ein Leben lang mit sich herum: Von einer
	„gespaltenen Bewusstseinslage“ sprach er erstmals in seinen Erinnerungen,
	das Wort sollte später häufig in Interviews, Aufsätzen, Büchern auftauchen.

	25 Nov 2015

	## AUTOREN

	Gunter Hofmann

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