# taz.de -- Wie Musliminnen zum IS kommen: Der anziehende Staat

	# taz.de -- Wie Musliminnen zum IS kommen: Der anziehende Staat

	> Was macht den Islamischen Staat für Frauen attraktiv? Das versuchen eine
	> britische Studie und eine deutsche Untersuchung zu klären.

	Bild: Hunderte Frauen aus Europa sind nach Syrien und in den Irak gegangen, um …

	Berlin taz \| „Sind Nasenpiercings im Islam erlaubt?“ Das ist eine der
	drängenden Twitter-Fragen von Amira, 15, an ihre Freundinnen. Oder auch
	„Soll ich diese Schuhe kaufen?“, mit einem Foto neuer Sneakers. Amira ist
	gut in der Schule, ein Sportcrack. Voll integriert in ihrer englischen
	Heimat. Und doch verabschiedet sie sich eines Tages mit der Bitte, für sie
	zu beten: „Ich brauche es wirklich.“ Tage später ist sie in Syrien.

	Amira ist eine der Frauen, die die Sozialwissenschaftlerinnen Erin Marie
	Saltman und Melanie Smith vom britischen Institute for Strategic Dialoge
	(ISD) in ihrer [1][gerade erschienenen Studie] „Till Martyrdom do us part“
	vorstellen. Etwa 550 Frauen sind unter den etwa 4.000 WesteuropäerInnen,
	die bisher nach Syrien zogen. Die Autorinnen stellen nicht eine Motivation
	fest, sondern ein Bündel von treibenden und ziehenden Momenten.

	Das Gefühl, dass Muslime in vielen Teilen der westlichen Welt diskriminiert
	werden, gesellt sich zu konkreten Erfahrungen wie der, dass Frauen mit
	Kopftuch kaum eine Arbeitsstelle finden und eine Menge verächtlicher Blicke
	und Kommentare ernten. Und wenn Pegida demonstriert, kommt sogar ein Gefühl
	der Bedrohung auf. Die Tatsache, dass Teile der Bevölkerung den Islam für
	rückständig und gefährlich halten, treibt die Jugendlichen geradewegs in
	den Extremismus.

	Was sie hingegen anzieht: Ein islamischer Staat entsteht. Die virtuelle
	Gemeinde, in die sich einige der benachteiligten Muslime zurückgezogen
	haben, die „Umma“ bekommt ein Zuhause. Die Jugendlichen empfinden es als
	religiöse Pflicht, beim Aufbau zu helfen. „Allah hat uns ein Kalifat
	geschenkt, da gibt es keine Entschuldigung mehr“, twittert eine laut der
	Studie von Saltman und Smith, eine andere ergänzt: „Hidschra, just do it!“
	Die Hidschra war die legendäre Auswanderung Mohammeds von Mekka nach
	Medina.

	Eines der Rekrutierungswerkzeuge erscheint diese Woche im Verlag Herder auf
	Deutsch in kommentierter Fassung: Es heißt [2][“Frauen für den Dschihad“]
	und behauptet, ein „Manifest“ zu sein. Geschrieben haben es Frauen der
	Al-Khansa-Brigaden, einer Art weiblicher Schariapolizei im Islamischen
	Staat, tätig vor allem im syrischen Raqqa. Benannt sind sie nach al-Khansa,
	einer Poetin, die zu Mohammeds Zeiten gelebt haben soll.

	„Der Muslim ist eine besondere Person“, schreiben die Frauen der
	Al-Khansa-Brigaden. Er „unterscheidet sich von anderen Personen, die
	falsche Gedanken hegen, denn er hat das Ziel, die Gotteseinzigkeit auf
	Erden zu verwirklichen, ohne dass ihn das weltliche, vergängliche Leben
	davon abhält“. Mit anderen Worten: Wir sind einzigartig und gut, die
	anderen sind schlecht. Wie schön für jemanden, der bisher in seinem Leben
	das Gegenteil gehört hat.

	## Ein sehr spezieller Islam

	Einzige Aufgabe der MuslimInnen: „die Scharia zu festigen und den Islam auf
	Erden zu verbreiten“. Dieser Islam ist speziell: Die Schiiten gehören nicht
	dazu, aber auch nicht die Sunniten auf der Arabischen Halbinsel. Dort
	nämlich regieren die Apostaten, die Abtrünnigen, die, die „Anständigkeit
	und Reinheit der Frau zerstören“, weil Frauen und Männer gemeinsam
	studieren und man sogar in den Westen reisen darf.

	Angriffe, Folter, Vergewaltigung, das Abschlachten von Menschen, nichts
	davon kommt in diesem Manifest vor. Auch eine andere Szenerie fehlt:
	Mädchen wie Amira, die in kleinen Zimmern in Raqqa oder Mossul sitzen und
	nichts zu tun haben, als auf ihren Kämpfer-Ehemann, auf eine
	Schwangerschaft oder auf ihre Verwitwung zu warten – und zu chatten, so sie
	denn ein Netz finden.

	Die Rolle, die der IS für die Frau vorsieht, ist schnell beschrieben: Sie
	haben außer den religiösen Pflichten „keine andere großartigere Aufgabe,
	als ihrem Ehemann zur Seite zu stehen“. Heiratsfähig sind sie schon mit
	neun Jahren. Sie sollen vor allem religiös und in Hauswirtschaft
	unterrichtet werden. Wissenschaftliche Bildung ist weitgehend unerwünscht.
	Die Frau „hat es nicht nötig, hin und her zu springen, um Zeugnisse und
	Auszeichnungen zu bekommen, denn sie braucht nicht zu beweisen, dass ihre
	Klugheit die des Mannes übertrifft“.

	Sie hat wunderbare Rechte im IS: So darf sie einen Schleier tragen, wo
	immer sie will. Niemand kann sie zwingen, sich für das Bild auf dem
	Personalausweis zu entschleiern, sie hat nämlich gar keinen Ausweis.

	## Sie muss nicht arbeiten gehen

	Das zweite der großzügigen Rechte: Sie kann im Haus verweilen, sie muss
	nicht arbeiten gehen wie die armen verwirrten Frauen im Westen. „Sie haben
	die Töchter Adams aus dem Innern ihres Heimes und aus den Armen ihres
	Ehemannes herausgerissen, um sei in die Flammen eines anstrengenden und
	mühevollen Arbeitens zu schicken.“ Die Muslimin des IS dagegen kann sich
	den verantwortungsvollen Erziehungsaufgaben widmen. Im Widerspruch dazu
	steht, dass sie Ärztin oder Lehrerin werden darf, denn die braucht der IS
	für seine geschlechtergetrennte Welt. Und: Wenn nicht genügend männliche
	Kämpfer vorhanden sind, soll sie auch zur Waffe greifen.

	In der ungläubigen Welt müssen die Frauen arbeiten, weil die Männer ihrer
	Aufgabe, die Familie zu versorgen, nicht ordentlich nachkommen. „Wenn
	Männer Männer wären, dann wären Frauen ebenso Frauen.“ Es schließt sich
	diesen Erörterungen ein längerer Diskurs darüber an, wie gut die Frauen im
	Gebiet des IS leben. Die Gesundheitsversorgung sei hervorragend, Witwen und
	alleinstehende Frauen werden vom Kalifat alimentiert, alle Gruppen und
	Herkünfte verschmelzen zur Einheit richtiger Muslime. Der Schluss-Hymnus
	ans Kalifat: „Ihr habt die Frau emporgehoben, nachdem die Säkularen sie
	erniedrigt haben“.

	Und die jungen Frauen aus Saltman und Smith’ Studie stimmen ein: Mit vier
	anderen schwarz verhangenen Frauen posiert die vierzehnjährige Zeyneb in
	Syrien mit der Fahne des IS und verschickt die Fotos an ihre Freundinnen.
	Der zugehörige Text: „Chillin in the Kalifah, lovin life“, chillen im
	Kalifat, das Leben lieben.

	## Theologisch eingeordnet

	Hamideh Mohagheghi, wissenschaftliche Mitarbeiterin für islamische
	Theologie an der Universität Paderborn und Herausgeberin des Buches, hat
	die Ergüsse der IS-Frauen auf 144 Seiten theologisch und soziologisch
	eingeordnet und mit einer aufgeklärten Version des Islam kontrastiert. Der
	arabische Text füllt etwa ein Drittel des Buches, dann folgt die
	Übersetzung.

	Mohagheghis Einordnung kommt zum Schluss: Es beginnt schon damit, dass der
	Koran überhaupt kein Kalifat kennt, wie es der IS sein möchte. Dann werden
	sämtliche koranische Aufrufe zu Frieden und Gerechtigkeit und gegen
	Grausamkeiten und Gewalt ignoriert – wie auch Barmherzigkeit, die
	Haupteigenschaft Allahs, in dieser Ideologie keine Rolle spielt.

	Vor allem aber ist das Manifest von den Taten des IS, seiner
	Auslöschungsideologie oder der Tatsache, dass jesidische Frauen und Mädchen
	als Sexsklavinnen gehalten und gehandelt werden, merkwürdig losgelöst. Sie
	finden einfach keine Erwähnung und werden dadurch in einen gewissen Nebel
	des Hörensagens gehüllt.

	## Der sexistische Westen

	Mohaghegis Analyse: Die Rolle der Frau im Westen kann von den jungen
	Musliminnen „als kompliziert, vielfältig und als zwanghafte
	Selbstbehauptung wahrgenommen werden. Dazu kommen Bilder, die aus der Sicht
	anderer Kulturen von einer sexistischen Gesellschaft sprechen, die Frauen
	auf ihre Körper reduziert und sie brutal vermarktet.“ Das Manifest stelle
	dem ein „ideales“ Leben gegenüber, in dem man sich zu verhalten weiß und
	versorgt wird.

	Was kann man diesem Bild entgegenstellen? Die Realität, von der
	zurückgekehrte Frauen berichten. Die Grausamkeiten und das harte Leben im
	Kalifat wieder aus dem Nebel holen. Theologisch dagegen halten, wie
	Mohagheghi es tut. Gegen die immer wieder Aggressionen erzeugenden
	Diskriminierungen vorgehen.

	Und das tun, was Aussteiger- oder Präventionsprogramme in mühevoller
	Einzelarbeit bewirken: Die Mitarbeiter gehen mit den Jugendlichen auf
	Jobsuche, versuchen mit ihnen realistische Ziele zu entwickeln, die sie
	auch zu Hause erreichen können. Je eher man sie ansprechen kann, desto eher
	orientieren sich Jugendliche um, ist etwa die Erfahrung vom
	Präventionsprojekt „Wegweiser“ in Düsseldorf, geleitet vom
	Kriminalhauptkommissar Dirk Sauerborn: „Die Jugendlichen ziehen in den
	Dschihad, um etwas Besonderes zu sein, die Speerspitze. Wir versuchen ihnen
	zu zeigen, dass sie auch in Deutschland etwas Besonderes werden können –
	ohne Gewalt“.

	22 Jul 2015

	## LINKS

	[1] http://icsr.info/2015/06/icsr-report-till-martyrdom-us-part-gender-isis-phe…
	[2] http://www.herder.de/buecher/religion_spiritualitaet/detailseiten/Frauen-fu…

	## AUTOREN

	Heide Oestreich

	## TAGS

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