# taz.de -- Ureinwohner in Südafrika: Untergang und Erbe der San

	# taz.de -- Ureinwohner in Südafrika: Untergang und Erbe der San

	> Vor 300 Jahren jagten die Europäer am Kap die Ureinwohner. Touristen
	> können die Schauplätze eines vergessenen Genozids besuchen.

	Bild: Die Felsmaleriei der San.

	Wer die Hinterlassenschaft der Menschen sehen will, die vor den Nieuwoudts
	am Rondegatrivier gelebt hatten, sollte sich mit festen Schuhen und langen
	Hosen gegen Schlangen und Fynbos-Dornen wappnen. Auf der Suche nach einer
	entlaufenen Ziege hatte Jan Harmse Nieuwoudts Großvater die Felszeichnungen
	entdeckt und sie ein halbes Jahrhundert später seinem Enkel gezeigt. Die
	Kunstwerke der San oder !Xam, Ureinwohner von Westkap, sind seit Hunderten
	von Jahren hinter Gestrüpp unter einem Felsendach zu finden, das Mensch und
	Malereien schützte.

	40 weitere Spots hat eine Forschergruppe um den Kapstadter Archäologen John
	Parkington auf dem Land der Keurbos-Farm in den Cederbergen entdeckt und
	kartiert, „zum Teil bedeutende“, so Nieuwoudt. Er bewundert deren
	Haltbarkeit, gibt aber zu, dass die Farbintensität nachlasse. Nachbessern
	will er nicht. „Man muss verschwinden lassen, was verschwinden will“, sagte
	er.

	Verschwunden sind am Westkap die Sammler und Jäger vom Volk der San, welche
	die Holländer „Bosjesmans“ (Buschmänner) nannten, und ihre Vettern, die
	Vieh haltenden Khoikhoi oder „Hottentots“. Ihr Unglück begann im Jahr 1649,
	als die „Nieuwe Harleem“ in der Tafelbucht auflief und die See- und
	Kaufleute der Vereenigde Oostindische Compagnie (VOC) dort fast ein Jahr
	lang ausharren mussten, bis Hilfe herbeisegelte.

	Einer der ersten Einträge in den Aufzeichnungen der VOC über die
	Ureinwohner, die Donald Moodie 1838 herausgab, lobte einer der Gestrandeten
	die „vollkommene Freundschaftlichkeit“ der Eingeborenen. Sie hätten
	massenhaft Vieh und Schafe gebracht. Die eigenen Leute dagegen, so hielt
	Leendert Jansz es in seinem Report fest, hätten „grobe Undankbarkeit“
	gezeigt, indem sie den Einheimischen das Vieh stahlen und sie töteten.

	Und dann kam Jan van Riebeeck, der Bosjesmans und Hottentots für „diebische
	Vagabunden“ hielt, um eine Siedlung zu gründen, eine Art pit stop für die
	Schiffe der VOC, die sich auf dem Weg von oder nach Batavia (Jakarta) und
	den anderen Niederlassungen in Ostindien mit Wasser, Gemüse und Fleisch
	eindecken sollten. Vieh und Schafe „erwarben“ die Aufkäufer der VOC
	zunächst von den Khoikhoi, die dafür Kupfer erhielten (für Schmuck) und die
	Wirkung von billigem Alkohol, Tabak und einer Art Cannabis kennenlernen
	durften.

	## Eine anarchistische Gemeinschaft

	Bald wagten sich die ersten „freien Bürger“, aus den Diensten der VOC
	entlassene Männer, an abgelegene Orte, die heute Stellenbosch, Franschhoek
	und Paarl heißen, um selbst Vieh zu züchten. Im Jahr 1700 gründete der
	Gouverneur selbst, William Adriaan van der Stel, am Fuß der Hügelkette
	namens Hottentots-Holland eine Farm, Vergelegen, die sich längst in ein
	bekanntes und viel besuchtes Weingut verwandelt hat.

	In jenem Jahr 1700 überschritten freie Bürger erstmals den Berg River, bis
	dahin eine Art Grenze zwischen Kap-Kolonie und „Khoisan“, um neues Weide-
	und Ackerland nördlich und östlich des Flusses zu suchen. Damit war die
	Existenz beider einheimischen Gruppen bedroht.

	Über die San weiß Kerson Jackson vom Kulturzentrum !Khwa ttu bei
	Yzerfontein zu erzählen, einer Art Freiluftmuseum über deren Leben und
	Vertreibung. „Die Bushmen lebten in anarchistischer Gesellschaft“, erklärt
	er. „Es gab keinen Führer, alle galten als gleich, und es gab kein
	Eigentum, auch nicht an Boden. Aber plötzlich standen Zäune im Weg. Weil
	die San dem Wild nicht mehr folgen konnten, stahlen sie das Vieh der
	Farmer.“

	Calvin van Wijk, Historiker in Tulbagh, meint: „Die Ureinwohner waren
	friedlich, bis sie merkten, dass sie ihr Weide- und Jagdland verloren. Dann
	kamen Mord und Totschlag ins Land.“ Die Weißen hätten die Einheimischen
	„gejagt wie die Tiere“, habe sein Großvater erzählt. „Nur Buschmänner,…
	für die Weißen arbeiteten, waren gute Buschmänner, gezähmte ("tame“)
	Buschmänner.“ Auch Khoikhoi traten in die Dienste der Weißen ein,
	freiwillig oder nicht.

	Letztendlich mussten die Kap-Aborigines zwischen drei Optionen wählen,
	schreibt der Kapstadter Historiker Nigel Penn in seinem Buch (siehe
	Kasten): „sich fügen, sich zurückziehen oder zugrunde gehen“. In der Gege…
	von Tulbagh entschieden sie sich erstmals für massiven Widerstand. „Alle
	Khoisan-Gruppen beteiligten sich an den Attacken des Jahres 1701“, schreibt
	Penn.

	Die Obiqua, ein Stamm der San, jagten seit Jahrhunderten im Bassin von
	Tulbagh und lebten in den umgebenden Bergen, den Witzenberg Mountains im
	Osten, den Winterhoek Mountains im Norden und den Obiqua Mountains, die das
	Land gen Westen abschotteten und bei Südwind die Wolken molken und für ein
	grünes Tal sorgten. Heute durchstreifen Wanderer und Mountainbiker die noch
	nicht übermäßig frequentierte Oase, eine Stunde von Kapstadt entfernt.
	Damals lebten hier Antilopen, Löwen und Elefanten – und die Obiqua. Am 13.
	März 1701 stiegen sie von den Höhen herab, überquerten westwärts den Berg
	River und überfielen den Posten der VOC in Riebeek Kasteel. Im Körper eines
	Schafhirten steckten danach fünf vergiftete Pfeile, und die Räuber trieben
	40 Rinder und alle Schafe in die unwegsamen Berge.

	Auf einem weltbekannten Weingut kann Amanda Vlok von einem weiteren
	Desaster berichten, das Catharine Cloete aus Riebeek-Kasteel überstehen
	musste. Vlok braucht dazu nur zwei Sätze: „Während die Witwe mit ihrer
	Familie die Kirche in Stellenbosch besuchte, brannten die Sonqua, ein
	Khoisan-Stamm, die Farm nieder und stahlen alles Vieh. Sie ließ das Gebäude
	wiedererrichten und gab dem Anwesen den Namen „Allesverloren“. Das war
	1704.

	## Geschichtsklitterung in den Legenden der Weißen

	An der Theke des Besucherzentrums stehend gibt die „Haushistorikerin“ eine
	unter Weißen übliche Erklärung für die Überfälle: Die Siedler hätten das
	Land durch „Tauschhandel“ von den „Khoisan“ erworben, sagt sie. „Und …
	sie den Tabak und die anderen Waren aufgebraucht hatten, wollten sie das
	Land zurückhaben.“ Dass die Ureinwohner nach und nach verschwanden, sei
	„das Ergebnis ihrer Schikanen und Unehrlichkeit sowie von Krankheiten.“
	(Mit „Krankheiten“ ist eine Pockenepidemie im Jahr 1713 gemeint.)

	Die „Khoisan“ waren keine Heiligen. Ihre Guerillataktik hieß: Farmen
	niederbrennen, Vieh und Schafe stehlen, und auch Europäer und ihre
	übergelaufenen Vasallen töten. Sie kämpften mit vergifteten Pfeilen und
	Speeren, aber ihre Gegner verfügten über Pferde und Gewehre. 1704 standen
	an der Nordgrenze der ausgedehnten Kap-Kolonie sechs Militärposten: in
	Riebeek Kasteel, Vogel Vlei, Groene Kloof, Tulbagh, Elandskloof am Atlantik
	und Sonquasdrift am Berg River; im alten Gemäuer auf Sonquasdrift, heute im
	Besitz eines Unternehmers aus München, sind die Schießscharten noch gut zu
	erkennen.

	Nach vier Jahren und Dutzenden von Angriffen und Gegenangriffen, Raub und
	Mord und Totschlag schlossen die Gegner im November 1705 Sam Sam (Frieden).
	Doch der Frieden hielt nicht. Vor 300 Jahren, nach einer Serie von
	Überfällen, schliefen die Kolonisten nur noch mit Gewehren im Arm, und so
	entschieden sich der Gouverneur und der Landrat von Stellenbosch im
	November 1715 zu einem fatalen Schritt: Erstmals erlaubten sie einer Gruppe
	wütender Männer, ohne Begleitung von VOC-Soldaten die Räuber zu suchen und
	zu vernichten.

	Schalk van der Merwe, Jan Harmse Potgieter und ihre 22 Männer erhielten
	Pulver und Munition und brachen am 2. Dezember in Richtung Kruis River
	hinter Piketberg auf, um „Buschmänner“ und „Hottentotten“ zu jagen. Pe…
	spricht von „Kommandos“, die „eine rücksichtslose
	Suchen-und-zerstören-Taktik“ anwendeten.

	Jahr für Jahr im Frühling brachen die Kolonisten nun zu solchen – von der
	Regierung legitimierten – Kommandos auf, sie nahmen weitere Gebiete und
	Wasserstellen in ihren Besitz, ließen die offene Ebene des Swartlands
	hinter sich und drangen in bisher isolierte Gegenden hinter den Bergen vor.
	Es kam zu weiteren Kämpfen, Raub, Mord, Totschlag und Versklavung von
	Kindern und Frauen an Orten, die Touristen noch heute finden können: 1725
	standen die ersten verpachteten Farmen (Loan Farms) hinter dem
	Piekenierskloof Pass in Citrusdal und im Olifants River Valley, 1732 war
	das Tal in ganzer Länge kolonisiert. Und je weiter die Schauplätze sich von
	Kapstadt entfernten, desto mehr verloren die Behörden die Kontrolle.

	1740 war dieser Krieg entschieden, wenn auch nicht beendet. Eine
	beträchtliche Zahl von Khoikhoi verdingte sich als Sklave bei den Farmern,
	die San zogen sich in unwegsamere, meist trockene Gebiete wie die
	Cederberge zurück, heute ein Dorado für Wanderer und Bergsteiger, und
	bedienten sich auf Raubzügen auf den Weiden der Farmer. 1777 erlaubte
	Gouverneur Joachim van Plettenberg explizit, die San auszulöschen. Damit
	waren sie vogelfrei und bald gänzlich verschwunden. Geblieben sind ihre
	Felszeichnungen, Zeugen einer jahrhundertealten Kultur.

	## Die Felsenmalereien als Touristenattraktion

	Mittlerweile entdecken Touristen auf Wanderungen in den Bergen und entlang
	der Flüsse die blutroten Felsmalereien, die Antilopen und Elefanten,
	tanzenden Frauen und aus der Nase blutende Schamanen zeigen.

	Und Südafrika entdeckt den Nutzen der Hinterlassenschaften für Handel und
	Tourismus. In Velddrif verkaufen sie Meersalz unter dem Label „Khoisan“. Im
	abgelegenen Luxusressort Kagga Kamma versuchten die Betreiber zu Beginn der
	neunziger Jahre, eine Gruppe San aus Namibia wieder anzusiedeln, was
	kläglich scheiterte, weil die Menschen nicht wie Sammler und Jäger leben
	konnten, sondern sich von Touristen bestaunen lassen mussten. Und weil
	nicht nur die Erinnerung schwach ist, sondern die Felsmalereien langsam
	verblassen, scheint es hie und da zu „Restaurierungen“ zu kommen.

	Hinter dem Eingangstor auf dem Weg zum Stadsaal, einem historischen
	Versammlungsort der San in einer großen Höhle in den Cederbergen, sind die
	schönsten Felsbilder zu sehen, wenn auch nur an einem Spot. Sie sind so
	klar konturiert und leuchten so rot, dass die Frage sich aufdrängt: Sind
	diese Zeichnungen restauriert worden? Jan Harmse Nieuwoudt lacht und meint:
	„So etwas in der Art habe ich mir auch schon gedacht.“

	13 Jun 2015

	## AUTOREN

	peter köpf

	## TAGS

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	Schwerpunkt Rassismus
	Geschichte

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