# taz.de -- Kirchentag im Zoo Stuttgart: Adam, Eva und das Einhorn | |
> Im Stuttgarter Zoo lernen Kirchentagsbesucher, dass Menschen nicht die | |
> Krönung der Schöpfung sind. Ein heißer Ausflug ins Gehege. | |
Bild: Ein Gruß von der Klapperschlange im Stuttgarter Zoo. | |
STUTTGART taz | Einen Reisesegen will Christan Turrey sprechen, bevor er | |
seine biblische Zooführung fortsetzt. Der Safarihut aus Bast wirft einen | |
scharfkantigen Schatten über seine Augen. Doch wird er kaum die ersten | |
Worte gesprochen haben, „Gott segne euren Tag. Er gebe auch | |
strahlenden...“, ehe ihn ein lautes „Pliiiiing“ unterbricht. | |
Mit mechanisch verzerrtem Klang erschallt eine tiefe Männerstimme aus einem | |
Lautsprecher, irgendwo über seinem Kopf und den Köpfen seiner Reisegruppe | |
montiert: „Aktionswochenende für fleischfressende Pflanzen im Stuttgarter | |
Zoo Wilhema.“ | |
Die Natur hat sich an diesem Tag gegen den Journalisten und Theologen | |
Turrey verschworen. Die Schlangen und Kröten haben sich längst versteckt, | |
als er sich, gemeinsam mit BesucherInnen des Kirchentags, den Gehegen | |
nähert. Die Sonne brennt und lässt einige Gesichter aufquellen. | |
Die Bibel und die Tiere, das ist eine Geschichte der Ausbeutung. Tauben und | |
Schafe als Opfergaben, Affen zur Belustigung, Elefanten für die | |
Kriegsführung. | |
## Nicht die Krone der Schöpfung | |
Die Gruppe läuft durch ein Gewächshaus bis zu den Wachteln, die unter | |
Christen früher beliebte Nahrung waren. Nur ein kleiner Vogel zeigt sich im | |
Käfig, drückt sich in die Ecke, er wird kritisch beäugt. „Da braucht man | |
aber einige, um satt zu werden“, sagt einer. | |
Turrey möchte mit den Führungen für ein neues Verständnis der biblischen | |
Mensch-Tier-Beziehung werben. Der Mensch sei eben nicht die Krone der | |
Schöpfung. „Einen Vorteil des Menschen gegenüber dem Tier gibt es da nicht. | |
Beide sind Windhauch“, steht etwa im Buch Kohelet. Es gäbe sogar einige | |
Stellen, an denen sich Pflegerichtlinien für Tiere finden. | |
Weiter geht’s zum Klassiker der Bibeltiere: Der Schlange. Einige aus der | |
Gruppe beginnen, ihre Finger in den Käfig zu stecken und deuten auf | |
Holzklötze und Gestrüpp. Irgendwo darunter soll sich die göttliche | |
Schöpfung versteckt haben. Die will Turrey seinem Publikum aus biblischer | |
Sicht näher bringen. „Die Schlange hat ja allgemein einen schlechten Ruf | |
bei den Christen“, sagt er. Adam und Eva, Baum der Erkenntnis, Exodus. | |
## Evolution und Bibel | |
Später dann kämpfte der heilige Georg gegen die Lindwürmer. „Das ist das | |
gleiche Tier, nur ein paar Fassungen weiter.“ Die Bibel stünde der | |
Evolutionstheorie nicht entgegen, sagt er. Sie belege sie sogar. Von den | |
TeilnehmerInnen kein Widerspruch. | |
Die Fähigkeit zur kritischen Bibelarbeit ist immer wieder nötig: Aufgrund | |
von Übersetzungsfehlern und Unwissenheit wird sonst aus einem Pfau schnell | |
mal ein Perlhuhn, der nicht so sympathische Geier zum majestätischen Adler | |
und der Seelöwe zum Seeungeheuer. Und was war noch mal mit dem Einhorn, das | |
an mehreren Stellen Erwähnung findet? | |
Eine der letzten Stationen ist der Somali-Wildesel. „Oh Mama, Iiiaaaa!“, | |
ruft ein kleines Mädchen und zeigt auf zwei der Tiere. Ochs und Esel an | |
Jesus Krippe, der Einzug in Jerusalem auf dem Eselsrücken. Bei wichtigen | |
Ereignissen scheint das Packtier oft nicht weit von Jesus gewesen zu sein. | |
Während Turrey von der biblischen Bedeutung der Esel erzählt, ignoriert die | |
Gruppe die kopulierenden Esel im Hintergrund. Manchmal kommt eben selbst | |
beim biblischsten Tier einfach die Natur durch. | |
6 Jun 2015 | |
## AUTOREN | |
Imre Balzer | |
Markus Lücker | |
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