# taz.de -- Serie Atomkraft in Asien (III): Der Fischer und die Fabrik

	# taz.de -- Serie Atomkraft in Asien (III): Der Fischer und die Fabrik

	> Am 18. April erschoss die Polizei im indischen Sakhari Nate den
	> 30-jährigen Tabrez Sayekar. Er und die Dorfbewohner protestierten gegen
	> das größte AKW der Welt.

	Bild: Hier soll bald "die Fabrik" gebaut werden: Das Riesen-Areva-Atomkraftwerk.

	SAKHRI NATE taz \| Abdul Sayekar besitzt nur noch ein Passfoto von seinem
	Sohn. Der 55-jährige Fischer hat das Bild sorgfältig auf einen grünen
	Plastikuntersetzer geheftet und diesen auf den Küchenboden gelegt. Dann
	knien der Fischer, seine Frau und drei Tanten gemeinsam vor dem Foto und
	beten, die Frauen singen Koranverse und weinen.

	Sayekar sagt, sie tun das jeden Morgen seit dem 18. April. An diesem Tag
	erschoss die Polizei den 30-jährigen Tabrez Sayekar mit drei Kugeln, die
	laut Polizeibericht in Herz, Lunge und Leber eindrangen. Es war der Tag, an
	dem die Bewohner des kleinen Fischerdorfs Sakhri Nate am Arabischen Meer
	das erste Mal in ihrem Leben gegen Atomkraft demonstrierten.

	Nur einen Fußmarsch von ihrem Dorf entfernt wollen die indische Regierung
	und der französische AKW-Hersteller Areva in den nächsten Jahren die größte
	Atomanlage der Welt mit einer Leistung von 10.000 Megawatt bauen. Noch im
	letzten Dezember vereinbarten der französische Staatspräsident Nicolas
	Sarkozy und der indische Premierminister Manmohan Singh in Delhi eine
	umfangreiche Zusammenarbeit bei der Atomenergie. Das Riesenprojekt in
	Jaitapur, dem Nachbarort von Sakhri Nate, zählt dazu. Deshalb warfen die
	Fischer am 18. April Steine auf eine mit Elitepolizisten der indischen
	Zentralregierung besetzte Polizeistation in Sakhri Nate. Da wehrten sich
	die Polizisten, und nun ist Tabrez tot.

	## "Es gab immer genug Fische"

	Abdul Sayekar trägt unter dem Fez ein abgenutztes kariertes Hemd und ein
	Tuch um die Lenden. Er ist unrasiert, seine Haut braun gegerbt von Sonne
	und Wind. Er muss dieser Tage nicht fischen, weil ihm gleich drei
	Oppositionsparteien in Delhi Entschädigungen in Höhe von umgerechnet 6.000
	Euro zahlten. Vor dem Tod seines Sohns aber fuhr er dreißig Jahre täglich
	aufs Meer hinaus, um den Familienunterhalt zu verdienen. "In den 30 Jahren
	hatte sich hier nichts verändert", sagt Sayekar. "Es gab immer genug
	Fische." Es klingt, als wäre er damals ein zufriedener Mann gewesen.

	Das gute Leben in Sakhri Nate gibt es auch heute noch. Sayekar besitzt ein
	Ziegelhaus mit zwei Zimmern und Küche unter einem mit Palmenblättern
	bedeckten Dach. Wortkarg, aber mit einladenden Blicken zeigt er sein
	kleines Anwesen und die vielen Fische in den Aluminiumeimern in der Küche.
	Täglich kann seine Familie frischen Fisch essen. Die Küstenregion ist
	gesegnet mit einem der reichsten Fischvorkommen Indiens. Damit versorgt das
	Dorf viele Kunden im nördlich gelegenen Mumbai und im südlichen Goa. Wird
	es demnächst die Metropolen mit Atomstrom versorgen?

	## "Die Fabrik ist schuld"

	Sayekar ist keiner, der von sich glaubt, solche Fragen beantworten zu
	können. Aber seit dem Tod seines Sohns denkt er über Dinge nach, die ihn
	zuvor noch nie beschäftigt haben. "Nicht die Polizei ist schuld am Tod
	meines Sohns, sondern die Fabrik. Wir müssen die Fabrik stoppen", sagt
	Sayekar. Das Hindi-Wort für Atomkraftwerk kennt er nicht. Deshalb redet er
	von der "Fabrik".

	Sayekar ist unterwegs zum Hafen. Er will Netze holen, die er daheim
	repariert, um nicht untätig zu sein. Sein Dorf liegt unter Palmen und
	Mangobäumen geschützt am Hang einer Küstenhochebene. Dort oben soll einmal
	die Atomanlage stehen. Der Fischer passiert die einem Leuchtturm ähnelnde
	weiße Moschee des Dorfs, den belebten Marktplatz und eine enge Gasse.
	Überall grüßen ihn die Leute. Sie tun das in Anerkennung für seinen
	verstorbenen Sohn. Seit den Schüssen vom 18. April ist die Dorfgemeinschaft
	zusammengerückt.

	Sayekar erreicht den Hafen. Vor ihm liegen zwei hölzerne Schiffswerften,
	auf denen Zimmerer mit Holznägeln und Leim neue Fischkutter bauen. Der
	Kutter, von dem Sayekar jetzt ein Netz holt, sieht genauso aus, nur alt und
	abgenutzt. "Er ist schon drei Jahre alt", sagt der Fischer. So schnell
	nutzten sich die Schiffe ab und schaffen Bedarf für neue.

	## Das AKW als Fabrik

	Die Schiffszimmerer von Sakhri Nate haben Arbeit genug. Einer von ihnen
	erinnert sich noch, wie vor ein paar Jahren der Industrieminister des
	Bundesstaats Maharashtra zu ihnen kam, um die AKW-Baupläne für die
	Hochebene über dem Dorf bekannt zu geben. "Werdet Ingenieure!", rief der
	Minister den Dorfbewohnern zu. Doch Sameer Bhatkar hörte schon damals weg.
	"Nur Universitätsabgänger finden als Ingenieure Arbeit in der Fabrik. Aber
	nicht wir", sagt er. Auch Bathkar spricht vom AKW als "Fabrik". Aus seiner
	Rede geht hervor, dass die Dorfbewohner schon vor der Atomkatastrophe in
	Fukushima Bedenken gegen den Atombau vor ihrer Haustür hegten. Ihr
	Widerstand aber begann erst, als die Neuigkeiten aus Fukushima das Dorf
	erreichten.

	An diesem Morgen setzen sich Fischer und Zimmerer auf die Kaimauer und
	zeigen sich gegenseitig ihre inzwischen verheilten Wunden an Wade und
	Oberarm. Die Kinder im Hafen schließen sich an, rollen Ärmel und Hosen hoch
	- für sie ist es ein Vergnügen. Denn jeder ist stolz, wenn er noch eine
	Narbe von dem Tag trägt, an dem Tabrez starb. "Mein Sohn ist heute ein
	Märtyrer", sagt Sayekar. Er kann zwar noch nicht mit den Kindern lachen,
	aber ihr naives Heldengebaren gefällt ihm.

	Zurück im Dorf macht Sayekar in der Teebar auf dem Marktplatz halt. Dort
	sammeln sich zur Mittagszeit die Fischer. Sie bilden einen Spalt, um
	Sayekar an einem der weißen Betontische neben der Teeküche Platz nehmen zu
	lassen. Sayekar wirft das Netz unter den Tisch. Kurz darauf setzt sich ihm
	der Imam des Dorfs zur Seite.

	Mansoor Solkar trägt eine weiße Kutte. Er ist ein junger, agiler Mann mit
	Vollbart und spricht sofort auf Sayekar ein: "Tausende stehen bereit, sich
	wie dein Sohn für die Sache zu opfern", sagt er. Der Imam will dem Fischer
	vermitteln, dass andere sein Schicksal teilen. Sayekar scheint das
	gutzutun. Aufrecht sitzend schlürft er süßen Milchtee.

	Der Imam spricht zu den Umstehenden: "Wir hatten immer den Verdacht, dass
	die Atomkraft böse ist. Fukushima hat das bewiesen. Deshalb ist es gut,
	dass Gott Fukushima geschehen ließ", sagt Solkar. Der Geistliche leistet
	Überzeugungsarbeit. Er berichtet den Fischern, die es von ihm sicher schon
	öfter gehört haben, wie ihrem Dorf nach dem Atomunfall in Japan
	Unterstützung aus dem ganzen Land zuteilwurde. Hinduisten, Kommunisten,
	linke Studenten, Intellektuelle und Wissenschaftler - alle seien nach
	Sakhri Nate gekommen, um den Fischern die Risiken der Atomkraft samt der
	relativ hohen Gefahr von Erdbeben und Tsunami in ihrer Gegend zu erklären.
	Er erzählt, wie einige Aktivisten aus Mumbai einen Protestmarsch nach
	Sakhri Nate unternahmen, bei dessen Ankunft 50.000 Menschen aus der Gegend
	friedlich demonstrierten. In der Teebar klebt noch ein Anschlag für die
	Demo.

	## "Unser Fisch wird zu Gift"

	Bald entbrennt unter den Fischern eine lebhafte Diskussion. Der Imam ist
	ihr Anführer, aber alle wollen ein Wort mitreden. "Vor ein paar Jahren
	hattet ihr alle noch keine Ahnung!", sagt einer. "Ich habe euch schon bei
	dem großen Tsunami von 2004 gesagt, dass das auch für uns gefährlich werden
	kann", sagt ein anderer. Der dritte in der Runde dichtet: "Das Meer nährt
	unseren Bauch und der Bauch unsere Existenz. Wir dürfen das Meer nicht
	verseuchen."

	Sayekar verfolgt das Gespräch aufmerksam mit. In der Küche daheim fasst er
	seine Gedanken zusammen: "Wir wissen jetzt, dass wir die Fabrik nicht
	brauchen. Unser Fisch wird zu Gift werden. Was den Fischern in Fukushima
	passiert ist, wird auch uns passieren. Unsere Fabrik soll sogar noch größer
	werden als die in Fukushima", sagt Sayekar. Eine konkrete Vorstellung von
	der größten Atomanlage der Welt hat er nicht. Der riesige Bauplatz über
	seinem Dorf wird zwar heute schon mit großen Schildern der AKW-Betreiber
	ausgewiesen und von Einheiten der Elitepolizei bewacht. Doch die
	Bauarbeiten haben noch nicht begonnen.

	Neben Sayekar in der Küche sitzt seine 38-jährige Schwägerin Chandbi Sattar
	im langen braungemusterten Sari und hört zu. Wie schon beim Morgengebet
	hält sie den Koran in den Händen. "Wir verstehen doch nichts von Politik",
	entgegnet sie ihrem Schwager. "Ja, wir sind wütend. Mir ist oft, als würde
	Tabrez noch unter uns sitzen.Aber wem können wir unsere Wut zeigen? Auf uns
	hört doch keiner", sagt Sattar.

	Sayekar wirkt überrascht. Man kann sich gut vorstellen, dass politische
	Gespräche in seinem Haus, noch dazu zwischen Frau und Mann, eher selten
	vorkommen. Aber die Umstände sind einmalig. Offen wendet sich Sayekar
	seiner Schwägerin zu: "Wir sind uns doch heute im Dorf einiger als je
	zuvor. Wir brauchen die Fabrik nicht. Und deshalb werden wir sie
	verhindern", sagt er. Das klingt, als sei er auf dem Weg, den Tod des Sohns
	zu bewältigen. Inzwischen reichen die Gedanken des Fischers sogar bis
	Fukushima. Für Sayekar hat sich in den letzten drei Monaten mehr geändert
	als in den letzten dreißig Jahren.

	27 Jul 2011

	## AUTOREN

	Georg Blume

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