# taz.de -- St. Pauli und die Gentrifizierung: Hipster's Paradise

	# taz.de -- St. Pauli und die Gentrifizierung: Hipster's Paradise

	> Mit dem steigenden Quadratmeterpreis in St. Pauli schwindet die
	> bürgerliche Angst vor dem Kaputten. Stattdessen erfüllen sich die
	> Sehnsüchte des neoliberalen Menschen.

	Bild: Behaglich, gemütlich, nachbarschaftlich, persönlich, kinderfreundlich, …

	Das alte Haus in St. Pauli war lange eine Arme-Leute-Adresse. Jetzt
	verwandelt es sich. Investoren haben es entdeckt, Wohneigentümer begehren
	es. Sie lassen sich nicht abschrecken, obwohl vieles im Umfeld unverändert
	ist: Immer noch steht gegenüber das Hotel, vor dem unablässig Herrengruppen
	aus deutschen Provinzen den Reisebussen entsteigen und mit glänzenden
	Blousons, akkuraten Frisuren und stechendem Rasierwasser ihrem Aufenthalt
	auf der geilen Meile entgegenfiebern.

	Unweit des alten Hauses ist der „Hamburger Dom“ – ein Jahrmarkt, der
	dreimal jährlich für je einen Monat massenhaft Publikum anzieht. Das
	Stadion des FC St. Pauli ist auch nicht weit. Torjubel und Schlachtgesänge,
	Freitagsfeuerwerke, Achterbahnschreie und Hupkonzerte parkplatzsuchender
	Autofahrer gehören zur Geräuschkulisse dieser Wohnlage dazu.

	In den letzten zwei Jahrzehnten lebten in diesem Haus ein Jungkoch, ein
	Kirchenmusiker, ultralinke wie grüne Lokalpolitiker, ein Künstler, ein
	Dealer, ein Kranker sowie Dutzende Studenten.

	Ich wohnte in den späten 80er bis frühen 90er Jahren als Jugendliche dort,
	inmitten komplizierter Familien- und WG-Verhältnisse. Der Vermieter war ein
	Kaufmann aus dem noblen Blankenese, der weder für eine Hausverwaltung oder
	einen Hausmeister noch für regelmäßige Hausreinigung Geld ausgab.
	Gelegentlich tauchte er auf im Wildlederblouson und klingelte überraschend.
	Er wisse ja, raunte er im Treppenhaus verbleibend, dass seine Mieter in
	wirtschaftlich schwierigen Verhältnissen lebten, aber sie sollten sich doch
	bitte besser um das Haus kümmern, bei der niedrigen Miete bliebe für
	Verschönerungen nichts übrig.

	Seine zaghaften Versuche, die Miete zu erhöhen, waren selten erfolgreich.
	Man brauchte ihn nur aufzufordern, eine Vollmacht seiner Gattin
	vorzuweisen, der eigentlichen Eigentümerin, und hörte lange nichts mehr von
	ihm.

	Dieser Kaufmann nun hielt uns wohl für zu arm, schlitzohrig und
	perspektivlos, als dass er uns mit korrekten Betriebskostennachforderungen
	kam. Und wir hielten ihn für zu knauserig, linkisch und überfordert, als
	dass wir ihn mit kleineren Reparaturen belästigten. Man wusste, was man
	aneinander hatte, und um nichts in der Welt hätte man mit dem Stadtteil,
	der Klasse oder ästhetischen Orientierung des anderen tauschen wollen.

	Dieses menschlich befriedigende Arrangement endete für die Altmieter
	kürzlich, als der Kaufmann das Haus verkaufte. Der neue Besitzer betreibt
	die gewerbemäßige „Vermittlung von Grundstücken, Gebäuden und Wohnungen“
	und wirbt auf seiner Webseite mit seinem ausgeprägten „Riecher für die
	Entwicklungen von morgen“. Er ließ das Haus anstreichen und neue Heizungen
	und Klorohre installieren. Die Mieter wurden, je nach Verhandlungsposition,
	mit und ohne „golden handshake“ verabschiedet.

	## Szeneviertel mit kotz-pissenden Touristen

	Die frei gewordenen Einheiten kamen nun arg gepriesen auf den Markt:
	beliebter Stadtteil, Szeneviertel, Gründerzeitbebauung, vielfältige
	Restaurant- und Gastronomieangebote, Elbspaziergang. Knapp eine halbe
	Million Euro wurden erfolgreich für den vierten Stock aufgerufen – für
	sechs Zimmer, unsaniert, ohne Aufzug, aber mit neuem Balkon mit Blick in
	den taubenverschissenen dunklen Innenhof hinein. Eine Überwachungskamera am
	Eingang wird vielleicht dafür sorgen können, dass sich kotz-pissende
	Touristen nicht mehr so oft im Treppenhaus entleeren.

	Als ich Abiturientin war, verließ ich jeden Morgen das Haus, um im
	Stadtteil Eppendorf eine gutbürgerlich geprägte Gesamtschule zu besuchen,
	eine Vorzeigeschule, in die SPD-Senatoren ihre Kinder schickten. Den Eltern
	meiner Mitschüler und -schülerinnen erzählte ich nicht gern, wo ich wohnte,
	die guckten dann komisch, was kränkend war.

	Ich fühlte mich aber in St. Pauli wohl, geradezu frei, idealisierte die
	Menschen dort und alle Reize – bis auf die Schulen –, obwohl Kinder, die in
	St. Pauli aufwuchsen, immer gefährdet waren. Mein Halbbruder, der in St.
	Pauli geboren wurde und aufwuchs, verlor während seiner Schullaufbahn vier
	Klassenkameraden: Ein Mädchen wurde von einem Lkw überfahren, ein anderes
	ertrank in der Elbe. Zwei Jungs fanden eine Waffe, der eine Junge erschoss
	seinen Freund auf dem Spielplatz. Die Familie des überlebenden Kindes
	musste die Stadt verlassen aus Angst vor der Rache der Hinterbliebenen.
	Alles Vorfälle, die auch in der Zeitung standen.

	Vor allem aber waren es die Berichte über Bandenkonflikte, Gaunereien,
	Menschenhandel, Polizeijagden und Hausbesetzer, die dazu beitrugen, dass
	man komisch angeguckt wurde, wenn man sagte, man lebe „auf“ St. Pauli.
	Dieser Blick war Ausdruck von Respekt, Distanz und Angst. Die Angst gehörte
	zum Image des verruchten Amüsierbezirks dazu, aber war deshalb nicht
	falsch.

	St. Pauli ist und bleibt die Härte, auch wenn die Immobilienpreise nun
	fantastisch anziehen, viele Arbeiterkneipen verschwunden und die Läden,
	Cafés und Restaurants jetzt auf bio, Dinkel und edel gepolt sind. St. Pauli
	bleibt der Ort, wo jedes Wochenende eine halbe Million Menschen zum Tanzen,
	Saufen, Fressen, Feiern, Jubeln, Brüllen, Kämpfen, Ficken, Kotzen anrücken
	– und dabei ihre Spuren auf den Straßen, Spielplätzen, an den Bäumen und
	Büschen und auch in den Hinterhöfen und Treppenhäusern hinterlassen.

	## Bugaboo statt Ficken

	Deshalb ist es auch eine Verwunderung wert, dass die Angst und Distanz vor
	St. Pauli in gutbürgerlichen Kreisen verschwunden ist. Heute muss man vor
	der ehemaligen Kneipe Pickenpack – „Willst du ficken, juckt der Sack, musst
	du nur ins Pickenpack“ (Hamburger Volksmund) – nicht mehr die Aufreißer
	fürchten, eher den Raumanspruch Bugaboo-fahrender Müttergruppen auf ihrem
	Weg in das nächste glutamatfreie Asiarestaurant.

	Das alte Haus steht natürlich exemplarisch für viele Häuser St. Paulis und
	deren Bewohner. Die Veränderung von Wohnlagebeschreibung, Preis und Wert
	führt zu einer Bevölkerungsveränderung im Stadtteil. Das Phänomen aber
	ausschließlich mit dem Wort Gentrifizierung zu versehen, greift zu kurz.

	Im Ausschöpfen wirtschaftlicher Potenziale innenstädtischer Wohnbereiche,
	ohne Rücksicht auf altvordere Milieus, Traditionen und Werte, zeigt sich
	vielmehr die exakte Handschrift des neoliberalen Projekts, das spätestens
	seit der Hartz-IV-Gesetzgebung die Gesellschaft konsequent fit und schlank,
	beweglich, wettbewerbsfähig und leistungsorientiert machen will und dem
	sich kaum ein Individuum und kaum eine Gruppe entziehen kann – und nur
	wenige würden dies eigentlich wollen. Profitieren doch auch ehemalige
	Außenseitergruppen davon.

	Homosexuelle, Frauen, Migranten – auch sie sind Teil eines
	leistungsorientierten Umwertungsprozess, sie sind aufgefordert, mit zu tun,
	sich zu strecken, in Richtung Wohneigentum.

	Auch die meisten Altmieter aus dem Haus in St. Pauli müssen nicht
	bemitleidet werden, sie sind well off: Aus dem Jungkoch wurde ein
	Gastronom, aus der linken Politikerin eine Wissenschaftlerin, aus dem
	Dealer ein skrupelloser hanseatischer Unternehmer, aus dem Künstler ein
	Preisträger. Nur der Kirchenmusiker und der Kranke können nicht mit der
	Zeit gehen. Sie hören schlecht, gehen langsam, verhalten sich ungeschickt.
	Sie sagen, die Zeit sei kalt, schweinisch, rücksichtslos.

	## Sehnsüchte neoliberaler Menschen

	Hört man dagegen den neuen Bewohnern St. Paulis zu, wenn sie darüber
	sprechen, warum sie dorthin ziehen, erfährt man, in welch erfüllten
	Sehnsüchten neoliberale Menschen leben: behaglich, gemütlich,
	nachbarschaftlich, persönlich, kinderfreundlich, ökologisch, biologisch,
	verdaulich, fair, schick ist es, wo sie sind.

	Hipsters Paradise. Sie merken nicht, dass Werte beschworen werden, die
	eingekauft sind: das Flair von Solidarität aufgrund von Solidität. Alle
	anderen Wahrnehmungen St. Paulis scheinen dagegen antiquiert oder
	übergangssituativ. Sie werden ignoriert. Und das ist vielleicht die
	Schwachstelle des Neoliberalismus: Er sieht nicht das ganze Bild, er liest
	nur das Portfolio.

	Sarah Khan, 1971 in Hamburg geboren, ist Schriftstellerin (u.a. "Die
	Gespenster von Berlin", Suhrkamp 2009) und lebt in Berlin

	5 Aug 2012

	## AUTOREN

	Sarah Khan

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