# taz.de -- Der Irak zehn Jahre nach Hussein: Die verbarrikadierte Stadt

	# taz.de -- Der Irak zehn Jahre nach Hussein: Die verbarrikadierte Stadt

	> Die Amerikaner sind aus dem Alltag in Bagdad spurlos verschwunden. Zurück
	> bleiben Sprengschutzmauern – und eine religiös gespaltene Gesellschaft
	> mit vielen Ängsten.

	Bild: Mittlerweile Straßenfolklore: Medaillen mit dem Bild des ehemaligen Dikt…

	BAGDAD taz \| Wenn sich die Dämmerung über Bagdad senkt und der Imam die
	Gläubigen zum Abendgebet ruft, beginnt die Abu-Hanifa-Moschee in einem
	Lichtermeer zu leuchten. Vom Minarett und dem Uhrturm ergießen sich
	kranzförmige weiße Lichterketten über den Innenhof; am Eingangsportal, über
	den hohen Fensterbögen und den Ornamenten, funkeln weiße, grüne und blaue
	Lampen.

	Kurz nach ihrem Einmarsch in Bagdad hatten amerikanische Soldaten den
	Uhrturm der wohl bedeutendsten sunnitischen Moschee im Irak mit einem
	Artilleriegeschoss schwer beschädigt. In seinem Schuhladen in einer
	staubigen Seitenstraße hat Mubarak Ibrahim ein Foto davon aufgehängt. Für
	ihn symbolisiert diese Aufnahme alles, was er das große Desaster des Irak
	nennt. Nichts als Unrecht und Unterdrückung hätten die Amerikaner Sunniten
	wie ihm gebracht.

	Einen Tag vor dem Sturz des alten Regimes am 9. April 2003 hatte Ibrahim
	noch geglaubt, das Regime sei unbezwingbar. Ein letztes Mal tauchte Saddam
	Hussein damals nahe der Moschee im Stadtteil Adhamiya auf und gab
	Durchhalteparolen aus. Ganz Adhamiya sei auf den Beinen gewesen und habe
	gejubelt, sagt er. Ibrahim war 21 Jahre alt und Soldat. Er kämpfte auch
	dann noch gegen die Amerikaner, als Saddam längst in seinem Erdloch nahe
	seinem Geburtsort verschwunden war. Nicht für den „großen Führer eines
	törichten Volkes“, wie er Saddam nennt, sondern für sein Land.

	Aus der Säule am zentralen Firdos-Platz, von der US-Marinesoldaten damals
	die Saddam-Statue herunterrissen, ragen heute ein paar verbogene
	Eisenstäbe. Ob am Flughafen, dem Bahnhof, an öffentlichen Plätzen oder in
	Einrichtungen, wo immer Saddam sich dem Volk in arabischer Tracht, mit
	Gewehr, mit Blumen oder im Gebet zeigte, ist sein Porträt den Bildern von
	schiitischen Geistlichen gewichen.

	Mit den Bildnissen demonstrieren die religiösen schiitischen Parteien den
	radikalen Bruch mit der Vergangenheit, der auf jenen Apriltag vor zehn
	Jahren folgte. An den Wahlurnen, aber auch auf der Straße, in blutigen
	Auseinandersetzungen mit ihren sunnitischen Gegnern, haben die Schiiten den
	Kampf um die Macht gewonnen.

	Die Bilder der vom Saddam-Regime ermordeten Geistlichen dienen den Parteien
	aber auch dazu, die Öffentlichkeit an die vielen schiitischen Opfer des
	Regimes zu erinnern. Es dauert nicht lange, bis heute ein schiitischer
	Gesprächspartner sagt: „Jahrhundertelang sahen sich die Sunniten als die
	natürlichen Herrscher des Irak. Aber jetzt ist unsere Zeit gekommen. Nie
	wieder werden sie uns unterdrücken und verfolgen.“

	## Tag göttlicher Fügung

	Schiitische Parteien haben den 9. April mittlerweile in einen Tag
	göttlicher Fügung umgedeutet. Saddams Sturz sei die gerechte Strafe für die
	Hinrichtung von Mohammed Mohammed Bakir as-Sadr am selben Tag vor 23
	Jahren. Sadr war einer der bedeutendsten Vordenker des politischen Islam
	unter den Schiiten und Wegbereiter der Dawa-Partei des aktuellen
	Ministerpräsidenten Nuri al-Maliki. Maliki präsentiert sich der
	Öffentlichkeit inzwischen als der Mann, der den schiitischen Opfern des
	Regimes Gerechtigkeit und Saddam an den Galgen gebracht hat.

	Die Religion wird heute zur puren Machtausübung missbraucht, sagt der
	Theaterregisseur Haithem Abdurrazak Ali. „Sie wissen, dass dies die
	einfachste Art ist, das Volk zu kontrollieren.“ Für den Theatermann liegt
	das Problem viel tiefer. „Die Amerikaner haben uns eine demokratische Hülle
	gebracht“, sagt er. „Aber die alten Mentalitäten leben weiter.“

	Ob sunnitische oder schiitische Politiker, sie alle würden die Iraker als
	Schafherde betrachten, die dem Schafhirten bedingungslos folgt. „Jeder
	Politiker hat seine eigene Herde, die er in die Richtung dirigiert, die
	seinen Interessen dient.“ Auf diese Weise werde nicht nur der
	Konfessionalismus fortgeführt, sondern auch der autoritäre Charakter des
	alten Regimes erneuert.

	Zehn Jahre nach dem Regimewechsel und fünfzehn Monate nach dem endgültigen
	Abzug der amerikanischen Truppen sind viele Hauptstädter über das
	politische Dauergezerre frustriert. „Die Amerikaner haben uns die Freiheit
	gebracht, wir können jetzt sagen, was wir wollen“, meint Nejat Jalil. „Wir
	hatten so große Träume von einem guten Leben. Aber leider brachten sie uns
	nur Konfessionalismus, ethnischen Zwist und Unsicherheit.“

	## Der Park als Sicherheitszone

	Zusammen mit einer Freundin und ihren Töchtern sitzt Jalil auf einer
	Picknickdecke im Zawra-Park, dem großen Vergnügungspark und Zoo nahe dem
	Regierungsviertel. Hinter den Frauen dreht sich ein Riesenrad, und auf
	einem SpaceGun kreischen Jugendliche. Vor ihnen plätschert ein
	Springbrunnen, von einem Restaurant weht der Geruch von gegrilltem Fleisch
	herüber. Der Park sei einer der wenigen Orte, an dem ihre Kinder sorgenfrei
	spielen könnten, sagt Jalil. „Sobald wir hier weggehen, beginnt die Angst.“

	Von den Amerikanern ist außer ihrer riesigen Botschaft am Tigrisufer in der
	grünen Zone heute nichts mehr zu sehen. Wären da nicht die vielen
	irakischen Soldaten und Polizisten, könnte man meinen, es habe die neun
	Jahre währende Präsenz des US-Militärs nie gegeben. Mit ihren
	Sonnenbrillen, Knieschonern und Nachtsichtgeräten auf ihren Helmen wirken
	die Kollegen wie Klone ihrer Trainer.

	Statt den Amerikanern fahren jetzt die Iraker in Humvees durch die Stadt.
	Ansonsten sind es vor allem die Sprengschutzmauern, mit denen sie der
	Hauptstadt ihren Stempel aufgedrückt haben. In den sunnitischen Quartieren
	versperren Barrikaden noch immer selbst kleine Seitenstraßen.

	Zehn Jahre nach dem Sturz von Saddam und knapp sechzehn Monate nach dem
	Abzug der letzten amerikanischen Soldaten ist noch immer nicht entschieden,
	in welche Richtung der Irak steuern wird. Mehr Zentralismus oder
	Föderalismus, Mehrheits- oder Einheitsregierung, mehr oder weniger Einfluss
	der Geistlichen, freie Marktwirtschaft oder staatlicher Dirigismus?

	Für den Historiker Saad Iskander spiegelt sich in diesen Fragen die tiefe
	Identitätskrise seines Landes. „Seit der Staatsgründung haben sämtliche
	Regime versucht, unserer mannigfaltigen Kultur und Gesellschaft politisch
	und kulturell eine nationale Monokultur aufzuzwingen“, sagt Iskander. „Was
	uns verbindet, ist die Frühgeschichte der Hochkulturen von Mesopotamien.
	Damit wir eine moderne nationale Identität entwickeln können, müssen wir
	akzeptieren, dass Araber, Kurden, Turkmenen, Schiiten, Sunniten und
	Christen unterschiedliche Geschichten und Kulturen haben.“

	## Kritiker werden bedroht

	Maliki ist der erste gewählte Regierungschef, der die Chance gehabt hätte,
	den Irak dauerhafter zu stabilisieren. Noch vor einem Jahr war er zumindest
	unter den Arabern der populärste Politiker im Land. Stattdessen schlingert
	der Irak von einer Krise in die nächste. Systematisch hat Maliki in den
	sieben Jahren, vor allem aber seit dem Abzug der Amerikaner fast sämtliche
	unabhängigen Institutionen unter seine Kontrolle gebracht.

	Wer sich beugt, wird mit Pfründen belohnt – auch Sunniten. Kritiker bedroht
	der Regierungschef mit angeblichen Geheimdossiers über ihre Verwicklung in
	den Terrorismus. Seit Ausbruch der sunnitischen Rebellion in Syrien hat
	sich Maliki noch mehr eingegraben. In seinem Umkreis sieht man darin nur
	eine weitere Episode des großen schiitisch-sunnitischen Konflikts.
	Verschwörungstheorien über Umsturzpläne der Sunniten im Verbund mit der
	Türkei und den Golfmonarchien machen die Runde.

	Bunkermentalität macht sich jedoch auch unter den Sunniten breit. Sobald
	jemand seinen Schuhladen betritt, verstummt Ibrahim. Wie viele in Adhamiya
	hat der ehemalige Soldat Angst. Schon siebenmal hätten die
	Sicherheitskräfte seinen Bruder festgenommen. Jeden Freitag, wenn die
	Sunniten demonstrieren, umstellen Armee und Polizei das Viertel großräumig.
	„Wir sind Fremde in unserem eigenen Land“, sagt Ibrahim.

	Zehn Jahre bereits leben die Hauptstädter mit der ständigen Angst vor
	Bombenanschlägen. Dabei haben sie feine Antennen entwickelt. Schon kurz
	nach einem Anschlag ist es, als wäre nichts gewesen. Zum ersten Mal seit
	zehn Jahren scheint Bagdad seinen alten Rhythmus wiedergefunden zu haben.
	Laut hupend drehen an den Wochenenden Hochzeitskorsos ihre Runde. Bis weit
	auf den Bürgersteig drängen sich in der Nacht die Gäste vor der berühmten
	Eisdiele al-Fakma. Im Ausgehviertel Karrada flanieren alte und junge
	Menschen auf der Einkaufsmeile. Eine Abendvorführung im Nationaltheater ist
	bis auf den letzten Platz besetzt.

	Viele freilich meinen, es sei nur eine Frage der Zeit, dass sich Schiiten
	und Sunniten erneut bekriegen. Bis dahin wollen die meisten das Leben
	genießen, so gut es geht.

	9 Apr 2013

	## AUTOREN

	Inga Rogg

	## TAGS

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