# taz.de -- Transphobie in der Türkei: Schon wieder Beweislast

	# taz.de -- Transphobie in der Türkei: Schon wieder Beweislast

	> In feministischen Kreisen kursieren derzeit transphobe Erzählungen. taz
	> gazete hat mit drei trans Menschen über ihre Erfahrungen gesprochen.

	Bild: Midori Koçak hat Wonder Women gegründet. Die Organisation unterstützt …

	Mit zunehmender Sichtbarkeit von trans Menschen in der Gesellschaft und in
	sozialen Medien werden transphobe Erzählungen wieder aufgewärmt – sogar in
	feministischen Kreisen. In jüngster Zeit haben mehrere feministische
	Akademikerinnen sich ablehnend gegenüber trans Frauen geäußert und ihnen
	„männliche Privilegien“ zugeschrieben. In den sozialen Medien wächst die
	Debatte. International ist das Phänomen unter dem Namen TERF (trans
	exclusionary radical feminism) bekannt. Zahlreiche LGBTIQ-Organisationen in
	der Türkei haben sich kritisch geäußert. Taz gazete hat mit trans Menschen
	über die praktischen Auswirkungen der transphoben Diskurse gesprochen. Drei
	Protokolle.

	Midori Koçak

	„Ja, es ist schwer, trans zu sein. Es ist schwer, trans Frau zu sein. Ich
	hatte mein Leben lang keines der männlichen Privilegien, von denen
	akademische Feministinnen jetzt sprechen. Denn wenn du als trans Kind
	aufwächst, kommst du nicht in den Genuss der Vorteile von Maskulinität.
	Feminine Kinder werden eben nicht gepusht, sondern ausgegrenzt. Meine
	Mutter hat schon mitgekriegt, wie ich bin, als ich noch ganz klein war, und
	mich überhaupt nicht so behandelt wie meinen jüngeren Bruder. Überall
	werden trans Frauen ermordet, von welchen Privilegien sprechen wir hier
	bitte? Akademikerinnen, die das behaupten, können sich nicht auf
	Sachkenntnis berufen, sondern nur auf ihre eigene Autorität.

	In der Arbeitswelt ist die Diskriminierung besonders hoch. In der Türkei
	gibt es ohnehin eine Mobbingkultur, und trans Menschen bekommen das
	besonders ab. Einmal haben mich Polizisten auf der Straße herausgegriffen.
	Sie hielten mich für eine Sexarbeiterin. Einer der Polizisten belehrte die
	anderen: „Solche wie die müsst ihr alle durchficken.“ Ich lebe seit fünf
	Jahren in Tschechien. In Prag habe ich mit meiner offenen Identität eine
	Stelle angetreten. Gemeinsam mit zwei männlichen Ingenieuren. Gesprochen
	wurde aber nur mit denen. Ich wurde nicht zu Meetings dazugeholt, ich wurde
	unterbrochen. Sobald ich mich etwas weiblich anzog, hat niemand mit mir
	gesprochen. Mit den anderen Frauen wurde natürlich nicht so umgegangen. Am
	Ende hieß es, die Firma sei nicht in der Lage, mir eine inkludierende
	Umgebung zu geben und ich sei im Team isoliert. Das war dann ein
	Kündigungsgrund.

	Ich glaube nicht, dass Durchschnittsmenschen ähnlich denken wie die
	akademischen TERF. Was mir Angst macht ist, dass diskriminierende Diskurse
	über diese Hochschullehrerinnen institutionalisiert werden. Dass Jüd*innen
	keine Arier seien, wurde lang vor dem Holocaust an den Hochschulen
	diskutiert. In den USA wird diskutiert, dass bei trans Frauen „genetische
	Informationen“ darüber entscheiden sollen, welche Toiletten sie benutzen
	dürfen. Wenn Tests über zivile Rechte entscheiden sollen, wird es
	bedenklich. Gleichzeitig macht die Forschung Fortschritte, und in 40 Jahren
	wird es vielleicht unmöglich, zu unterscheiden, wer trans ist und wer
	nicht. Genau deshalb wollen sie auch trans Kinder in ihren Möglichkeiten
	einschränken, denn deren Stimmen und Erscheinungsbilder unterscheiden sich
	nicht von denen von cis Menschen.“

	Ilgaz Yalçınoğlu

	„TERFs merken nicht, dass sie mit ihren Äußerungen mit dem Leben anderer
	Menschen spielen. Sie haben ein negatives Bild davon, trans zu sein oder
	Hormone zu nehmen, aber sie sprechen nicht über den Stress, den eine
	ungewollte, verhasste Entwicklung in der Pubertät bei Kindern auslöst.
	TERFs denken, sie hätten Gender verstanden. Manchmal denken auch queere
	Aktivist*innen, sie hätten alles verstanden, nur weil sie trans
	Freund*innen haben. Es geht aber um Erfahrungen, die man nicht einfach so
	mal verstehen kann. Ich glaube, TERFs fürchten sich davor, Frauen und
	Männer nicht mehr unterscheiden zu können, da sie ihre Weltsicht und ihre
	akademischen Karrieren auf dieser Dichotomie aufgebaut haben. Es fällt
	ihnen schwer, Realitäten jenseits der eigenen anzuerkennen.

	Ich hatte mein Coming-Out gegenüber meiner Familie mit siebzehn. Eigentlich
	muss man volljährig sein, aber mein Vater ist selbst Arzt. Deshalb bekam
	ich die nötige ärztliche Begleitung, um sofort mit den Pubertätsblockern
	anzufangen. Das hat mein Leben positiv verändert. Meine Angst, dass durch
	Östrogen meine Brüste wachsen würden, verschwand. Mit den Blockern wurde
	ich sofort ein offenerer Mensch, konnte besser Freundschaften schließen,
	und allmählich klangen meine Depressionen ab. Ich war superschlecht in der
	Schule gewesen, und selbst da holte ich auf.

	Wenn wir also über das Suizidrisiko sprechen, ist es meiner Erfahrung nach
	sehr viel besser, wenn junge Menschen Blocker benutzen, als dass sie in
	schwere Depressionen verfallen. In meinem Fall hätte mit den Blockern sogar
	sehr viel früher begonnen werden sollen. Mit vierzehn Jahren hörte ich auf
	zu essen, um meine Monatsblutungen zu unterdrücken, und entwickelte
	Essstörungen. Das war sozusagen ein Blocker, den ich mit meinen eigenen
	Methoden gefunden hatte. Ich ging zur Therapie, aber niemandem kam in den
	Sinn, dass es eigentlich um eıne Genderproblematik ging. Das haben
	Therapeutinnen und Ärztinnen nicht im Blickfeld. Ich hatte eine sehr
	schwere Depression. Bei trans Kindern ist das Suizidrisiko extrem hoch. Ich
	war Teil der Risikogruppe.

	Blocker und Hormoneinnahme sind Errungenschaften, die nicht mehr zur
	Diskussion stehen sollten. trans Kinder sollten stärker im Mittelpunkt
	stehen. Wir brauchen Ärzt*innen, die speziell zu diesem Thema arbeiten.
	Denn Hochschullehrerinnen haben einen gewissen Status, man hört ihnen zu.
	Was sie sagen, hat einen Einfluss auf die medizinische Praxis. Die
	medizinische Praxis wiederum wirkt sich auf die Gesellschaft aus. Auch die
	Medizin steht in Wechselwirkung mit der Gesellschaft. So gesehen sind viele
	Ärzte auch nicht wirklich bereit, den trans Kindern zu helfen.“

	Diren Coşkun

	„Als ich inhaftiert wurde, hätte ich eigentlich als trans Frau in ein
	Frauengefängnis gebracht werden müssen. Da ich nicht operiert wurde, hat
	der Staat meine Identität einfach ignoriert und mich in ein Männergefängnis
	gesteckt. Dort wirst du jeden Tag von den Gefängniswärtern belästigt, ohne
	dein Einverständnis fassen sie deinen Körper an. Es ist dort verboten,
	Frauenkleidung zu tragen oder sich zu schminken. Bei der Ankunft im
	Gefängnis werden die Haare der trans Frauen abgeschnitten, eigene Kleidung
	wird beschlagnahmt. Schrecklich!

	Weil trans Frauen nicht als Frauen gesehen werden, erleben wir in der
	Gesellschaft viel Schlimmes: Belästigungen, Vergewaltigungen, jede Form von
	Gewalt. Auch meine Zellengenossin war eine trans Frau, aber die
	Gefängnisleitung behandelte uns beide unterschiedlich. Während meine Haare
	lang bleiben konnten, wurden ihre kurzgeschoren, ich durfte Brüste haben,
	sie nicht. Ich habe dafür gekämpft und schließlich erreicht, dass ich nur
	noch mit einem Scanner durchsucht werde, meine Freundin wurde weiterhin
	händisch durchsucht. Der Grund dafür war schlicht, dass wir anders
	aussahen. In dieser Hinsicht unterscheiden sich radikale Feministinnen und
	die Gefängniswärter des Staates kaum voneinander.

	Im Gefängnis habe ich zum ersten Mal versucht Suizid zu begehen. Warum
	passiert das alles? Weil sie nicht akzeptieren, dass ich eine Frau bin.
	Meine Zellengenossin hat jeden Morgen geweint, während sie sich rasierte.
	Ein Mensch in dieser Lage kann mit dem Konzept „body positivity“ nichts
	anfangen. In den Jahren, die sie im Gefängnis verbracht hat, wurden ihr
	alle Rechte genommen, die sie zuvor erkämpft hatte. Und sie durfte nicht
	über ihren eigenen Körper bestimmen. Als Frau wird sie dazu gezwungen, ihr
	Dasein als Frau unter Beweis zu stellen. Warum müssen wir unser Frausein
	unter Beweis stellen? Wenn wir uns nicht in Frauenräumen bewegen dürfen, wo
	dann?

	In Gefängnissen, in denen Kategorien binärer Geschlechtlichkeit und
	Heterosexismus vorherrschen, ist es sehr schwer, unsere Bedürfnisse zu
	erfüllen. Im Gefängniskiosk gibt es nur Waren für den männlichen Bedarf.
	Bei Krankenhausbesuchen wird uns nicht erlaubt, die Frauentoilette zu
	benutzen. Nur operierte trans Frauen dürfen in Frauenbereiche. Das ist so,
	weil hier Weiblichkeit allein über die Vagina definiert wird. Dass
	Feministinnen die Zweigeschlechtlichkeit stützen, finde ich falsch. Eine
	trans Frau zu sein hat nichts damit zu tun, ob man lange oder kurze Haare,
	einen Bart oder keinen Bart trägt, ob man eine Vagina oder einen Penis,
	Brüste oder keine Brüste hat. Ich finde das sehr verletzend, wenn uns
	gesagt wird, wir würden die Welt als Männer erfahren.

	Wir dekonstruieren Identitäten und bauen sie dann wieder auf. Dabei sollten
	Menschen nicht gegen ihre eigene geschlechtliche Identifikation
	kategorisiert werden. Ich kämpfe auch gegen das Patriarchat. Ich finde es
	gut, wenn sich Menschen von meinem Ausschnitt gestört fühlen. Denn ich habe
	einen sehr hohen Preis dafür bezahlt, um die Person sein zu können, die ich
	heute bin. Deshalb fällt es mir schwer, die radikalen Feministinnen zu
	verstehen.

	Als ich gehört habe, was sie verbreiten, musste ich lachen. Das von
	Menschen zu hören, die sich eigentlich auf einem bestimmten Niveau bewegen,
	war sehr enttäuschend. Wenn man nicht wüsste, was sie erzählen, dann würde
	man denken, das seien Menschen, mit denen man einen gemeinsamen Kampf
	führt. Aber sie ziehen stattdessen Grenzen zwischen uns hoch. Es gibt
	nichts Schlimmeres als das.“

	Aus dem Türkischen von Oliver Kontny und Volkan Ağar

	21 Aug 2019

	## AUTOREN

	Burcin Tetik

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