# taz.de -- Afroitaliener entdecken ihre Geschichte: Die Enkel Giulia de Medicis

	# taz.de -- Afroitaliener entdecken ihre Geschichte: Die Enkel Giulia de Medicis

	> Es ist ein mühsamer Prozess voller Hindernisse: Afroitaliener sind dabei,
	> ihre spezifische Geschichte zu entdecken und zu erzählen.

	Bild: Die Macher von Asmarina: Medhin Paolos (l.) und Alan Maglio

	„Schau mal da: Da ist Angela Davis, Medhin!“ Medhin Paolos, Mailänder
	Filmemacher eritreischer Herkunft, braucht ein paar Sekunden, um zu
	verstehen, dass das jetzt gerade wirklich passiert: Die schon fast
	sagenumwobene US-Afrofeministin ist nicht nur in Rom, im Viertel
	Garbatella, sondern sie ist in diesen Märztagen extra hierhergekommen, um
	Paolos Film zu sehen: „Asmarina“, eine Dokumentation über die eritreische
	Gemeinde in Mailand.

	Für Medhin und sein Team ist es ein bisschen so, als schlösse sich Angela
	Davis in diesem Moment dem Kampf der afroitalienischen Community an und
	fordere sie gleichzeitig auf, endlich sichtbarer zu werden. In der Tat ist
	„Asmarina“ wie ein Mosaikstein in der anstehenden Rekonstruktion der
	Geschichte der Afroitaliener, speziell der eritreisch-äthiopischen
	Gemeinschaft, die seit Jahrzehnten in Italien präsent ist und über die doch
	kaum gesprochen wird.

	Der Titel bezieht sich auf einen Kolonialschlager aus den 1930er Jahren, in
	dem die eritreische Hauptstadt Asmara besungen wird. Was den Film vor allem
	auszeichnet, ist, dass er überhaupt einmal Protagonisten der
	afrikanisch-italienischen Geschichte sichtbar macht, mit all ihren
	Erinnerungen, ihren Bildern und Fotografien.

	Ebendies hat man in Italien über Jahrzehnte erfolgreich vermieden. Man
	spricht nicht gern über das, was im letzten Jahrhundert in Afrika geschehen
	ist, schon gar nicht über die Brutalitäten des faschistischen Regimes.
	Somalia, Eritrea, Libyen und Äthiopien waren Italiens „Platz an der Sonne“,
	den es um jeden noch so abscheulichen Preis zu erobern galt.

	## Kriegsverbrecher wurden nie belangt

	Die Zivilbevölkerung wurde gnadenlos niedergemetzelt, gegen sie wurde
	entgegen Bestimmungen der Genfer Konvention Senfgas eingesetzt. Folter,
	Lynchmorde und Vergewaltigung gehörten zum rassistischen System, mit dem
	die Italiener ihre kolonialen Untertanen regierten. Dieses Apartheidsystem
	in Libyen und am Horn von Afrika haben die Italiener in Schlagern wie dem
	berühmt-berüchtigten „Facetta nera“ (Schwarzes Gesichtchen), in zahlreich…
	Filmen und Büchern gefeiert.

	Ein „Nürnberg“ hat es in Italien nach Kriegsende und dem Verlust der
	Kolonien nie gegeben: Kriegsverbrecher wie die Militärs und Politiker
	Rodolfo Graziani oder Pietro Badoglio wurden nie belangt. Der Rassismus der
	italienischen Gesellschaft wurde schön unter den Teppich gekehrt. Dass ein
	Entkolonialisierungprozess nie in Gang gekommen ist, zeigt sich in aller
	Deutlichkeit jetzt, da in Zeiten von Massenmigration und Multikulturalismus
	die alten faschistischen Stereotype die Einwanderer und ihre Kinder
	treffen; und es sind vor allem die Schwarzen, die darunter zu leiden haben.

	Es genügt da schon der Blick auf die TV-Produktion, wo schwarze Männer fast
	ausschließlich als Dealer oder Kriminelle besetzt werden und schwarze
	Frauen als private Altenpflegerinnen oder als Prostituierte. Vor allem in
	der Popkultur findet eine Hypersexualisierung des schwarzen Körpers statt.
	In Italien kennt jeder den Spot der Firma „Coloreria italiana“, in dem eine
	Italienerin ihren weißen, unansehnlichen Mann in die Waschmaschine stopft,
	um ihn dann nach dem Waschgang unter Rap-Begleitung als schwarzes
	Muskelpaket wieder herauszuziehen: Die unterversorgte Ehefrau, man sieht es
	ihr an, kann sich kaum halten vor Begierde auf den frisch gefärbten Lover.

	Solche Werbespots liefen gleichzeitig mit dem Erwachen der
	afroitalienischen Community in den 1990er Jahren. Zum Geburtsort wurde eine
	Endhaltestelle der römischen Nahverkehrsbetriebe: Piazza Mancini in der
	Nähe des Olympiastadions. Der Platz wurde zum Treffpunkt der jungen
	Afroitaliener, die vor allem von einem träumten: vom Amerika des Rap, der
	Black Panther und von Malcom X. Die jungen Leute stammten zumeist aus
	Labaro im römischen Norden, dem traditionellen Viertel der Eritreer, aber
	auch aus sogenannten besseren Gegenden.

	## Kampf um Anerkennung als italienische Bürger

	Sie waren Kinder von privaten Altenpflegerinnen, die als Gastarbeiterinnen
	nach Italien gekommen waren, aber auch Diplomatenkids, die sich in ihren
	weißen Eliteschulen nicht wohlfühlten und hier einen Zugang suchten zu dem,
	was gerade angesagt war unter jungen Schwarzen. Nicht alle Anwohner
	verstanden das oder fanden es gut.

	Viele hielten diese schwarzen Jugendlichen schlicht für Kriminelle, auch
	wenn Drogen auf der Piazza Mancini nie eine große Rolle spielten. Aber die
	Jugendlichen machten wieder einmal die Erfahrung, dass sie in Italien
	letztlich rechtlos waren; und mit der gesamten zweiten
	Einwanderergeneration begannen sie in dieser Zeit den Kampf um Anerkennung
	als italienische Bürger wie andere auch.

	Der Weg zu einem modernen Staatsbürgerrecht ist lang und hart. Das Gesetz
	lag immer wieder auf Eis, vor allem weil die italienischen Parteien
	fürchten, die Zustimmung könnte ihnen an der Wahlurne schaden – gerade in
	Zeiten wie diesen, mit den Attentaten von Paris und Brüssel. Aber wenn das
	politische Italien auch herumeiert, die Gesellschaft ist so weit, zu sagen:
	„Italiener ist, wer hier geboren wird und hier aufwächst.“

	Am 30. März dieses Jahres gab es eine Anhörung im italienischen Senat unter
	Beteiligung von Interessentengruppen wie dem Netzwerk „G2 – Die zweite
	Generation“; und es besteht Hoffnung, dass es nun endlich vorangeht. Die
	volle Gleichberechtigung der Kinder der Migranten hat starke Unterstützer
	gefunden, von der Bewegung „L’Italia sonoanch’io“ (Auch ich bin Italien)
	bis zur Parlamentspräsidentin Laura Boldrini und Exstaatspräsident Giorgio
	Napolitano.

	## Eine neue Erzählung etablieren

	Die Afroitaliener haben im Kampf um die bürgerlichen Rechte dieselben
	Interessen wie die anderen Migranten, aber sie haben doch auch noch ein
	ganz eigenes Anliegen: gegen den Rassismus zu kämpfen, der sie auf
	spezielle Art trifft; und sie tun das, indem sie eine neue Erzählung zu
	etablieren suchen. Schriftsteller, Filmemacher und Künstler arbeiten daran,
	den Blick auf den speziellen und in der Tradition verankerten italienischen
	Rassismus zu lenken.

	Ein Veteran in diesem Kampf ist Jonis Bascir, 1960 geboren, Mutter aus
	Somalia, Vater Italiener. Er ist einer der produktivsten Schauspieler des
	italienischen Kinos. „Meine Identität ist Beige“, sagt Bascir. „Die
	Tatsache, dass sie das Produkt zweier Farben ist, Braun und Rosa-Gelb, hat
	bei mir das Gefühl verstärkt, dass ich einzigartig bin; und das ist ein
	Reichtum, den jedes Individuum für sich empfinden könne sollte.“

	Das Wort „beige“ nimmt Bascir in seinem Theaterstück BEIGE –L’importan…
	essere diverso (Die Wichtigkeit, anders zu sein) auf, wo er mit viel Witz
	und Ironie all die Diskriminierungen und die Stereotype aufzeigt, die die
	italienische Identität so komplex machen.

	Ähnliches unternimmt Fred Kuwornu, Sohn einer italienischen, jüdischen
	Mutter und eines Chirurgen aus Ghana. Kuwornu ist viel unterwegs, vor allem
	in den USA, und sein Projekt „Blaxploitalian: 100 Years of Blackness in The
	Italian Cinema“ will die Geschichte der schwarzen Präsenz im italienischen
	Kino erzählen, etwas, was parallel auch auf der Website
	cinemafrodiscendente.com von Leonardo De Franceschi geschieht.

	## Spezifisch afrikanische Geschichte

	Die Afroitaliener graben ihre Geschichte aus wie Archäologen – und es ist
	kein Zufall, dass sich dieses Revival gerade jetzt abspielt. Denn für viele
	ist jetzt der Zeitpunkt gekommen, eine spezifisch afrikanische Geschichte
	aus dem hervorzuheben, was bisher nur als Geschichte Italiens zählte und
	erzählt werden durfte.

	Was kaum jemand in Italien weiß: Für diese Aufgabe haben die
	afroitalienischen Künstler eine Art Maskottchen, das über den neuen
	schwarzen Protagonismus wacht. Sein Name ist Giulia, Sprössling der
	weltberühmten Familie Medici. Ihr Vater Alessandrode’ Medici (1510–1537),
	genannt „Il Moro“ war der Sohn einer afrikanischen Sklavin. In einem
	Porträt Pontormos sieht man, wie die kleine Giulia die Hand ihrer
	Verwandten Maria Salviati hält, die sie nach der Ermordung ihres Vaters
	aufzog.

	Das Gemälde, das sich heute im Walters Art Museum von Baltimore befindet,
	ist die erste bekannte bildliche Darstellung eines afroitalienischen
	Kindes, wahrscheinlich die erste Darstellung eines Kindes mit afrikanischen
	Wurzeln in Europa überhaupt. Der Kampf der Afrikastämmigen hat also einen
	kleinen Schutzengel. Die Beatles würden sagen:„I’ve found a driver and
	that’s a start.“

	Aus dem Italienischen von Ambros Waibel

	9 Apr 2016

	## AUTOREN

	Igiaba Scego

	## TAGS

	Italien
	Kolonialismus
	Fremdenfeindlichkeit
	Kino

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