# taz.de -- Karneval in Uruguay: Eine Murga kann sich jeder leisten

	# taz.de -- Karneval in Uruguay: Eine Murga kann sich jeder leisten

	> Von Januar bis März wird in Montevideo getrommelt. Doch die Murga, eine
	> politisch-satirische Straßenoper, gibt es das ganze Jahr über.

	Bild: Straßenkarneval in Montevideo.

	In der Altstadt von Monteviedeo befindet sich in einer Gasse hinter dem
	Hafen, völlig unscheinbar und nur über einen Eingang zu betreten, ein
	großer Hinterhof mit einer Freilichtbühne. Es ist eines dieser kleinen
	Amphitheater, die es in fast allen Stadtvierteln gibt. Geschützt vor den
	kühlen Nachtwinden des Atlantiks, sitzen die Menschen auf den von der Sonne
	noch warmen Steinstufen unter wolkenlosem Sternenhimmel.

	Die meisten Leute scheinen sich zu kennen, sind Nachbarn oder Freunde. Sie
	lassen den traditionellen Matebecher herumgehen, jenen bitter schmeckenden
	grünen Kräutertee, ohne den ein Uruguayer nicht auf die Straße geht. Neben
	der Bühne brutzeln auf dem obligatorischen Grill Riesensteaks, Rippchen und
	Würste. Viele Jugendliche stehen Schlange, scherzen und warten geduldig auf
	den Eiweißschub und den Beginn der Aufführung.

	Einige Touristen haben auch hierher gefunden und schauen dem Treiben
	fasziniert zu. Vielleicht waren sie vorher im Karnevalsmuseum gleich um die
	Ecke und wollen nun live sehen, was sie dort theoretisch erfahren haben:
	Die Murga kam Anfang des 20. Jahrhunderts aus dem spanischen Cádiz nach
	Uruguay.

	Es ist eine Art Straßenoper, die Humor und Protest, Chorgesänge und
	Theatereinlagen kombiniert. Sie ist traditionelle Karnevalsveranstaltung
	und moderner, humorvoller Ausdruck von Gesellschaftskritik. Auf der Bühne
	des Amphitheaters treten heute drei verschiedene Murgas auf.

	## Kritik öffentlich machen

	Der Eintritt kostet 50 Pesos, knapp 2 Euro, und damit weniger als ein
	Espresso im Café. Die Murgas werden staatlich subventioniert, genauso wie
	Museen, Theater und andere kulturelle Events. Sie finden in den Theatern,
	auf der Straße und am Strand statt, in Montevideo und in der Provinz. Für
	die Jugendlichen ist es eine Möglichkeit, sich zu treffen und Spaß zu
	haben, ohne viel Geld auszugeben. Die Bars und Diskotheken sind für die
	meisten unerschwinglich. Das Mindesteinkommen betrug 2014 rund 400
	US-Dollar, bei Lebensmittelpreisen, die den deutschen sehr nahe kommen.

	Eine Murga hingegen kann sich jeder leisten. Sie ist ein willkommener
	Anlass, über Politik zu reden und zu lachen, sagt Marcelo, der drei Straßen
	weiter wohnt. Er geht in dieser Jahreszeit fast täglich auf eine Murga.
	Nicht nur er: In der Karnevalszeit werden mehr Eintrittskarten für Murgas
	verkauft als im ganzen Jahr für Fußball. Und das will was heißen in
	Uruguay!

	Der fünfzigjährige Marcelo ist heute mit seiner ganzen Familie gekommen. Er
	liebe die Murga, sagt er, weil sie rüberbringe, was die Leute auf der
	Straße denken. Es sei ein populäres Instrument, um Politik im Alltag
	erfahrbar zu machen und Kritik daran zu üben. Und hinterher wird
	diskutiert. Über Politik und Fußball lässt sich trefflich und ausdauernd
	streiten in Uruguay, die Mate-Kalebasse in der einen und die Thermoskanne
	in der anderen Hand.

	Mayra, 24 Jahre alt, macht selbst mit in der Murga „Cayó la Cabra“ (“Es
	stolperte die Ziege“). Kurz vor ihrem Auftritt holt sie sich an der Bar
	schnell noch einmal heißes Wasser für ihren Mate. Sie hat noch eine andere,
	augenzwinkernde, Erklärung für das politische Interesse der Uruguayer: „Wir
	haben Wahlpflicht in Uruguay. Sich zu informieren und auf dem Laufenden zu
	sein, ist wie Hausaufgaben machen. Wen willst du wählen wenn du nicht
	Bescheid weißt?“, lacht sie.

	Schon als Kind hat Mayra ihre Eltern zur Murga begleitet. Damals sei die
	Kritik allerdings rüder gewesen. Mit der Linksregierung sind die
	Feindbilder ausgegangen. „Wir können ja schlecht kritisieren, was wir
	jahrelang eingefordert haben“, sagt Mayra. „Heute funktioniert die Murga
	so: Du nimmst das auf, was dir in deinem Leben auffällt und hinterfragst es
	mit Humor. Wir sagen nicht: So ist es richtig und so ist es falsch. Wir
	hinterfragen Alltägliches: Konsumgewohnheiten, Kommunikation,
	Arbeitsalltag.“

	Politik sei schließlich auch, wie die Gesellschaft mit den Ergebnissen von
	Politik umgeht. Das ist auch der Grund, warum so viele junge Leute auf die
	Murga abfahren. Sie identifizieren sich mit den Themen. Wir wollen anregen,
	über Themen nachzudenken“, erklärt sie, zieht noch einmal an ihrem
	Metallhalm für einen letzten Schluck Mate und verschwindet schnell hinter
	der Bühne.

	## Zum Beispiel gegen zuviel Konsum

	Und dann geht es los. Siebzehn farbenprächtig geschminkte und kostümierte
	Menschen betreten unter donnerndem Applaus singend und trommelnd die Bühne.
	Die Zusammensetzung ist in jeder Murga gleich: ein Bühnendirektor, dreizehn
	Sänger und drei Schlagzeuger. Die Darbietung, genannt cuplé, besteht aus
	Liedern, Sprechgesängen, Tänzen und regelrechten Clowneinlagen,
	unterbrochen von herzhaften Lachern und Applaus. In den Texten geht es um
	lange Wartezeiten für den Facharzt, um übermäßigen Computerkonsum, um
	Kredite und Kreditkarten und Konsum als Ersatzhandlung. Lustig, bissig und
	manchmal auch richtig böse. Aber nicht immer leicht zu verstehen für
	Outsider.

	Einige Murgas bieten Libretos an, damit auch ausländische Gäste mitlachen
	können. Aber selbst wer nichts versteht: Das musikalische und optische
	Spektakel ist allemal unterhaltsam. Und es dauert. Drei Murgas à
	fünfundvierzig Minuten. Dazwischen: humoristische Einlagen durch den
	Moderator, Würstchen vom Grill und Spendenaktionen für das Stadtviertel.
	Gegen ein Uhr morgens ist die Vorstellung zu Ende. Inzwischen ist es kühl
	geworden. Lachend und kommentierend machen sich die Leute in Grüppchen auf
	den Heimweg.

	Uruguay ist ein kleines Land mit rund 3 Millionen Einwohnern und 12
	Millionen Kühen. Seine Nachbarn: Brasilien, rund fünfzigmal so groß wie
	Uruguay, und Argentinien, etwa fünfzehnmal größer. Dazwischen, wie in die
	Zange genommen, Uruguay. Eine ziemlich ungemütliche Position. Manche
	Uruguayer sagen, das sei einer der Gründe für ihren schwarzen Humor.

	## Die Murga Joven

	Am nächsten Tag besuche ich die Murga „Cayó la Cabra“ bei ihrer Probe. In
	Villa Espanola, einem heruntergekommenen Stadtteil im Norden Montevideos,
	treffen sich die Mitglieder in einer alten Lagerhalle. Ein schmuckloser
	Raum, wo der Putz blättert und Feuchtigkeit sich fleckig auf den Wänden
	ausbreitet, ein kaputtes Fenster, weiße Plastikstühle und an der Wand
	Requisiten. Drei Frauen nähen und reparieren die prächtigen Kostüme,
	allesamt selbst entworfen und selbst angefertigt.

	Die anderen, ohne Schminke und Kostüme in ihren Jeans und Turnschuhen kaum
	wiederzuerkennen, sitzen im Kreis und diskutieren über die Interpretation
	eines Liedes. Das ganze Jahr über haben sie an dieser Murga gearbeitet:
	Kostüme genäht, Lieder getextet, Texte verworfen, diskutiert, gestritten
	und abgestimmt, Choreografien eingeübt und getrommelt. Und nach jeder
	Aufführung wird wieder etwas angepasst, verändert, gestrichen oder
	hinzugefügt. Eine Murga lebt, ist work in progress.

	Cayó la Cabra ist eine sogenannte „Murga Joven“. Anders als die
	Karnevalsmurga funktioniert sie das ganze Jahr über. Um als Murga Joven zu
	gelten, müssen die Mitglieder alle unter dreißig sein. Zurzeit gibt es rund
	sechzig Murga Joven in Uruguay. Sie sind besonders kritisch, satirisch und
	immer aktuell. Und erfreuen sich wachsender Beliebtheit unter den
	Jugendlichen.

	Für Mayra ist die Murga wie ein zweites Zuhause. „Ein Indianerstamm, nur
	ohne Häuptling“, so sehe sich die Gruppe. Mayra wohnt noch bei den Eltern,
	zusammen mit zwei Geschwistern. Klar würde sie gerne ausziehen aber solange
	sie in der Ausbildung ist: undenkbar! Mayra studiert Psychomotorik und
	Logopädie. In einem Zentrum für Familien arbeitet sie mit Kleinkindern bis
	drei Jahren.

	Unter der Linksregierung seien immer mehr dieser Zentren entstanden, um den
	Kinder sozial benachteiligter Familien bessere Bildungschancen zu geben. Es
	habe sich viel getan in den letzten zehn Jahren, sagt sie. Die
	Legalisierung der Abtreibung, ein geradezu revolutionäres Gesetz in einem
	südamerikanischen Land, habe dazu beigetragen, dass Abtreibungen nicht mehr
	in Hinterhöfen stattfinden, sondern medizinisch betreut werden. Für die
	Frauen bedeute das ein Riesenschritt nach vorn. Jetzt können sie sich frei
	und ohne Druck für oder gegen ein Kind entscheiden.

	„Für die Männer ist das auch besser“, sagt Emiliano, „schließlich geh�…
	immer zwei dazu. Und wenn Frauen in der Vergangenheit ihre Gesundheit oder
	vielleicht sogar ihr Leben riskierten, weil sie illegal abgetrieben haben,
	dann betraf das schließlich auch den Mann.“

	Auch die gleichgeschlechtliche Ehe habe in Uruguay zu weitreichenden
	Veränderungen geführt. „Es ist ja nicht nur so, dass Männer jetzt Männer
	und Frauen eine Frau heiraten dürfen. Heterosexuelle Paare können jetzt
	wählen, ob sie den Familiennamen der Frau oder des Mannes wählen wollen.
	Das ist eine Konsequenz aus dem Gesetz zur gleichgeschlechtlichen Ehe. Ich
	glaube, dass solche tiefgreifenden Veränderungen mit der Zeit eben andere
	Bewegungen mit sich bringen, also die Gesellschaft insgesamt verändern“,
	erklärt Mayra.

	## Weitreichende gesellschaftliche Veränderungen

	Veränderungen sind das große Thema der Murga-Gruppe. Jedes Jahr gilt es,
	eine neue Vorstellung auf die Beine zu stellen. Und sie haben stets einen
	Bezug zur aktuellen Politik. Insofern, sagt Mayra, gestalten die Murgas
	gesellschaftliche Prozesse mit. Die Texte der Aufführungen regen etwa dazu
	an, über Vor- und Nachteile von Gesetzen nachzudenken. Die Legalisierung
	der Abtreibung oder von Marihuana waren allemal dankbare Themen für die
	Murga.

	Mit José Mujica als Präsident von Uruguay sei es in den Murgas auch viel um
	Konsumkritik gegangen. Mujica, den die Uruguayer liebevoll „El Pepe“
	nennen, lehnte während seiner Amtszeit von 2010 bis 2015 Krawatten genauso
	ab wie Protokolle. Der Präsident, der einen alten VW-Käfer fuhr und während
	der Militärdiktatur 14 Jahre als politischer Gefangener einsaß,
	beeindruckte nicht nur die Mächtigen dieser Welt mit seinen Reden, sondern
	auch die Jugend von Uruguay:

	„Wir haben die alten Götter geopfert und einen Tempel für ‚Gott Markt‚
	erschaffen. Dieser organisiert für uns die Wirtschaft, die Politik, die
	Gewohnheiten, das Leben und vermittelt uns mit Preislisten und Kreditkarten
	ein Gefühl von Glück. Wie es aussieht, wurden wir nur geboren, um zu
	konsumieren und zu konsumieren, und wenn wir das nicht können, bleibt die
	Frustration, die Armut und die Ausgrenzung.“ (Pepe Mujica, September 2013,
	New York)

	Konsumkritik und Jugendwahn sind zentrale Themen der Murgas. In einem
	cuplé, einer Szene, von Cayó la Cabra, heißt es:

	Es ist Mode, jung zu sein.

	Alle Moden fangen mit der Jugend an.

	Wenn wir Kinder sind, imitieren wir sie.

	Das Problem ist: Auch die Alten imitieren sie.

	Mein Großvater hat sich ein Smartphone gekauft.

	Er macht gern einen auf chic.

	Jetzt liest er die Tageszeitung im Internet.

	Und macht beim Blättern die Finger nass.

	Die Mode nutzt die Jugend aus,

	ohne Zweifel ihre besten Kunden,

	sie sind für jeden Trend bereit

	und kaufen alles, was du ihnen verkaufst.

	Die Murga-Macher haben es nicht leicht heute. Da es kein klares Feindbild
	gibt und die Kritik an der Konsumgesellschaft sich mit der Haltung des
	ehemaligen Präsidenten und der weiterhin links stehenden aktuellen
	Regierung deckt, kommt gelegentlich der Vorwurf auf, man sei der
	offiziellen Seite zu nah. Aber die Murga kritisiert nun mal nicht nur die
	Regierung, sondern die Gesellschaft. Die Murga kritisiert, was sie
	kritisieren muss. Sagt Mayra. Und solange die Menschen darüber lachen
	können, ist alles gut.

	Während die Gruppe probt, dringen plötzlich Trommelrhythmen und Lärm von
	der Straße durch die undichten Fenster. Eine Tanzgruppe zieht in voller
	Kostümpracht vorbei. Irgendwo ist immer Karneval in Montevideo.

	13 Feb 2016

	## AUTOREN

	Gitti Müller

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