# taz.de -- Behinderte im Visier der StaSi: "Laufen wollt ich, doch man gab mir Flügel"

	# taz.de -- Behinderte im Visier der StaSi: "Laufen wollt ich, doch man gab mir…

	> In Thüringen entstand vor 30 Jahren so etwas wie die Kommune 1 der DDR.
	> Hartroda war ein einmaliges Lebensprojekt Behinderter - zum Missfallen
	> der StaSi.

	Bild: Körperbehinderte unterlagen in der DDR einer "Meldepflicht" - ein selbst…

	Bertram sitzt am Küchentisch und dreht sich seine Zigaretten aus der
	Tupperdose. Sein halbes Leben schon wohnt er in dieser WG in Hartroda.
	Seine Augen blicken freundlich, aber mutlos. Früher in der DDR verdingte
	sich der drahtige Mann als Transportarbeiter bei der Wismut. In dem
	Bergbauunternehmen, wo sie hier in Sichtweite Uran abbauten. Nach der Wende
	schult er zum Tischler um - einen Job findet Bertram nicht. Er ist 44 Jahre
	alt. Und das Reden überlässt er lieber Sylvia, die fast genauso lange hier
	lebt, in der WG. Sie war einmal Verkäuferin, hat eine Ausbildung zur
	Familienpflegerin gemacht, sie ist selbstbewusster als Bertram, Arbeit hat
	sie trotzdem keine bekommen. Die anderen Mitbewohner, sieben sind es
	derzeit, lassen sich nicht blicken, sitzen oben in ihren Zimmern und hören
	Musik. Jeder lebt für sich.

	Wer die prallen Aktenordner bezwungen hat, die die Stasi über diese
	Wohngemeinschaft seinerzeit zusammentrug, erwartet von einem Besuch in
	Hartroda etwas anderes, etwas Subversives. Bertram findet: "Hier passt man
	ein bisschen aufeinander auf." Anderswo leben? Sylvia spielt dieses
	Szenario oft durch. Einmal hat sie versucht, wegzukommen. Nach einem Jahr
	zog sie wieder ein. Irgendwann ist ihr vielleicht klar, dass sie hier
	rausmuss. "Irgendwann", "vielleicht", Sylvia schaut, als glaubte sie sich
	selbst nicht: "Ich hab Schiss davor."

	Die Kommunarden in Hartroda sind Gefangene von Hartz IV. Das hat ihnen die
	Selbstständigkeit ausgetrieben. Wenn sich Sylvia vergewissern will, dass
	das mal anders war, dann holt sie aus ihrem Zimmer die Kiste mit den Fotos.
	Wenn sie die Bilder wieder sieht, dann merkt man, wie mit den dazugehörigen
	Geschichten Sylvias Mut wächst. Hier zu wohnen, das bedeutete
	Selbstbefreiung. Wenn sie erzählt, fällt vor allem ein Name: Matthias
	Vernaldi.

	Dieser Matthias Vernaldi entwickelt in Hartroda den Mut, sich über
	staatliche Fesseln hinwegzusetzen. Die Kommune und dieser bärtige Mann im
	Rollstuhl lassen sich nicht getrennt erzählen. Ohne ihn hätte es Hartroda
	nie gegeben. Und ohne die Kommune, davon ist er überzeugt, wäre er schon
	unter der Erde. Stattdessen wohnt er heute selbstbestimmt im Berliner
	Stadtteil Neukölln. Für einen Mann ohne Muskelkraft ist das alles andere
	als selbstverständlich: Vernaldi hatte in seinem Leben Sex mit Frauen, war
	Prediger, setzt sich seit Jahren lautstark für die Rechte Behinderter ein
	und wirkt derzeit an einer Zeitung für das "Organisierte Gebrechen" mit.
	Vernaldi hat es geschafft, aus seinem genetischen Gefängnis zu fliehen.

	Die Flucht beginnt mit einem Gegenmodell in der DDR: Behinderten und
	Nichtbehinderten gelingt es, in diesem vorstrukturierten Staat, der keine
	Nischen für Abweichler erlaubt, eine selbstbestimmte Kommune zu gründen.
	Ein kleine Revolution innerhalb der DDR, die in einem kleinen Thüringer
	Dorf vollzogen wurde. Ein Kaff mit knapp fünfzig Einwohnern, meist Bauern
	oder bartstoppelige Malocher vom Uranabbau. Dieses Wohnprojekt wirkt auf
	die Stützen des Sozialismus etwa so irritierend, als würde McKinsey heute
	Fünfjahrespläne propagieren. Willfährige Spitzel und Hauptamtliche des
	Ministeriums für Staatssicherheit (MfS) füllen in elf Jahren rund 2.000
	Seiten, abgeheftet in T-Gleit-Ordnern der VEB Organisationstechnik
	Eisenberg. Sie nennen ihre Akten "Parasit" und "Kommune". Ihre Feinde sind
	Spastiker, Querschnittgelähmte, Muskelkranke. Damals existieren fast
	ausschließlich Gründe, die Hartroda zum Scheitern verurteilen: Aber als
	Matthias Vernaldi mit neunzehn Jahren hier ankommt, kennt er die
	Alternative. Er musste sie sieben Jahre erdulden. In der Landkommune
	entwickelt er die nötige Energie, sich so etwas für immer zu ersparen. Die
	Entstehung der WG in Hartroda erklärt sich aus dem repressiven Umgang des
	Staates mit Schwerstbehinderten - Menschen, von denen ein
	Arbeiter-und-Bauern-Staat nichts Produktives zu erwarten hat. Matthias
	Vernaldi ist ein Beispiel für diesen Umgang.

	In der DDR gilt für Behinderte unter achtzehn Jahren eine Meldepflicht bei
	den Abteilungen des Gesundheitswesens. So normiert, klassifiziert und
	sortiert das System seine Bürger. Matthias Vernaldi hat wie seine Schwester
	progressive Muskeldystrophie, von Geburt an. Menschen wie ihn trennt der
	Apparat von gesunden Schülern, er trennt Kinder von ihren Familien, auch
	gegen den Willen der Eltern. Im Jahr 1966 kommt er deswegen mit sieben
	Jahren in das "Haus am Seeberg" nach Gotha. Es ist eine der wenigen Schulen
	für Körperbehinderte mit angeschlossener orthopädischer Klinik. Den
	herrschaftlichen Bau ziert ein kleiner Turm neben dem Portal. Hinter der
	schmucken Fassade der Villa aber interniert das Haus am Seeberg
	Aussortierte wie Vernaldi. Sein Zimmer ist ein Saal mit etwa 25 Betten,
	dazwischen Flure, gerade breit genug für die Rollstühle. Privat ist nur das
	Nachtschränkchen am Bett. Die Kinder sind Faktoren in einem
	durchrationalisierten Prozess. "Die gingen durch die Bettreihen und zogen
	den Leuten die Hosen runter, legten reihum Pinkelpullen an oder
	Bettpfannen", sagt Vernaldi. Wie am Fließband müssen die Schwestern ihre
	Arbeit organisieren, wenn auf eine Pflegerin fünfundzwanzig Kinder kommen,
	die sich weder allein waschen noch anziehen können, die für die
	alltäglichsten Dinge Hilfe benötigen. "Zum Teil sind behinderte Menschen
	mit Medikamenten ruhig gestellt worden", erinnert sich ein späterer
	Bekannter. "Die wurden früh gewaschen, dann kriegten sie eine Tablette
	hinterher, damit sie bis zum Mittagessen ruhig waren. Das ist keine
	Lebensperspektive für Menschen, die was wollen und die so hochintelligent
	sind wie Matthias Vernaldi."

	inder, die auf die soziale Akkordarbeit, auf die institutionelle Gewalt
	renitent reagieren, erwartet der Dachboden. Eine hohe Kiste steht dort
	bereit. Die Schüler nennen sie "Mäusekiste". Ein Rebell muss nur darin
	abgelegt werden, dann hat es sich mit seinem Aufstand. "Die konnten ja
	nicht laufen, also blieben sie darin dann liegen. Im Dunkeln, im Dreck, wir
	sagten: Da sind tote Mäuse drin", erinnert sich Vernaldi.

	Der medizinische Blick dominiert die Sonderpädagogik der DDR, die
	Orthopädie orientiert sich am Ebenmaß des Menschen. Matthias Vernaldi
	bekommt das an seinen Kontrakturen, seinen krummen Knie- und
	Ellbogengelenken zu spüren. Nachts holt ihn ein Pfleger ab. "Er hatte
	Schurz und Stiefel aus Gummi an. Ruppig nahm er mich huckepack und
	schleppte mich in den Keller. Dort zogen auch die Ärzte Gummischürzen über.
	Ich wurde nackt auf eine Pritsche gelegt und auf den Bauch gedreht. Dann
	drückten alle Hände im Gipskeller an meinem Körper herum. Ich wurde
	gerichtet. Erst mit einer Rolle unter den Knien gelang es, meinen Hintern
	sowie Füße und Beine derart durchzudrücken, dass sie den Vorstellungen der
	Ärzte entsprachen." Sie formen eine Gipsschale. Ein Negativ des
	angestrebten Körperideals. Eine halbe Stunde dauert die quälende Prozedur.
	Abends bindet ihn die Spätschicht an die Form, morgens befreit ihn die
	Frühschicht. Eine orthopädische Folter, die aus dem Krüppel über Wochen
	einen ansehnlich geformten Menschen machen soll.

	Im Beisein des Chefarztes, eines Wissenschaftlers, den das große Ganze
	interessiert. Ihm geht es um die Volksgesundheit, als ihm Matthias Vernaldi
	mit neun Jahren unter das Messer gerät. Unter Äthernarkose zwei
	Muskelschnitte am Oberarm und am Schenkel bis auf die Knochenhaut. Der
	Mediziner braucht Muskelgewebe für Forschungszwecke. Das müsse sein, habe
	er zu Vernaldis Vater gesagt. Wo käme man hin im Sozialismus, wenn jeder
	nur an sein Kind denken würde? Es gehe um die Erforschung der
	Muskeldystrophie, habe er der Skepsis seines Vaters erwidert. Er werde es
	sehen: Sein Sohn werde laufen wie ein Gesunder. "Dieser Herrenmensch
	brachte alle unsere Eltern dazu, ihre Kinder als Versuchskaninchen
	preiszugeben", sagt Vernaldi. Die Muskelschnitte bewahrt der Arzt in der
	Dachstube auf.

	Nach sieben Jahren, Matthias Vernaldi ist vierzehn Jahre alt, lässt er die
	Normalisierungsmaschine in Gotha hinter sich und kommt 1972 in ein Heim der
	Diakonie für körperbehinderte Kinder. Im Marienstift in Arnstadt begegnet
	er erstmals anderen Behinderten, die in ihrer Mobilität nicht vollends
	eingeschränkt sind. Und in Arnstadt begegnet Vernaldi Ideen von einem
	anderen Leben. Diakonieschüler und bärtige Theologiestudenten
	transportieren sie in das Heim. Sie bringen Beatmusik mit, tragen Parkas
	und Jeans. Die Nachwehen der 68er: Vernaldi findet Gefallen an den Stones
	und an der Vorstellung von Selbstbestimmtheit. Er freundet sich mit Leute
	an, denen ein DDR-konformer Alltag zuwider ist. Und mit den Jahren in
	Arnstadt wird es für ihn unmöglich, dem Weg zu folgen, der für
	Schwerstbehinderte vorgezeichnet ist. Wenn er das Marienstift nach der
	Schulzeit verlassen muss, bleiben ihm zwei Möglichkeiten: Er kann wie ein
	Kleinkind ein Leben lang von seinen Eltern gepflegt werden. "Oder du bist
	mit 18 Jahren in ein Alterspflegeheim gekommen. Wenn du Glück hattest, in
	die Jugendstation. Da waren die unter Sechzigjährigen." Hellwach dämmern,
	bis zum Lebensende. "Wir wollten nicht den Rest unserer Zeit sehnsüchtig
	den Stationsflur hinuntersehen", sagt Vernaldi.

	ie entwickeln ein einmaliges Lebenskonzept. Eine christliche Bruderschaft
	von Behinderten und Nichtbehinderten, die ein selbstbestimmtes Leben als
	Kommunarden führen. Sie werden ihre 180 Ostmark Renten und Pflegegelder in
	einen Topf werfen und damit ihre eigenen Pfleger finanzieren. So hebeln sie
	den Paragrafen 249 aus, der Gesunde wegen "asozialer Lebensweise" mit drei
	Jahren Knast bestraft, sollten sie es wagen, auf eine zugeteilte Arbeit zu
	pfeifen. Sie haben eine Immobilie bei Leipzig im Auge, doch die nötige
	Zuzugsgenehmigung verwehrt der Gemeinderat. "Das kriegt ihr nicht, ihr seid
	doch schwul, hieß es. Wir waren junge Männer, hatten lange Haare, waren
	behindert, und das wars dann", sagt Vernaldi. Nur die Kirche kann ihre
	Dienstwohnungen ohne Zuzugsgenehmigung besetzen. In Hartroda entdecken sie
	im Juni 1978 einen verlassenen Pfarrhof, Vernaldi ist gerade mal neunzehn
	Jahre alt. Es ist auch physisch riskant: Er kann zu diesem Zeitpunkt nur
	noch seine Hände leicht bewegen.

	An einem verregneten und kalten Tag 1978 fährt er nach Hartroda. Durch die
	Scheiben des Trabant seiner Eltern blickt Matthias Vernaldi auf die
	Agrarsteppe Ostthüringens. Er knattert im Duroplastmobil durch zerfallene
	Dörfer, tiefe Schlaglöcher in den Straßen, Ödnis. Ein Anstieg, dann das
	Ortsschild: Wildenbörten, Ortsteil Hartroda, Bezirk Leipzig. In Sichtweite
	türmen sich die Halden des Uranabbaus der Wismut AG wie versteinerte
	Bugwellen in die ausgebeutete Landschaft. Keine befestigte Straße gibt es
	im Ort, keine Post, keinen Laden, keine Bushaltestelle. Am höchsten Punkt
	steht der Pfarrhof. Der Holzzaun drumherum ist eingedrückt, das Tor hängt
	schief in den Angeln, von innen kann man durch das Loch im Dach den Himmel
	sehen. Die Mutter von Matthias Vernaldi ist von dieser Tristesse wenig
	angetan. Für ihn jedoch ist es ein biblischer Ort, nach allem, was er
	bisher erlebt hat. Vernaldi ist gerade mal neunzehn Jahre alt.

	m Haus fehlen die Dielen. Sie ziehen mit Matratzen, einer Kochplatte und
	einer Stereoanlage ein. Das Paradies hält täglich Fettbrot, Schwarztee, und
	Malzkaffee bereit. Für einen wie Vernaldi ist das "die absolute Erfüllung,
	nicht nur weil das Freiheit bedeutete, sondern auch weil das alles leer
	war. Wir konnten das mit unseren Träumen füllen."

	Ihre spirituelle Sozialisation bei "Halleluja-Terroristen, bei diesen
	Pneumatikern, Extatikern und Pfingstlern", wie Vernaldi sagt, bestimmt
	nicht lange das Leben. Anfangs treffen sie sich noch zu Bibelstunden, es
	gibt Tischgebete und Andachten. Vernaldi predigt, hält später auch
	Gottesdienste, gibt Konfirmandenunterricht für die Dörfler. Später
	entstehen Theater- und Diskussionsgruppen, sie protestieren gegen den
	Uranabbau, wandeln sich von Christen zu Ökos zu Anarchos, durchlaufen die
	WG-typische Sozialisation der Selbstfindung. Die Abgeschiedenheit, das
	vermeintliche Unbeobachtetsein und die tatsächliche Freiheit, so zu leben,
	wie es beliebt, macht die Kommune zum Anlaufpunkt für Andersdenkende, für
	spätere Oppositionellen, für DDR-Punks, auch für Drogenabhängige, für von
	der Gesellschaft Ausgespiene, die hier der DDR-Wirklichkeit entfliehen
	wollen. Die WG ist von der Idee beseelt, den Einzelnen auch in seiner
	Unfähigkeit zu akzeptieren. Das bringt Probleme mit sich. "Wir waren
	Versager im Alltag, dreckige Buden, nichts auf die Reihe gekriegt".
	Vernaldi lacht.

	Das Prinzip Selbstversorgung läuft anfangs nur zäh an. Die gezüchteten
	Hühner sind so klein, dass sie in Einweggläser passen, die Schafe äsen vor
	Hunger in fremden Vorgärten und werfen Fehlgeburten, aber mit der Zeit
	bevölkern Leute die Kommune, die die Landwirtschaft in den Griff bekommen.
	Und auch die Dorfbewohner gewöhnen sich an die schrägen WGler. "Man mag
	einer dörflichen Gesellschaft höchste Intoleranz vorwerfen. Aber wenn ich
	mir im Nachhinein überlege, wie sehr wir die Toleranzgrenze überschritten
	haben, und es ist nie ein Übergriff passiert. Wir waren eine Zeit lang
	integriert", sagt Vernaldi. Er organisiert, kümmert sich um den
	Briefverkehr mit Behörden und der Kirche, in der WG nennen sie ihn "Chef",
	was Vernaldi nicht gerne hört. Der bibelfeste Intellektuelle versteht sich
	selbst als bedingungsloser Anarchist. Die Behinderten bessern die
	Gemeinschaftskasse mit selbst gebastelten Postkarten und Linoleumdrucken
	auf, manche der Pfleger arbeiten als Totengräber. Hartroda wächst, zu
	Hochzeiten wohnen zwanzig Behinderte und Nichtbehinderte dort, und jedes
	Jahr feiern sie den Tag ihrer Unabhängigkeit mit einem ausschweifenden
	Festival.

	Dann fällt die Szene in den kleinen Ort ein, bis zu zweihundert Freaks,
	Friedensbewegte, Ökoaktivisten, Hippies. Denn Vernaldi ist vernetzt auch
	nach Westdeutschland. Als Schwerstbehinderter darf er zum Klassenfeind
	reisen. Er baut Kontakte nach Westberlin aus, schmuggelt Cannabis,
	verbotene Bücher, Infoblätter der Antifa in die Landkommune in
	Ostthüringen.

	Das MfS beobachtet die WGler vom ersten Jahr an. Gegen Vernaldi und zwei
	weitere Bewohner eröffnet die Staatssicherheit den Operativen Vorgang
	"Parasit". Begründung: "Seit ihrem Bestehen entwickelt sich die Gruppe in
	Hartroda zu einem Anlaufpunkt für negativ-klerikale Kräfte, Homosexuelle,
	Asoziale, Haftentlassene und sogenannte ,Aussteiger'." Sie habe sich "zu
	einem Verbreiter pazifistischen Gedankengutes und aktivem Befürworter und
	Unterstützer einer nichtstaatlichen Friedensbewegung entwickelt". Des
	Weiteren "verfügt die Gruppe über ein weitverzweigtes Verbindungsnetz
	innerhalb der DDR zu negativ-klerikalen Kräften, die größtenteils operativ
	bearbeitet werden." Weiter heißt es: "Der Kopf, Initiator und Inspirator
	dieser Gruppe ist der Schwerstgeschädigte Matthias Vernaldi, der ständig an
	den Rollstuhl gebunden ist, jedoch über sehr gute und ausgeprägte geistige
	Fähigkeiten verfügt. V. ist als Hilfsprediger angestellt und als
	Korrespondent der kirchlichen Zeitschrift Glaube und Heimat tätig. Da seine
	Artikel jedoch ständig einen die Verhältnisse in der DDR diskriminierenden
	Charakter tragen, erfolgte bisher noch keine Veröffentlichung."

	In den MfS-Akten finden sich exakt gezeichnete Grundrisse, Fotos, Kopien
	des Adressbuchs von Vernaldi, seitenlange Listen mit Personenbeschreibungen
	und Angaben zu den Besuchern von Hartroda. Im November 1985 hält die Stasi
	fest: "Musikgruppe ,Tote Hosen' aus der BRD wollen im Mai/Juni 86 in
	Hartroda auftreten."

	Das MfS und seine Zuträger spähen die Kommune noch bis nach dem Mauerfall
	aus. Der letzte Bericht stammt vom 24. Oktober 1989. Über Vernaldi steht
	da: "Die OV-Person äußerte, dass sie für eine Wiedervereinigung
	Deutschlands sei. Er wertete, dass noch mehr ,Betonköpfe' zurücktreten
	müssten. In diesem Zusammenhang nannte er den Namen Erich Mielke."

	Hauptzuträger ist IM "Dr. Walther". Der Mann ist sich 1979 noch sicher:
	"Vielleicht brauchen wir gar nicht soooo viel zu unternehmen, allenfalls
	der Kirche ein wenig behilflich sein, um diese Läuse aus ihrem Pelze zu
	entfernen." Doch die Leitung der Thüringer Landeskirche ist gespalten.
	Oberkirchenrat Johannes will noch 1985 aus Hartroda ein Modellprojekt für
	Behinderte machen. Er stößt auf Widerstand. Die Stasi zitiert die
	Einschätzung des Kirchenrats Kirchner: "Diese Bürger stellen sich durch ihr
	Verhalten außerhalb der Kirche und der Gesellschaft. Das einzig richtige
	wäre, wenn diese Bürger wieder in ein Pflegeheim kämen, weil sie dort ihre
	Ordnung hätten. Die Kirche wird sich nicht vor diese Bürger stellen. Durch
	die Kirche wird es im Falle staatlicher Maßnahmen keine Aktivitäten geben."
	Beide Kirchenmänner werden später als IMs enttarnt. Immer wieder gibt es
	Vermittlungen zwischen Vernaldi und der Kirchenleitung. Dies wird auch
	nötig, weil der neue Pfarrer im Ort die Kommune gängelt und Vernaldi
	regelmäßig anschwärzt. Er sieht in ihm eine unorthodoxe Konkurrenz,
	verbietet Vernaldi, zu predigen. In einem Brief kritisiert er die
	"Befürwortung eines überspitzten Autonomiestrebens". Die
	Landeskirchenleitung lehnt Vernaldis Wunsch, sich ordinieren zu lassen, ab.
	Er könne ja nicht mal die Abendmahlsgeräte halten. Das MfS bewertet den
	Ortspfarrer als "für die operative Nutzung geeignet". Die gleiche
	Einschätzung gilt dem IM "Dr. Walther", Klarname: Dr. Beutel. Er ist
	Vertrauensarzt der WG und viel mehr noch: ein Freund, über mehr als ein
	Jahrzent.

	us den Berichten der Stasi spricht ein voyeuristisches Fasziniertsein durch
	das "Abnorme". "Dr. Walther" schreibt Vernaldi noch Briefe, die
	folgendermaßen enden: "Empfehlen Sie mich, bitte, Ihren mir leider noch
	unbekannten Eltern und sagen Sie Ihrer guten Schwester Maria viel
	Freundliches von mir." Der Stasi protokolliert Beutel: "In Hartroda wohnte
	ich dem Bade von Matthias bei. Er wurde ein wenig gewaschen, auch die Haare
	shampooniert, aber sonst nur eingewischt. Das Gesäß und die Genitalien
	wurden nicht versorgt. Wie hilflos Matthias ist, was für ein Fettkloß ohne
	Muskeln!" Als Vernaldi in der Vorwendezeit Kontakte zu Oppositionellen der
	Zionskirche in Ostberlin unterhält und über ein Postfach Informationen
	erhalten kann, teilt "Dr. Walther" dem MfS im Juni 1989 mit: "Ich machte
	Vernaldi darauf aufmerksam, dass ich alle vier bis fünf Wochen in Berlin
	sei und dann gern die Zeitschriften mitbrächte. Allerdings bräuchte ich
	dann jemanden, der mich dort als vertrauenswürdig einführe?. Ich bin
	begeistert bis skeptisch. Es böte sich uns hier die Möglichkeit, an das
	neuste Umwelt- und Untergrundmaterial herankommen und es kopieren zu
	können. Bekomme ich die finanziellen Unkosten für diese Fahrten auch von
	der Dienststelle ersetzt, so tritt doch ein zusätzlicher Verschleiß für den
	Wagen ein. Es wäre also zu erwägen, wie ich materiell entschädigt werden
	könnte."

	Vernaldi begegnet "Dr. Walther" heute noch in Berlin. In seinen Träumen.
	1994 verlässt Matthias Vernaldi nach sechzehn Jahren die WG in Hartroda und
	zieht nach Westberlin.

	Er ist jetzt 49 Jahre alt. Sein Lebenskonzept heute heißt ambulante Hilfe,
	er bezahlt seine Assistenten, die ihn im Alltag unterstützen. "Ich bin
	jetzt an dem Punkt", sagt er "der in der Medizin als finales Stadium
	bezeichnet wird. Also jetzt kann ich mich wirklich nicht mehr rühren." Alle
	seine Freunde mit Muskeldystrophie hat er überlebt. Vernaldi führt dies auf
	sein selbstbestimmtes Leben zurück. Den Mut, den ein Mensch wie er für
	diese Freiheit braucht, konnte er nur in der Praxis lernen. Hartroda war
	der Anfang. An der Wand seines Wohnzimmers in Neukölln hängt ein Plakat:
	"Laufen wollt ich, doch man gab mir Flügel."

	16 Aug 2008

	## AUTOREN

	Kai Schlieter
	Kai Schlieter

	## TAGS

	Behinderung

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