# taz.de -- Gegen die Lügen der Werbeabteilungen: Dokumentation statt Public Relation

	# taz.de -- Gegen die Lügen der Werbeabteilungen: Dokumentation statt Public R…

	> Der kritische Konsument rettet nicht einen einzigen Wal. Da helfen nur
	> Intervention und Aktivismus. Das bezeugen drei aktuelle Tier- und
	> Umweltschutzdokumentationen im Kino.

	Bild: Delfine, die in die Bucht von Taiji getrieben werden.

	Als die Schimpansenforscherin Jane Goodall Anfang der Neunzigerjahre zu
	Gast an der FU in Berlin war, begann sie ihre Vorträge immer mit zwei
	Fotos. Das erste zeigte den Berg in Tansania, der mitten im
	Schimpansengebiet liegt, im Zustand bei ihrer Ankunft in den
	Sechzigerjahren: als dicht zugewachsenen Urwald. Das zweite zeigte
	denselben Berg zwanzig Jahre später, einen kargen, gerupften Hügel, auf dem
	nur noch ein paar Bäume einsam verdorrten.

	Die Frage, wie man dem Problem der fortschreitenden Abholzung der
	tropischen Wälder begegnen solle, beantwortete Goodall damals für sich mit
	einer kommunikativen Strategie. Für sie sei es - auch wegen ihrer Prominenz
	- ein gangbarer Weg, das direkte Gespräch mit den Unternehmen zu suchen und
	den dort Verantwortlichen die Sachlage nahezubringen, sagte sie damals.
	Eine Zeitlang schien das tatsächlich eine Möglichkeit zu sein, den Raubbau
	an den Urwäldern zumindest in den Blick der Planungsstrategen der
	Konsortien und Konzerne zu bringen, die vom Kongo-Becken bis nach Amazonien
	den Kahlschlag der letzten Urwälder organisieren. Allein es half nichts.
	Alle Zahlen sagen, dass der Raubbau mit unverminderter Geschwindigkeit
	weitergeht und die großen Unternehmen das Problem, anstatt es in ihre
	Planungen aufzunehmen, an ihre Werbeabteilungen weitergegeben haben.

	Man werde die Öffnung Amazoniens für die industrielle Nutzung der Wald- und
	Wasserressourcen "mit totalem Respekt der Umwelt gegenüber" durchführen,
	heißt es etwa in einem Werbefilm der brasilianischen Regierung. Zu sehen
	ist der Spot des brasilianischen Fernsehens in dem gerade angelaufenen
	Dokumentarfilm "Eine andere Welt ist möglich - Kampf um Amazonien" von
	Martin Keßler. Keßlers Dokumentation steht mit zwei anderen Filmen - Louie
	Psyihoyos "Die Bucht" und Daniele Griecos "The Last Giants - Wenn das Meer
	stirbt" -, die in diesem Herbst in die Kinos gekommen sind, für eine
	Variante der Darstellung des Problems, die keinen Zweifel daran aufkommen
	lässt, dass direkte Interventionen notwendig sind. Das tun die drei Filme
	auf sehr unterschiedliche Weise.

	Am radikalsten geschieht es mit Sicherheit in "Die Bucht" - der Film selbst
	stellt schon eine Intervention dar. Eher konventionell im Sinn einer
	klassisch aufklärerischen Haltung verfolgt Keßler die Konflikte um die
	geplante Errichtung des größten Staudammes am Fluss Xingu im
	Amazonasgebiet. Er lässt alle Parteien, den planenden Stromkonzern, die
	brasilianische Regierung und ihre indigenen Widersacher, zu Wort kommen,
	ergreift aber eindeutig Partei.

	Partei ist auch Daniele Grieco, nämlich auf der Seite der Schweizer
	Tierschützerin Katharina Heyer. "The Last Giants" dreht sich um die Arbeit
	der Walschützerin Heyer in der Straße von Gibraltar. Dabei besteht die
	Intervention in diesem Fall schon in der Hauptperson: Nur weil Heyer vor
	zehn Jahren begann die Wale in der Straße von Gibraltar zu erforschen, gibt
	es sie überhaupt als Problem. Vorher hat niemand davon gewusst, weil keiner
	der an der Meeresenge Ansässigen und Arbeitenden etwas wahrgenommen hat.
	Daraus ergibt sich eine allgemeine Schwierigkeit für alle angesprochenen
	Filme: Interventionen sind immer problematisch, weil sie von außen kommen.

	Interventionen brechen immer in bestehende Zusammenhänge ein und sind
	deshalb in der Regel notwendig rücksichtslos gegen den normal laufenden
	Prozess. Das ist in der Psychotherapie nicht anders als in der Politik.
	Oder wie hier: im parteiergreifenden Umweltschutz. Und es wird besonders
	schwierig, wenn der Akt des Filmemachens sozusagen selbst zur Barrikade
	wird, wie es in "Die Bucht" der Fall ist.

	Der Film will den massenhaften Fang von Delfinen im japanischen Küstenort
	Taiji dokumentieren. Dort werden jedes Jahr zyklisch Hunderte von Delfinen
	zusammengetrieben, um die besten Tiere lebendig an die aus aller Welt
	kommenden Delfinarienbesitzer und Delfintrainer zu verkaufen. Da aber nicht
	alle Delfine für das Showgeschäft taugen und immer wesentlich mehr als
	benötigt gefangen werden, wird der Rest geschlachtet und als Nahrungsmittel
	verkauft. Der ganze Vorgang ist einigermaßen schrecklich und war selbst in
	Japan weitgehend unbekannt.

	Herausgefunden hat den Skandal Ric OBarry, der einstmals als Berater der
	Fernsehserie "Flipper" der berühmteste Delfintrainer der Welt war. Mit
	"Flipper" hat OBarry selbst aber wesentlich mit dazu beigetragen, dass
	Delfinshows zu einem Milliardengeschäft geworden sind. Weil er durch zwei
	einschneidende Erlebnisse, die Erkenntnis, dass Delfine sich im Spiegel
	erkennen und dass sie Selbstmord begehen können, die Tiere als unserer
	Empfindungsapparatur nahestehend fand, wurde er zum Gegner der Shows und
	Delfinschützer. Das tut er in demselben hochenergetischen Aktionismus, der
	ihn einst als Flippertrainer auszeichnete. Und weil er sich im
	amerikanischen Showgeschäft auskennt, kann er auch zusammen mit dem Team um
	Psihoyos sich genau der filmischen Mechanismen bedienen, die die
	Delfinshows auch auszeichnen. Sie werden hier nur in der Zielrichtung
	verkehrt. Und das Ziel ist eindeutig: Dokumentation und damit in der Folge
	Verhinderung des Delfinfangs in Taiji.

	Das ist dem Film in jeder Beziehung gelungen, denn nach dem Erfolg der
	Dokumentation hat die japanische Regierung erst einmal das Fangszenario
	eingestellt. Die Durchführung dieser Aktion erfolgte in denkbar größter
	Rücksichtslosigkeit gegenüber den Fischern von Taiji und den lokalen
	Arbeitszusammenhängen. Der geschätzte Kollege Bert Rebhandl hat das in
	seiner Kritik zu "Die Bucht" deutlich gesehen und dem Film angekreidet, dem
	fiktionalen Kino näher als der dokumentarischen Erforschung komplexer
	Umstände zu stehen.

	Das stimmt zwar, aber Komplexität ist in diesem Fall kein hilfreicher
	Begriff für den Schritt zur Tat. Rebhandl stellt zum Beispiel den
	japanischen Delfin- und Walfang (Delfine gehören zu den Walen) in die
	agrarische Tradition Japans und erklärt damit Walfleisch zu einer Nahrung,
	die wie Fisch schon immer zum japanischen Leben gehörte. Das ist falsch.
	Walfleisch wird in Japan erst nach dem Zweiten Weltkrieg nennenswert
	verzehrt und dann auch nur in hochpreisigen Delikatesslagen.

	Der Walfang Japans entspringt nicht der agrarischen Tradition, sondern
	industrieller Expansion auf den Meeren in der Folge der verlorenen Krieges.
	Irgendwo mussten die unbrauchbar gewordenen, im Krieg erworbenen Kenntnisse
	der Meeresnutzung genutzt werden. Schon die Methoden, mit denen die Fischer
	in Taiji die Delfine in die Bucht treiben, haben überhaupt nichts mit
	Tradition zu tun. Sie sind der modernen Forschung an Delfinen, die seit
	1938 auch immer wieder im militärischen Kontext erfolgte, entnommen. Die
	Fischer treiben die Tiere mit unter Wasser geleitetem Krach in die Bucht,
	und dass das geht, weiß man erst, seit es Forschungen zum komplexen
	Lautsystem der Gehörtiere gibt. OBarry weiß um diese Sensibilitäten der
	Tier und zieht sozusagen die Reißleine, in dem er sagt, wenn sie so
	empfindlich sind, müssen wir sie in Ruhe lassen, wofür er dann kämpft.

	Und damit ist man auch gleich bei Katharina Heyer und Gibraltar. Es ist
	nämlich der Krach von Containerschiffen und Frachtern, der in einem der
	wichtigsten Verkehrswege zwischen Atlantik und Mittelmeerraum Delfine und
	Wale zunehmend irritiert und sich in Schiffsschrauben oder an Land verirren
	lässt. Die Intervention Heyers setzt hier an und läuft darauf hinaus, eine
	Klinik für verwundete Wale und Delfine errichten zu wollen. Ihre Bemühungen
	darum sind hartnäckig, aber im Verhältnis zu OBarry unspektakulär.
	Rücksichtslos gegenüber den sogenannten Traditionen um Gibraltar bleibt sie
	aber trotzdem, einfach weil sie eines Problem kreiert, indem sie es
	entdeckt.

	In ein neues Verhältnis zu Traditionen wird man sich auch im Fall des
	geplanten Superstaudamms am Amazonas setzen müssen. Denn die Folgen von
	Superstaudämmen für Umwelt und Bevölkerung sind aus ihrer Geschichte
	genauso bekannt, wie die Lebensraum vernichtende Wirkung der Öffnung
	Amazoniens für Rohstoffabbau und Agrarindustrie. Auch hier wird man nicht
	um Interventionen herumkommen, wenn man die absehbaren Schäden vermeiden
	will. In Amazonien aber kann der lokale Protest nur wirksam sein, wenn er
	den universellen Charakter seines Gegenstands, die Erhaltung sauberen
	Wassers und sauberer Luft, gegen den regierungsseitigen "totalen Respekt
	gegenüber der Umwelt" in Stellung bringt. Welche Mobilisierungen dafür
	notwendig sind, davon erzählt Keßler in seinem Film. Ohne Interventionen,
	daran lässt er keinen Zweifel, wird es nicht gehen; dass sie aber so
	einfach sein könnten wie in "Die Bucht" oder in der Straße von Gibraltar,
	kann er auch nicht behaupten. Die Intervention, die Keßlers Film darstellt,
	hilft aber bei der Entscheidungsfindung im Umgang mit den Umwelten: Ohne
	Bruch mit den Traditionen geht es nicht, auch im Dokumentarfilm selbst
	nicht. Der Versuch, im Film selbst so etwas wie ein interventionistisches
	Element einzuführen, macht alle drei Filme sehenswert. Und sehenswert sind
	sie auch, weil sie den modischen Glauben, durch richtiges Einkaufen könne
	man die Wale und überhaupt die Umwelt retten, komplett desavouieren. Es
	muss sich schon etwas mehr bewegen als der sogenannte Konsument, um einem
	Übel zu Leibe zu rücken. Das ist die gute Nachricht dieser Dokumentationen.

	29 Oct 2009

	## AUTOREN

	Cord Riechelmann

	## TAGS

	Doku
	Nahrungsmittel

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