# taz.de -- Verweisstruktur: Aufklärung gescheitert

	# taz.de -- Verweisstruktur: Aufklärung gescheitert

	> Durch die zunächst verhinderte Vorführung des Claude-Lanzmann-Films
	> "Warum Israel" hat die Gruppe "Kritikmaximierung Hamburg" von sich reden
	> gemacht. Doch wofür stehen die Kritikmaximierer eigentlich? Ein
	> Annäherungsversuch.

	Bild: Adorno-Platz in Frankfurt/Main.

	Anlässlich der verhinderten Filmvorführung von Claude Lanzmanns Film "Warum
	Israel" im Programmkino B-Movie auf St. Pauli ist der Name der Gruppe
	"Kritikmaximierung Hamburg" immer wieder aufgetaucht: Die Kritikmaximierer
	wollten den Film zeigen, eine andere Gruppe aus dem traditionell
	pro-palästinensischen, antiimperialistischen Umfeld des "Internationalen
	Zentrums B 5" hat sie mit einer Agitprop-Blockade gewaltsam daran
	gehindert. Die Gruppe Kritikmaximierung erklärte, die Blockierer seien
	nicht von ihrem Vorhaben abzubringen gewesen und es sei ihnen auch nicht zu
	vermitteln gewesen, dass die Verhinderung einer Filmvorführung eines
	antifaschistischen Regisseurs und Holocaust-Überlebenden einen Skandal
	bedeute. Die Blockierer seien "schlicht keiner vernünftigen Diskussion
	zugänglich" und würden seit Jahren bestätigen, wie aktuell das Problem des
	linken Antisemitismus sei.

	Um den "Antisemitismus von links" drehte sich dann auch die anschließende
	öffentliche Debatte. Im Tagesspiegel war von "wild gewordenen Antifas als
	tätige Antisemiten" die Rede und Spiegel Online erinnerten die
	Augenzeugenberichte an die 1930er Jahre.

	Bemerkenswert ist, dass es in der Auseinandersetzung um die Filmblockade
	kaum um die Frage nach der politischen Position der Kritikmaximierer ging.
	Obwohl die B 5 ihre Blockade auch als Intervention gegen diese begründete,
	die sie dem "antideutschen Lager" zurechnete, eine Zuschreibung, die die
	Kritikmaximierer freilich ablehnten. Das Neue Deutschland verstand den
	Streit als eine "irrsinnige Szene-Auseinandersetzung", die zum
	internationalen Skandal wurde, "an dem Die Zeit, Der Spiegel, Le Monde und
	Wallstreet-Journal kräftig mitmischten".

	Vor dem "Skandal" war Kritikmaximierung "nun wirklich keine Gruppe, von der
	mehr als 100 Leute auf der Welt wissen", so Daniel Richter in einem
	Interview mit welt.de. Seither ist der Name häufig gefallen. Doch wer sind
	die Kritikmaximierer und was wollen sie?

	Wir treffen uns im Hinterhofkino B-Movie, ab und zu geht die Tür auf,
	Kinobesucher treten ein. Ein Kritikmaximierer, ein Student, der seinen
	Namen nicht verraten möchte, erklärt, dass "Kritikmaximierung Hamburg" eine
	politische Gruppe sei, "die im weitesten Sinne das Ziel verfolgt, eine
	emanzipatorische Politik voranzubringen". Innerhalb der Gruppe würden aber
	durchaus unterschiedliche Theorierichtungen vertreten. "Wir wollen
	möglichst offen an alle interessierten Menschen herantreten." Daher lehne
	man ein Labeling wie "antideutsch" ab.

	Auf der Internetseite der Kritikmaximierer gibt es einen Text zum 60.
	Geburtstag der Bundesrepublik Deutschland, "Deutschland pfänden und
	versteigern". Es handelt sich um eine längere Ausführung zur
	postnazistischen Vergangenheitspolitik, Verfasser ist die AG
	Erinnerungspolitik: Die Deutschen blickten zufrieden auf ihre
	Erfolgsgeschichte von parlamentarischer Rechtsstaatlichkeit "mit
	weltmeisterlichen Exportzahlen" und relativem Wohlstand zurück, doch sei
	dieser Rechtsstaat "aus den Erträgen der Vernichtung geformt". Das deutsche
	Erfolgsmodell "beginnt als Volksgemeinschaft; als Wiederherstellung
	nationaler Souveränität zur Anzettelung eines zweiten Weltkriegs; mit der
	Zerschlagung und Ermordung von Oppositionellen; der Internierung, Tötung
	und / oder Zwangssterilisierung von Sinti, Roma, Homosexuellen und geistig
	Behinderten; beginnt als Entrechtung und Beraubung, als Demütigung und
	Vernichtung zuerst der deutschen und dann der europäischen Jüdinnen und
	Juden". Es sollte "der Linken" nun, im "Gedenkjahr" 2009 darum gehen, das
	Bild des "gelungenen bürgerlich-demokratischen Projekts" anzukratzen und
	eine Gesellschaftskritik zu formulieren, die das aufgeklärte Subjekt dazu
	befähigt, "Störenfried der Erinnerung" zu sein.

	Es gehe ihnen darum, kritisch in die Gesellschaft hinein zu wirken, sagt
	der Kritikmaximierer beim Gespräch im B-Movie. Das spiegele sich auch in
	ihren Veranstaltungen wider, zum überwiegenden Teil Vorträge mit
	anschließender Diskussion. Darunter eine Reihe zum Thema "Krise und Kritik"
	und eine Podiumsdiskussion in der Roten Flora mit dem programmatischen
	Titel "Gegen Ohne Für".

	Die weiteren Gespräche gestalten sich schwierig. Meine Kontaktperson sagt,
	sie sei bei den letzten Treffen nicht mehr dabei gewesen und könne somit
	nicht mehr für die Gruppe sprechen, werde meine Anfrage aber weiterleiten.
	Schließlich kommt ein Telefongespräch mit einem anderen Kritikmaximierer
	zustande. Da er keine Rücksprache mit der Gruppe gehalten habe, handele es
	sich bei diesen Ausführungen nicht um ein zitierfähiges Gespräch, erklärt
	er nach einem längeren Telefonat, in dem er darlegt, was es mit seinem
	Antisemitismus-Begriff auf sich hat. Dieser werde durch die Kritik des
	verdinglichten Denkens in der "Dialektik der Aufklärung" begründet. Man
	könne dazu Lukacs, Marx, Adorno und Horkheimer lesen, "wo es nach 1942 vor
	allen Dingen um die Frage des Antisemitismus geht". Wolle man es kürzer
	haben, ließen sich dazu auch Léon Poliakov oder Jean Améry lesen, die über
	den Antisemitismus von links, der in der Form des Antizionismus daher
	komme, geschrieben hätten. In fünf Sätzen ließe sich das nicht
	zusammenfassen.

	Dann wird er deutlich. "Warum wollen Sie darüber schreiben?" Wer wie ich
	die Argumentation der Blockierer, es gehe um einen inner-linken Konflikt,
	darstelle, stehe faktisch schon auf ihrer Seite. Dabei handele es sich doch
	um eine Sache, die von linken Befindlichkeiten losgelöst sei - die für sich
	selbst spreche: ein antisemitischer Akt. "Das Interessante ist, dass alle
	möglichen Leute außerhalb der linken Szene das begriffen haben", während
	sich die linke Szene auf die Gruppe Kritikmaximierung kapriziere.

	Das Argument, dass man die verschiedenen Positionen darstellen müsse, lässt
	er nicht gelten. "Warum wollen sie Positionen darstellen, sie sollen
	Positionen ergreifen", erwidert er. "Sie reden mit Leuten, die total
	durchgeknallt sind und nehmen sie auch noch für voll."

	Die Kritikmaximierer haben schon einmal im Juni 2008 auf sich aufmerksam
	gemacht, als sie gegen die Inszenierung von "Paradise Now" im
	Schauspielhaus Hamburg protestierten. In dem Stück werde das
	Selbstmordattentat ästhetisiert und verharmlost. "Schluss mit dem Theater!
	Paradise No!", stand auf den Flugblättern, die die Kritikmaximierer
	verteilten. Der Erwerb einer Paradise Now-Eintrittskarte sei "eine der
	dümmsten Optionen des Warentauschs". Die zehn Euro Eintrittskartengeld
	solle man lieber für eine Flasche guten Wein ausgeben.

	Die Kritikmaximierer trennt von der antiimperialistischen Fraktion nicht
	nur ihre Position im Palästina-Israel-Konflikt. Sie lehnen eine Kritik ab,
	die die herrschenden Verhältnisse personifiziert. In einer Mail, die direkt
	nach meinem Telefonat eingeht, verweist mein Kontaktmann auf das Vorwort
	zum "Kapital", in dem Marx die ökonomischen Funktionsträger als
	"Charaktermasken" beschreibe. Dabei werde die "Erfahrung der
	unpersönlichen, sich aber durch reale Menschen exekutierende Herrschaft
	angezeigt". Dass Menschen auch real schlecht handelten, sobald sich ihnen
	die Möglichkeit eröffnet, reiche mithin kaum aus, um den Gang der
	"ökonomisch-gesellschaftlichen Produktion und Reproduktion von Gleichheit
	und Ungleichheit, Freiheit und Unfreiheit, aufrechtzuerhalten, geschweige
	denn zu erklären".

	Das sei, schreibt mein Kontaktmann, selbstverständlich eine "private
	Ansicht", da er nicht für die Gruppe sprechen könne. Zwei Wochen später
	kommt die letzte Mail: Er habe kein Interesse mehr, sich mit mir zu
	unterhalten. "Wie aus Ihren Artikeln ersichtlich ist, verpuffte all mein
	telefonischer Elan an Ihrer geistigen Resistenz. Meiner Ansicht nach müssen
	Sie, ich sagte es bereits, Ihren eigenen Bildungsprozess durchlaufen,
	vielleicht können Sie dann auch Geschehen gesellschaftlich begreifen."

	15 Jan 2010

	## AUTOREN

	Lena Kaiser
	Lena Kaiser

	## TAGS

	Antisemitismus

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