# taz.de -- Dichtung und Wahrheit: Das Problem mit dem Patron

	# taz.de -- Dichtung und Wahrheit: Das Problem mit dem Patron

	> Die Dichtungen von Rudolf Alexander Schröder sind im Evangelischen
	> Gesangbuch ebenso vertreten wie in den Liedersammlungen von SS und SA.
	> Sein Beispiel demonstriert die Dehnbarkeit des Begriffs "Innere
	> Emigration".

	Bild: Handschlag: Bürgermeister Böhmcker (r.) gratuliert Schröder zum 60. Ge…

	Der 26. Januar ist einer der wenigen Tage, an denen Bremen Jahr für Jahr
	bundesweite Aufmerksamkeit erfährt: Es ist der Geburtstag des Dichters
	Rudolf Alexander Schröder. Und deswegen der fixe Termin für die Verleihung
	des Bremer Literaturpreises. Die samt Förderpreis mit 26.000 Euro dotierte
	Auszeichnung, von Rudolf Walther Leonhardt in der Zeit als "renommierteste"
	deutsche Literaturtrophäe nach dem Büchner-Preis bezeichnet, geht dieses
	Jahr an Clemens Setz und Roman Graf.

	Auslober ist die Rudolf Alexander Schröder Stiftung. Sie hat die Aufgabe
	1962 vom Bremer Senat übernommen, nachdem sich dieser durch die Aberkennung
	des eigentlich Günter Grass zugesprochenen Preises gründlich blamiert
	hatte. Mit ihrem Namenspatron hat die Stiftung allerdings selbst eine
	Altlast zu tragen - die in Gegensatz zur längst beliebt gewordenen
	Grass-Anekdote kaum problematisiert wird: Schröders Rolle und Rezeption im
	"Dritten Reich".

	Schröder, der aus einer alteingesessenen Bremer Patrizierfamilie stammt,
	ist unbestreitbar ein herausragender und vielseitiger Künstler. Als
	Dichter, Antiken-Übersetzer, Innenarchitekt, Maler und Mitbegründer des
	legendären Insel Verlags hat er bleibende Spuren hinterlassen, zudem gilt
	er als bedeutender Erneuerer des evangelischen Kirchenliedes. Etliche
	Schröder-Dichtungen wie "Abend ward, bald kommt die Nacht" gehören nach wie
	vor zum Stammteil des Evangelischen Gesangbuchs. Doch auch in anderen
	Liedersammlungen sind Schröders Texte prominent vertreten: Sein "Deutscher
	Schwur" beispielsweise avancierte zu einer zentralen Hymne von HJ und SA.

	Dieser Aspekt der Schröderschen Wirkungsgeschichte wird nur sehr
	eingeschränkt zur Kenntnis genommen. Das NS-Regime habe Schröder 1935
	"jedes Auftreten in der Öffentlichkeit untersagt", heißt es in einer -
	immerhin vom Bonner Haus der Geschichte der Bundesrepublik Deutschland
	veröffentlichten - Biografie. Deswegen habe er Bremen verlassen und sich
	nach Bergen am Chiemsee zurückgezogen. Auch die Schröder-Stiftung, hinter
	der die Bremer Stadtbibliothek steht, betont in ihrem Internet-Auftritt
	Schröders "Innere Emigration" und seine Zugehörigkeit zur Bekennenden
	Kirche. Beides trifft zu, zeigt aber auch die Dehnbarkeit des Begriffs
	"Innere Emigration". Unerwähnt bleibt beispielsweise, dass Schröder als
	Autor des "Inneren Reichs", einer bürgerlichen, aber strikt der "Führung
	des deutschen Volkes durch Adolf Hitler" verpflichteten Zeitschrift, weiter
	publizierte - und 1938 mit einem großen Festakt im Bremer Rathaus bedacht
	wurde.

	Es war ebenfalls ein 26. Januar: Schröders 60. Geburtstag, zu dem sich die
	Hautevolee der Hansestadt im Bremer Rathaus eingefunden hatte. Schließlich
	wurde Schröder eine herausragende Würdigung zu Teil: Ebenso, wie zu Ehren
	seines 75. Geburtstags 1953 der Bremer Literaturpreis ins Leben gerufen
	wurde, stiftete man dem Jubilar 15 Jahre zuvor die "Medaille für Kunst und
	Wissenschaft". Sie wird seither als Bremens höchste Kulturauszeichnung
	verliehen.

	Erster Gratulant Schröders war der SA-Gruppenführer und Regierende
	Bürgermeister Heinrich Böhmcker, wegen seiner Brutalität in den
	Saalschlachten der 30er Jahre als "Latten-Böhmcker" bekannt. Nun ist klar,
	dass angesichts der Extrem-Bedingungen der NS-Diktatur nicht jeder
	Prominente für jeden angenommenen Preis und jede herzlich geschüttelte
	Gratulantenhand vorbehaltlos verantwortlich gemacht werden kann. Auffällig
	ist jedoch, dass diese Integration Schröders in das öffentliche Leben und
	die NS-Propaganda heute gern ignoriert wird.

	Auf der Homepage der Schröder-Stiftung wird zwar ungeschönt über den
	national-konservativen Patriotismus des Dichters im Ersten Weltkrieg
	berichtet - er verfasste Werke wie "Deutsche Oden" oder "Heilig Vaterland"
	und tat als Zensor für das Deutsche Generalkommando Dienst. Außen vor
	bleibt allerdings die Präsenz seiner Texte in den Lesebüchern und
	Liedersammlungen der NS-Zeit, auch die entsprechenden Ehrungen.

	Wer sich heute auf Spurensuche in Sachen Schröder macht, stößt auf
	zahlreiche Auslassungen und Widersprüche. Noch immer fehlt eine kritische
	Biographie, die auch die weniger rühmlichen Aspekte seines Wirkens - und
	seiner Rezeption - systematisch aufarbeitet. In gängigen Literaturlexika
	wird Schröders Haltung zum Ersten Weltkrieg als "liberal-national getönter
	Humanismus" (Herbert Rösch) bezeichnet, dabei stellen gerade Schröders
	Verse wie der 1914, mit 36 Jahren, gedichtete "Deutsche Schwur" ein
	Paradebeispiel für die unmittelbare Anschlussfähigkeit des bürgerlichen
	Patriotismus an die NS-Ideologie dar.

	Ähnlich verhält es sich mit "Das Banner fliegt, die Trommel ruft": Hier
	musste ein zwar wichtiges, aber eben auch nur einziges Wort geändert
	werden, um eine der verbreitetsten NS-Hymnen zu kreieren. Nachdem der
	ebenfalls "rufende" "Kaiser" durch "Führer" aktualisiert worden war, fand
	die Hymne in nahezu alle einschlägigen Sammlungen vom "SS-Liederbuch" über
	"Junge Gefolgschaft" bis zu "Die Wehrmacht singt - Soldatenlieder mit
	Klavierbegleitung" Eingang. Oft wurde sie sogar selbst zum Sammlungs-Titel.

	Dieser größte Erfolg Schröders im "Dritten Reich", das muss betont werden,
	war unfreiwilliger Natur: Den "Führer" fügte nicht Schröder, der später
	deutlich unter den "immer finsterer werdenden Zeiten" litt, sondern der
	Komponist Heinrich Spitta in den Kehrvers ein. Aber inwiefern sind die
	grobschlächtigen Propaganda-Reime der einzelnen Strophen (siehe Kasten) mit
	der "Einheit von klassischer Dichtung und christlichem Ethos" kompatibel,
	für die Schröder etwa im "Kindler" so belobigt wird? Schröders Werk gilt
	gemeinhin als die Synthese von humanistischer Tradition und
	protestantischer Gläubigkeit schlechthin - und fand in einigen Facetten
	nichtsdestoweniger seinen festen Platz in den täglichen Morgenfeiern der
	HJ. Transparenz über dieses Sowohl-als-auch herzustellen gäbe mehr
	Aufschluss über die Vitalität und Funktionsfähigkeit des "Dritten Reiches",
	als es durch einseitige Entlastungen oder "Brandmarkungen" möglich wäre.

	Immerhin ist klar, dass "RAS", wie Schröder in seiner Stiftung kurz und
	bündig genannt wird, kein Rassist war. Die "Arier"-Ideologie
	charakterisierte er als "Wonne aller Hohlköpfe". Er versuchte, vergeblich,
	einer jüdischen Freundin zu helfen und formulierte in seiner berühmten
	Pfingstpredigt von 1945 in bemerkenswerter Deutlichkeit: "Was ist von
	unserer, der Christen Seite geschehen, um dem Blutwahn der mit den höchsten
	Ämtern und Titeln des Reiches Bekleideten zu entgehen? Gegenüber unserer
	eigenen, längst weltkundigen Schande haben wir die Augen zugekniffen."

	In Bezug auf Schröders Verknüpfungen mit dem "Dritten Reich" blieben die
	Augen auch weiterhin zumeist geschlossen - die Öffentlichkeit ging mit dem
	Dichter weit weniger kritisch um als dieser mit sich selbst. Schröder galt
	nach 1945 als "großer alter Mann der Literatur", man benötigte ihn als
	moralische Instanz, die die NS-Zeit völlig unbeschadet überstanden habe.
	Bundespräsident Theodor Heuss wollte Schröder mit "Land des Glaubens,
	deutsches Land" zum Dichter der neuen Nationalhymne machen, T.S. Eliot und
	Albert Schweitzer schlugen ihn 1955 / 56 für den Literaturnobelpreis vor.
	Die Deutsche Akademie für Sprache und Dichtung wählte Schröder zum
	Ehrenvorsitzenden. Daneben blieb er bis zu seinem 80. Geburtstag
	Vorsitzender der Bremer Literaturpreis-Jury.

	Die in Schröders Ägide vorgenommenen Preisvergaben zeichnen sich dadurch
	aus, dass Autoren des Exils - in auffälligem Gegensatz zu denen der
	"Inneren Emigration" - chancenlos blieben. Auch die Auszeichnung Paul
	Celans versuchte Schröder zu verhindern. Dass sie dann zeitgleich mit der
	Feier seines 80. Geburtstags erfolgte, empfand der Preis-Patron als
	persönlichen Affront.

	Es scheint, dass Schröder dem nach ihm benannten Preis schon zu Lebzeiten
	nicht nur Nutzen gebracht hat. Und während sich die Literaturwissenschaft
	in den vergangenen Jahrzehnten recht wenig mit dem Dichter beschäftigte,
	sind seine Verse in der rechtsradikalen Szene bemerkenswert präsent - wie
	man anhand diverser Nazi-Internetforen nachvollziehen kann.

	Taugt Schröder noch als Patron des Bremer Literaturpreises? Angesichts der
	hier skizzierten politischen Ambivalenzen Schröders könne man die Frage
	durchaus stellen, sagt Barbara Lison, Bibliotheksdirektorin und
	Geschäftsführerin der Schröder-Stiftung. Über einen etwaigen
	Forschungsauftrag zur näheren Klärung müssten allerdings zunächst die
	Stiftungsgremien und letztlich der Senat entscheiden. Die Stiftung selbst
	verfüge über keinerlei Kapazitäten.

	Immerhin wurde für die zur Zeit in Bremen stattfindende "Literarische
	Woche", als deren Höhepunkt der Literaturpreis verliehen wird, bereits ein
	unfreiwillig prophetischer Titel gewählt: "Der Mann in der Krise".

	Schröders "Deutscher Schwur" avancierte zur Hymne von HJ und SA. Trotzdem
	sollte er nach dem Krieg die neue Nationalhymne dichten Immerhin ist klar,
	dass "RAS" kein Rassist war. Die Arier-Ideologie galt ihm als "Wonne aller
	Hohlköpfe"

	21 Jan 2010

	## AUTOREN

	Henning Bleyl

	## TAGS

	1914

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	Hier, 1914: Heimatfront Bremen

	Universität, Bürgerschaft und Bremer Evangelische Kirche beschäftigen sich
	intensiv mit der regionalen Weltkriegs-Geschichte. Eine von reichsweit zwei
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	Doppelte Spurensuche: Der Weg des Flügels

	Die jüdische Pianistin Henny Bromberger, in Minsk ermordet, war ein
	Mittelpunkt des Bremer Kulturlebens. So wie nach dem Krieg Rudolf Blaum,
	der vehement für die Rückführung von Beutekunst kämpfte. Beide hatten einen
	Bechstein - möglicherweise dasselbe Instrument.