# taz.de -- Esoterik in Auroville: Das Zentrum des New-Age-Tourismus

	# taz.de -- Esoterik in Auroville: Das Zentrum des New-Age-Tourismus

	> Das Labor für Evolution nahe Pondicherry ist eine Esoterikversion von
	> Disneyworld. Aber auch eine umtriebige Gemeinschaft, die immer Neues
	> ausprobiert.

	Bild: Meditation gehört in Auroville zum Lebensstil.

	Es sollte der Geburtsort einer neuen Menschheit werden. Als Auroville, „das
	Labor für Evolution und menschliche Einheit“ nahe dem südostindischen
	Pondicherry, 1968 seine Gründung feierte, dachte man noch in Superlativen.
	50.000 Sinnsuchende aus der ganzen Welt wurden in der Hippie-Planstadt
	erwartet. Gemeinsam sollte der Aufstieg zu einer höheren Wesensform
	gelingen. Heute ist den 2.000 Gemeindemitgliedern klar, dass sie die 50.000
	wohl nicht vollkriegen werden, und auch das mit dem Aufstieg hat bislang
	noch nicht geklappt. Die Vision von einst scheint pragmatischem
	Unternehmertum gewichen zu sein. Über vierzig Jahre nach dem ersten
	Spatenstich ist Auroville zum Zentrum des globalen New-Age-Tourismus
	geworden.

	Das Angebot an überteuerten Massagen, Kuren und Merchandise-Artikeln ist
	schier unüberschaubar. Und dann ist da noch die Hauptattraktion - das
	Matrimandir. Der „Tempel der Mutter“ wurde nach vierzigjähriger Arbeit
	letztes Jahr fertiggestellt und erstrahlt nun im Glanz tausender
	Goldplättchen, die die Außenhaut des kugelförmigen Bauwerks darstellen.
	Spätestens beim Anblick dieses Epcot-Zwillings wähnt man sich in einer
	Esoterikversion von Disney World. Doch wer nun, enttäuscht, dem
	Tagestouristenstrom zurück nach Pondicherry folgt, verpasst das andere,
	echte Auroville.

	In über vierzig Jahren seit der Gründung ist hier, abseits der
	Touristenpfade, nämlich tatsächlich eine Gemeinschaft herangewachsen, die
	vom Hype um das Matrimandir weitgehend unberührt blieb. Wer dieses
	Auroville kennenlernen möchte, sollte es nicht eilig haben. Denn die
	Aurovillianer sind keine Statisten, die einen ewigen Hippie-Karneval
	aufführen, sondern überwiegend hart arbeitende Menschen aus der ganzen
	Welt, die sich hier ein Leben aufgebaut haben und ihrer Tagesroutine
	folgen.

	Seit den anarchistischen Anfangstagen in der Wüste hat sich viel verändert.
	Eine professionelle Organisation mit eigener Verwaltung, einer Bank und
	einer PR-Abteilung ist entstanden. Überall schießen architektonisch
	bemerkenswerte Bauwerke aus dem Dschungel. Und das es überhaupt so etwas
	wie einen Dschungel gibt, ist ebenfalls die Leistung der Aurovillianer.
	Über vier Millionen Bäume haben sie in den einst verkarsteten Boden
	gepflanzt.

	Am bemerkenswertesten ist jedoch die fröhliche Umtriebigkeit, die hier
	jeden zu erfassen scheint. Zahllose Projekte wurden und werden verfolgt.
	Von solar betriebenen Kochtöpfen über Elektrofahrräder bis hin zu einem
	eigenen Radiosender, tüfteln die Bewohner fleißig an nachhaltigen Lösungen
	für ein sozial- und naturbewusstes Gemeinwesen. Was andernorts als
	Spinnerei abgetan würde, wird hier einfach ausprobiert - und bei Bedarf
	wieder geändert. So gab es Zeiten ohne Geld, dann wieder mit Geld, und
	momentan wird nach einem Couponsystem bezahlt.

	Der 70-jährige Deutsche Frederick Schulze-Buxloh hat den Weg von Auroville
	von Anfang an verfolgt. Als einer der Ersten zog er damals, 1967, mit
	seiner Familie ins Ungewisse. „Keine Straßen, kein Strom, kein Essen. Die
	Sonne verbrannte unsere Haut, und die Sandstürme behinderten uns bei der
	Arbeit, aber damals war das halt so. Man opferte alles seinem Ideal.“
	Mittlerweile wohnt der Exilmünchner in einer komfortablen Wohnung,
	inklusive Kühlschrank und Internetanschluss. „Man kann nicht immer Pionier
	bleiben, wenn man wirklich etwas aufbauen will. Mittlerweile sind wir eben
	eine Institution geworden. Dazu gehören dann auch Zäune, Verwaltung,
	Regierungsbeamte.“

	Tatsächlich trifft man hier indische Beamte im öffentlichen Auftrag.
	Auroville steht unter besonderem Schutz der Regierung. Ein eigenes Gesetz,
	der „Auroville Foundation Act“, wurde 1988 verabschiedet und gewährt der
	Gemeinde als soziales Modellprojekt finanzielle Förderung und rechtlichen
	Schutz. Selbst die Unesco hält ihre Hand über Auroville und unterstützt die
	zahlreichen Entwicklungshilfeprojekte der Bewohner. Aktuell wird sogar
	darüber beraten, ob Auroville als Weltkulturerbe anerkannt werden soll.

	Dieser Adelsschlag würde dem Projekt sicher guttun. Denn immer noch kämpft
	die Gemeinde gegen die schlechte Publicity. Spätestens als 2008 eine
	BBC-Reporterin aufdeckte, dass ein Pädophiler zu den Gemeindemitgliedern
	zählte, geriet Auroville in ähnliche Erklärungsnot wie aktuell die
	katholische Kirche. Übergriffe auf Kinder konnten nie nachgewiesen werden,
	ein gewisser sektiererischer Ruch haftet der Gemeinde dennoch an. Nicht
	zuletzt wegen der omnipräsenten Porträts von Sri Aurobindo, dem
	Evolutionsphilosophen und geistigen Vater der Gemeinde, sowie seiner Witwe
	Mira Alfassa, die Auroville gründete und bis zu ihrem Tod 1973 leitete.

	Ob in der Solar-Kitchen, der gemeinschaftlichen Küche oder in
	Privatwohnungen - nirgends entkommt man den gütig lächelnden
	Gründerfiguren. Und auch heute noch werden die Schriften Aurobindos und
	„der Mutter“, wie Mira Alfassa von den Aurovillianern genannt wird, wie
	heilige Texte gelesen. Mit Religion hat das ganze Glaubenskonstrukt aber
	nur oberflächlich etwas gemein. Missionarischer Eifer ist den
	Gemeindemitgliedern ebenso fremd wie der Glaube an Wunder oder Gottheiten.

	Vor allem die Kinder, die in Auroville aufgewachsen sind, liefern dafür den
	Beleg. Sie werden ermuntert, im Ausland zu studieren und neue Erfahrungen
	zu sammeln. Samvit Blass beispielsweise ist gerade erst nach Auroville
	zurückgekehrt, um hier zu arbeiten. Über zehn Jahre studierte und arbeitete
	der gebürtige Aurovillianer in England, Amerika, China und Indien, wo er
	als Produktdesigner zahlreiche Preise gewann und Karriere in großen
	Unternehmen machte. Nun möchte er seine eigene Firma zum Erfolg führen und
	zog dafür von der Boomtown Bombay zurück in den Dschungel. „Für mich ist
	Auroville ein großartiger Platz für außergewöhnliche Ideen“, sagt Samvit
	Blass.

	Kreativität wird in der Erziehung großgeschrieben. Ganz im Sinne der 68er
	wird hier immer noch eine Form der Erziehung praktiziert, die Kinder zu
	nichts zwingt, sondern einzig dabei unterstützt, ihre eigenen Fähigkeiten
	und Talente zu entdecken. Einen offiziell anerkannten Schulabschluss gibt
	es zwar nicht, aber den holen sich viele Abgänger anschließend in einer
	öffentlichen Schule. Nur das Studium können sich nicht alle leisten.

	Der 27-jährige Rehbu beispielsweise studierte in den Niederlanden. Dafür
	nahm er einen Kredit auf, den er bis heute abzahlt. Er gehört dabei mit
	seiner niederländisch-indischen Doppelstaatsbürgerschaft noch zu den
	Glücklichen. Anderen Aurovillianern und vor allem den tamilischen Jungen
	aus den umliegenden Dörfern bietet sich diese Chance nicht. „Wäre ich nur
	hundert Meter weiter, in einem tamilischen Dorf, auf die Welt gekommen,
	hätte ich niemals tun können, was ich wollte. Nur weil ich das Kind meiner
	Eltern bin, konnte ich tun, was ich tat. Das ist ungerecht“, sagt Rehbu.

	Das sehen auch viele Tamilen so. Das Verhältnis zwischen den Nachbarn hat
	sich in den letzten Jahren erheblich verschlechtert. Obwohl Auroville
	vielen notleidenden Tamilen Arbeit und Einkommen verspricht, fühlen sich
	diese von den vergleichsweise wohlhabenden und aus dem Westen stammenden
	Aurovillianern bedroht und in ihrer traditionellen Lebensweise gestört.
	Immer wieder kommt es auch zu Übergriffen durch Tamilen auf weibliche
	Touristen. Der traurige Höhepunkt der Auseinandersetzung ereignete sich vor
	einigen Jahren, als ein Freund von Aurosylle, Fredericks Tochter, von
	Tamilen ermordet wurde.

	„Das war ein großer Schock für mich. Aber teilweise verstehe ich auch die
	Wut der Tamilen. Kürzlich hat beispielsweise ein neues Gemeindemitglied
	Land von einer tamilischen Bauernfamilie gekauft. Diese haben nun zwar viel
	Geld, müssen aber ihr ganzes Leben ändern und schüren darüber hinaus den
	Neid der übrigen Dorfbewohner. Wir greifen hier in ein sehr sensibles
	soziales System ein“, sagt Frederick.

	Wirklich verstehen wird auch Auroville kaum ein Besucher. Den Wunsch,
	wiederzukommen, schmälert dies kaum.

	6 May 2010

	## AUTOREN

	Frederik Fischer

	## TAGS

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