# taz.de -- Studie über Judenhass der Deutschen: Mehr als nur Neid

	# taz.de -- Studie über Judenhass der Deutschen: Mehr als nur Neid

	> Götz Aly glaubt mit der Studie "Warum die Deutschen? Warum die Juden" den
	> Schlüssel für den aufkeimenden Hass gegen Juden und den Holocaust
	> gefunden zu haben.

	Bild: Das Holocaust-Mahnmal in Berlin:Mit den Juden verbanden die Deutschen lau…

	"Man kann den Antisemitismus nicht aus dem Antisemitismus heraus erklären",
	so fasst Götz Aly in einem Interview das Motiv für sein neues Buch
	zusammen. Vielmehr müsse man erklären, warum der mörderische Antisemitismus
	"in Deutschland mit dieser Wucht und in dieser sozialen Breite entstehen"
	konnte.

	Dazu geht er einen weiten Weg - von den Auswirkungen der napoleonischen
	Kriege bis zur Eskalation des radikalen Antisemitismus nach dem Ersten
	Weltkrieg, nach Inflation, Versailles und Weltwirtschaftskrise. Das ist
	schon vielmals erzählt worden, Alys Kernthese ist in dieser Zuspitzung und
	Schärfe aber doch aufschlussreich.

	Sie geht etwa so: Deutschland war, nach Plessner, eine verspätete Nation.
	Nationale Einigung "von oben", Industrialisierung, defizitäre Volksbildung:
	Die Deutschen waren vor und nach der Reichseinigung von 1871 ein Volk mit
	schwachem Selbstbewusstsein und angesichts der heranbrechenden Moderne eher
	verzagt, ängstlich und abwehrend. Die Juden hingegen nahmen Chancen, die
	sich ihnen mit Emanzipation und Gewerbefreiheit boten, intensiv und
	außerordentlich erfolgreich wahr.

	Für sie bot die neue Freiheit endlich die Möglichkeit, der Enge des Ghettos
	zu entkommen und ihre Tüchtigkeit zu erproben. 1901 erreichten 7,3 Prozent
	der christlichen Kinder in Preußen einen höheren Schulabschluss als die
	Volksschule - aber 56,3 Prozent der jüdischen Kinder. In der Industrie, im
	Bankwesen, in akademischen Berufen waren Juden um 1900 stark vertreten. Ihr
	Durchschnittseinkommen war zu dieser Zeit etwa fünfmal so hoch wie das der
	christlichen Deutschen.

	Die Juden, so der Hofprediger Stoecker 1880, nähmen in Deutschland eine
	Stellung ein, die ihnen nicht zustünde: "Ausgerüstet mit einer starken
	Kapitalkraft, auch mit vielem Talent, drückt dieser Bevölkerungsteil auf
	unser öffentliches Leben." So entwickelten sich Neid und Missgunst, sowohl
	bei den Deutschen, die mit der neuen Zeit nicht mitkamen, als auch bei
	jenen, deren sozialer Aufstieg durch erfolgreichere Juden tatsächlich oder
	vermeintlich gehemmt wurde.

	## Nachkriegsradikalisierung

	Nach dem Ersten Weltkrieg radikalisierte sich dieses Syndrom aus
	Modernefurcht und Judenhass: Juden, so verbreiteten die Antisemiten, hätten
	sich vor dem Einsatz an der Front gedrückt, aus der deutschen Niederlage
	Profit gezogen und steckten mit den alliierten Siegern unter einer Decke.
	"Auf diesem gesellschaftlichen Boden", so Aly, "gedieh das untergründig
	bald weit verwurzelte, moderne Ressentiment gegen die Juden."

	Man mag einwenden, dass sich ähnliche Thesen in den meisten neueren
	Gesamtdarstellungen zur Deutschen Geschichte fänden. Aber es ist Alys
	Verdienst, diese Zusammenhänge luzide und breit belegt erläutert und
	plausibel gemacht zu haben. Allerdings bleiben Einwände und Fragen. Zum
	einen: War es wirklich nur Neid? Juden standen im späten Kaiserreich ja
	nicht nur für materiellen Erfolg. Sie fanden sich zum großen Ärger ihrer
	Gegner in der verwirrenden Dynamik der Hochindustrialisierungsphase
	offenkundig besser zurecht als die meisten christlichen Deutschen.

	Juden galten ihnen daher gleichermaßen als Symbole wie als Profiteure der
	Moderne: freche Journalisten, neugierige, aufmüpfige Gymnasiastinnen, kühl
	rechnende Börsianer, ironische Schriftsteller - sie repräsentierten in den
	Augen ihrer Gegner den Geist der Stadt, des Kapitalismus, des Liberalismus
	und Individualismus. Mit den Juden verbanden sich so alle
	Herausforderungen, Irritationen und Bedrängungen des modernen Lebens. Nicht
	nur Einkommensunterschiede oder unerreichter wirtschaftlicher Aufstieg,
	auch die Beschwerden über die Exzesse des Großstadtlebens wurden mit den
	Juden in Verbindung gebracht: Prostitution und Alkoholismus,
	Frauenemanzipation und Kriminalität, aber vor allem die Massenkultur. Wie
	schon in seinem vorherigen Buch "Hitlers Volksstaat" überzeichnet Aly hier
	die materiellen Beweggründe und schätzt, wie sein Antipode Wehler, die
	kulturellen Elemente viel zu gering ein.

	Ein zweites Problem: Lässt sich der Aufschwung des Antisemitismus in
	Deutschland tatsächlich durch Kategorien wie "Volkskollektivismus" und
	"Gleichheitspostulat" erklären? Aly zieht hier direkte Verbindungen
	zwischen der Sozialdemokratie und der Ausbreitung des Antisemitismus und
	dreht die in der SPD verbreitete Überzeugung, der Antisemitismus sei "der
	Sozialismus der dummen Kerls" gerade um: Die sozialdemokratische Forderung
	nach Verminderung der sozialen Ungleichheit habe der Forderung nach
	Verminderung des wirtschaftlichen Erfolgs der Juden in die Hände gespielt.

	Aber die massive Forderung der Arbeiterschaft nach Beseitigung der sozialen
	Ungleichheit finden wir in allen großen Industrieländern der Zeit - und nur
	in Deutschland ist der Antisemitismus zur Staatsphilosophie geworden. Und
	zum anderen war die Kritik der SPD an den Klassenschranken des Kaiserreichs
	völlig berechtigt. Wurden sie dadurch delegitimiert, dass die Antisemiten
	sie für ihre Hetze nutzten?

	Auf der anderen Seite trifft Aly hier einen richtigen Punkt, wenn er die
	antiliberalen Utopien der Rechts- und Linksradikalen der europäischen
	Zwischenkriegszeit gerade in Bezug auf den Traum von dem durch Revolution
	herzustellenden Zustand sozialer Homogenität - der kommunistischen
	klassenlosen Gesellschaft wie der nationalsozialistischen Volksgemeinschaft
	-näher aneinanderrückt.

	## Universalistische Ausrichtung

	Ein dritter Einwand: Mit den analytischen Kategorien Alys bekommt man
	zentrale Phänomene des radikalen Antisemitismus nicht in den Blick. Das
	gilt vor allem für die sich nach 1918 rapide verbreitende Vorstellung vom
	jüdischen Bolschewismus, die bei der Auslösung des Massenmords an den Juden
	in der Sowjetunion eine zentrale Rolle spielte. Sie ist mit Begriffen wie
	Neid oder Gleichheitsverlangen nicht greifbar. In ihr steckt vielmehr die
	Vorstellung, dass die Juden als Volk ohne Staat per definitionem
	internationalistisch und universalistisch ausgerichtet seien und
	versuchten, national orientierte Staaten, vor allem Deutschland, mithilfe
	des Kommunismus (ebenso wie mithilfe des internationalen Kapitalismus) in
	ihre Gewalt zu bringen. Waren nicht auch führende Vertreter der linken
	Parteien und der revolutionären Gruppen Juden - von Leo Trotzki über Rosa
	Luxemburg bis zu den Anführern der Münchner Räterevolution? Hier schöpfte
	der Antisemitismus Plausibilität und entwickelte schon früh gewalttätige
	Dynamik.

	Schließlich: die Armut. Etwa ein Drittel der Juden in Deutschland waren
	keine Profiteure der Industriegesellschaft. Noch viel mehr galt das für die
	Juden Osteuropas. Wehrmacht und SS-Einsatzgruppen fanden in Polen, der
	Ukraine, Russland und dem Balkan die Juden fast ausschließlich als
	ungelernte, arme, schmutzige Elendsgestalten vor. Und es waren Götz Aly und
	Susanne Heim, die vor Jahren als Erste und eindrucksvoll zeigten, dass
	deutsche Bevölkerungswissenschaftler und Historiker schon vor dem Krieg
	umfängliche Pläne entworfen hatten, um durch die Beseitigung des jüdischen
	Subproletariats die Armut in diesen Ländern auszurotten und ihre soziale
	Struktur zu modernisieren. Nicht Neid auf Juden, sondern im Gegenteil,
	Abscheu vor ihrer Armut war hier das Motiv der Vernichtungsbereitschaft.

	So ist der Gesamteindruck von diesem Buch etwas zwiespältig. Aly hat
	zweifellos Recht, wenn er betont, dass die Vorstellung, die Juden hätten
	den Deutschen widerrechtlich etwas weggenommen, und müssten nun dafür zur
	Rechenschaft gezogen werden, ein wichtiger Antrieb für den Furor der
	Judenverfolgung war. Man musste eben kein erklärter Antisemit sein, um nach
	1933 die Entrechtung und Enteignung der Juden hinzunehmen oder zu
	akzeptieren. Es reichte, dass man glaubte, die Juden hätten sich irgendwie
	bereichert und es mit ihrem Aufstieg wohl zu toll getrieben.

	Aber Alys Argumentation deckt nur einen der für Aufstieg und Bedeutung des
	Antisemitismus in Deutschland ausschlaggebenden Faktoren ab, nämlich Neid
	und Gleichheitsverlangen. Und es erweist sich nicht als hilfreich, dass in
	diesem Buch der Eindruck erweckt wird, dies sei nun endlich die umfassende
	Antwort auf die Fragen "Warum die Deutschen? Warum die Juden?" Zentrale
	Bereiche bleiben außen vor, denn seit dem letzten Drittel des 19.
	Jahrhunderts wurde der Antisemitismus in Deutschland zum Passepartout, zur
	Erklärung nahezu aller Widersprüche des modernen Lebens.

	Großstadt, wirtschaftliche Defizite, Karriereprobleme, Kriegsniederlage,
	Massenkultur, Inflation, Schwarzmarkt, Armut, Kommunismus, Wohnungsnot,
	Kapitalismus oder Seuchengefahr - hinter allem steckten die Juden. Alys
	materialistischer Ansatz - die direkte Verbindung zwischen materiellen
	Interessen und politischer Forderung - greift hier deutlich zu zu kurz,
	"Ideologie" ist eben nicht etwas "Ausgedachtes", wie Aly an einer Stelle
	formuliert, sondern ein Überzeugungsgebäude mit Welterklärungsanspruch und
	eigener Wirkungsmacht.

	1 Sep 2011

	## AUTOREN

	Ulrich Herbert

	## TAGS

	Schwerpunkt Nationalsozialismus

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