# taz.de -- Die Welt der Pirahã-Indianer: Ein Leben ohne Angst und Sorgen

	# taz.de -- Die Welt der Pirahã-Indianer: Ein Leben ohne Angst und Sorgen

	> Die Pirahã-Indianer kennen weder Gott noch Götter. Auch keinen Besitz
	> oder absolute Werte. Abseits der modernen Welt führen sie ihr
	> unbeschwertes Dasein.

	Bild: Im Amazonasgebiet sieht nicht nur für die Pirahã-Indianer alles grün a…

	Die ganze Welt ist dem Geld und der (Zeit-)Logik unterworfen. Nein, nicht
	ganz: Ein kleines Volk in Amazonien, mit kaum 400 Menschen, ist standhaft
	geblieben. Es nennt sich "Hi'aiti'ihi" (die Aufrechten), Pirahã heißen sie
	bei den Weißen und Wissenschaftlern. Sie führen ein "Leben ohne Zahl und
	Zeit", schreibt der Spiegel. Außerdem kennen sie keinen Gott und keine
	Götter, haben keine Rituale und keinen Besitz. "Hüter der Glücksformel"
	werden sie auch genannt, weil der erste Erforscher ihrer Lebensweise und
	ihrer komplizierten Sprache, der Linguist Dan Everett, sie als "Das
	glücklichste Volk" beschrieb.

	Es hütet jedoch kein Geheimnis, sondern eine einfach strukturierte Sprache
	- in der sich die Pirahã viel erzählen. Sie siedeln an einem Seitenarm des
	Amazonas, jagen und angeln und sind mit ihrem Leben überaus zufrieden,
	sodass sie sich kaum von irgendetwas affizieren lassen. "Die Pirahã reden
	sehr gern. Kaum etwas anderes fällt Besuchern, die ich zu den Pirahã
	bringe, so stark auf wie ihre Neigung, ständig zu reden und gemeinsam zu
	lachen", schreibt der einstige US-Missionar Everett, der während seiner
	langjährigen Arbeit umgekehrt von ihnen zum Unglauben bekehrt wurde und nun
	quasi ihr Stammesethnologe ist.

	Aber ihre "kulturellen Werte" schränken die "Themen" ihrer endlosen
	Unterhaltungen stark ein, meint er. Mit den "Werten" ist ihr unbedingter
	Wille zum Sein in "unbegrenzter Gegenwart" gemeint. Die Pirahã kennen weder
	Vergangenheit noch Zukunft - und akzeptieren sie auch nicht. Everett
	spricht von ihrem "Prinzip des unmittelbaren Erlebens", dem er viel
	abgewinnen konnte, nachdem er ihre Sprache gelernt hatte: "Die Pirahã sind
	ganz und gar dem pragmatischen Konzept der praktischen Relevanz verhaftet.
	Sie glauben nicht an einen Himmel über uns, an eine Hölle unter uns oder
	irgendeine abstrakte Sache, für die zu sterben sich lohnt. Damit
	verschaffen sie uns die Gelegenheit, darüber nachzudenken, wie ein Leben
	ohne absolute Werte, ohne Rechtschaffenheit, Heiligkeit und Sünde aussehen
	könnte. Das ist eine reizvolle Vision."

	## Nichts von Jesus hören

	Und weil es bei den Pirahã im Prinzip keine höhere Autorität als den
	Bericht eines Augenzeugen gibt, stoppten einige ältere Männer, die sich mit
	dem Autor angefreundet hatten, eines Tages auch dessen Missionstätigkeit:
	"Die Pirahã wollen nicht wie Amerikaner leben," sagten sie ihm. "Wir
	trinken gern. Wir lieben nicht nur eine Frau. Wir wollen Jesus nicht - und
	auch nichts von ihm hören."

	Nach einer Glaubenskrise reifte in dem sich dann bei Noam Chomsky zum
	Linguisten umschulen lassenden Autor die Erkenntnis: "Ist es möglich, ein
	Leben ohne die Krücken von Religion und Wahrheit zu führen? Die Pirahã
	machen es uns vor. Sie stellen das Unmittelbare in den Mittelpunkt ihrer
	Aufmerksamkeit, und damit beseitigen sie mit einem Schlag gewaltige
	Ursachen von Besorgnis, Angst und Verzweiflung, die so viele Menschen in
	den westlichen Gesellschaften heimsuchen."

	Die stets gegenwärtig bleibenden Pirahã sorgen sich nicht. Dabei gäbe es
	Gründe genug: Sie sterben früh, u. a. an Tropenparasiten und den
	Krankheiten der Weißen, haben Jagdunfälle und Streitereien mit
	Nachbarstämmen. Weil die mit Schiffen gelegentlich bei ihnen anlegenden
	Händler sie bei Tauschgeschäften oft übervorteilen, wollten sie zählen und
	rechnen lernen, aber ihr transzendentaler Präsens verhinderte auch das
	Denken mit der Abstraktion Zahl. Die Begriffe für "links" und "rechts"
	kennen sie ebenfalls nicht. Und keine Häuptlinge, Rituale, Initiationen,
	weder Schwüre noch Schmuck, und keine Diskriminierung von Frauen oder
	Kindern, wenn man den Berichten glauben darf.

	Ihre Konzentration auf das Wesentliche könnte man mit Friedrich Engels als
	urkommunistisch bezeichnen, Everett hält die Pirahã-Kultur jedoch
	mitnichten für "primitiv: Vielleicht machen gerade Ängste und Sorgen eine
	Kultur primitiv, und wenn sie fehlen, ist eine Kultur höher entwickelt.
	Wenn das stimmt, haben die Pirahã eine sehr hoch entwickelte Kultur."
	Außerdem kennen sie nicht weniger Begriffe als wir.

	## Entleerung der Gegenwart

	Für den Philosophen der Französischen Revolution, Kant, war die
	"transzendentale Gegenwart" allein Gott vorbehalten, dafür war für ihn die
	"Zeit" transzendental - d. h. uns allen innerlich mitgegeben. Inzwischen
	meinen wir schon, dass es sich dabei um eine "substanzielle Größe" handelt,
	mit der wir immer ökonomischer umgehen können - um z. B. "Quality Time"
	daraus zu machen. Gleichzeitig bestritt die westliche Moderne ihren
	globalen Siegeszug mit den Zahlen - über Handel, Technik und
	Ingenieurwissen bis hin zur Kybernetik.

	Aber bereits jetzt zeichnet sich ab, dass uns dabei die Gegenwart immer
	mehr abhandenkommt: Wie viele gegenwärtige Gesprächsrunden werden zerstört
	durch permanente Handyanrufe aus der Zukunft. Wie viele Sehenswürdigkeiten
	werden, statt sie sich genau anzukucken, nur schnell fotografiert oder
	gefilmt - für später. Wie viele Anstrengungen unternehmen wir täglich, um
	uns die Zukunft zu sichern - und sei es nur den Rest der Woche. Zeit ist
	Geld, heißt es, und Geld ist Zahl. Aber die Entleerung der Gegenwart geht
	noch weiter.

	In seinem Buch "Geistige und körperliche Arbeit" schreibt der
	Sozialphilosoph Alfred Sohn-Rethel: "In der Kybernetik verfällt die
	Funktion der menschlichen Sinnesorgane und operativen Hirntätigkeit selbst
	der Vergesellschaftung" - während wir zugleich - beginnend mit der
	Industriearbeiterschaft - atomisiert werden. In der "Wissensgesellschaft"
	angekommen, haben wir es bald nur noch mit Algorithmen zu tun. Dafür können
	wir uns dann z. B. abends mit unserem Waschmaschinensystem unterhalten.

	Horkheimer und Adorno konnten 1944, als sich die Kybernetik gerade aus der
	Lenkwaffenforschung "befreite", noch gnädig sein - in ihrer "Dialektik der
	Aufklärung" schrieben sie: Die ganze "Wissenschaft rechnet, rechnen ist
	nicht Denken. Denken entzündet sich am Widerstand. Systembauen ist die
	Ausräumung des Widerstands im Denken. Bei Mathematikern, Programmierern und
	Technikern geht das in Ordnung, bei allen anderen ist es eine höhere Form
	des Schwachsinns."

	Das Ranking z. B. - heute wird sogar das Schwachsinnigste gerankt. Der zur
	Frankfurter Schule zählende Alfred Sohn-Rethel war in den siebziger Jahren
	radikaler: "Wenn es dem Marxismus nicht gelingt, der zeitlosen
	Wahrheitstheorie der herrschenden naturwissenschaftlichen Erkenntnislehren
	den Boden zu entziehen, dann ist die Abdankung des Marxismus als
	Denkstandpunkt eine bloße Frage der Zeit." Jahrzehntelang arbeitete er an
	seinem o. e. Buch darüber, in dem er nachzuweisen versuchte, dass und wie
	die naturwissenschaftlichen Begriffe "Realabstraktionen" sind, die auf dem
	entwickelten Warentausch basieren.

	Die Pirahã am Maici-Fluss sind trotz gelegentlichen Handels gegen
	"Realabstraktionen" anscheinend resistent. Inzwischen leben sie in einem
	Reservat, und auf jeden Pirahã kommen vier Diplomanden, zwei Doktoranden
	und ein Professor. Auch der Staat Brasilien schickt immer mal wieder
	Kommissionen vorbei. Man hat jeden von ihnen schon x-mal fotografiert.
	Zweidimensionalen Bildern können die Pirahã übrigens auch nichts
	abgewinnen. Schon dasselbe wiederzuerkennen fällt ihnen, die alle paar
	Jahre ihren eigenen Namen ändern, schwer.

	Sie sind die ersten und vielleicht letzten großen Verweigerer aller
	"Realabstraktionen". Bald werden die Touristen kommen, spätestens dann gilt
	auch für die Pirahã das kapitalistische Wertgesetz. "Die bürgerliche
	Gesellschaft ist beherrscht vom Äquivalent, indem sie es auf abstrakte
	Größen reduziert", schreiben Adorno/Horkheimer. "Der Aufklärung wird zum
	Schein, was in Zahlen, zuletzt in der Eins, nicht aufgeht; der moderne
	Positivismus verweist es in die Dichtung. Einheit bleibt die Losung von
	Parmenides bis auf Russell. Beharrt wird auf der Zerstörung von Göttern und
	Qualitäten."

	## Am Arsch vorbei

	Die Pirahã, die überall nur Qualitäten wahrnehmen und statt Göttern
	höchstens dort gelegentlich Erscheinungen sehen, wo wir noch so genau
	hingucken können, sind wahrscheinlich als Ewiggegenwärtige dazu verdammt,
	in Zukunft nur noch eine romantische Idee aus der Vergangenheit zu sein.
	Eine Ironie des Realen. In seinem Amazonas-Bericht "Traurige Tropen" hat
	der Ethnologe Claude Lévy-Strauss das bereits 1955 befürchtet. Als stets
	Gegenwärtige wird es den Pirahã aber wohl in gewisser Weise am Arsch
	vorbeigehen. Ihre Population hat sich in letzter Zeit sogar vergrößert.

	Es kann mithin auch anders kommen, dass sie z. B. an einem Institut für
	Antiamerikanistik zum Nukleus einer widerständigen Linguistikgemeinde
	werden. Bereits jetzt haben sie die "Universalgrammatik" von Noam Chomsky,
	die global und genetisch argumentiert, und für uns alle gelten soll, allein
	durch ihre extravagante Sprache, die laut Everett "in zahlreichen Punkten
	extrem ungewöhnlich ist und strukturell massiv von anderen, auch
	,exotischen', Sprachen abweicht", quasi listig widerlegt, indem sie die
	kurzen Sätze ihrer Erlebniserzählungen wie Perlen auf eine Kette reihen.

	Aber was immer mit den Pirahã passieren wird, sie helfen uns - das zu
	erfassen, was Rousseau den vielfältigen Ursprung unserer Gesellschaft
	nennt, "der nicht mehr existiert, vielleicht nie existiert hat und
	wahrscheinlich auch nie existieren wird und von dem wir dennoch richtige
	Vorstellungen haben müssen, um unseren gegenwärtigen Zustand beurteilen zu
	können."

	5 Sep 2011

	## AUTOREN

	Helmut Höge

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