# taz.de -- Boykott jüdischer Geschäfte im NS-Regime: Verraten und verkauft

	# taz.de -- Boykott jüdischer Geschäfte im NS-Regime: Verraten und verkauft

	> Moderner Antisemitismus hat verschiedene Ursachen und folgt bestimmten
	> Mechanismen – es wird nicht mehr religiös argumentiert. Welche sind das
	> und wie wirken sie?

	Bild: Wichtiges Mittel antisemitischer Propaganda: Männer der SA bei einem Het…

	"Die Fremdheit der Juden scheint die handlichste Form zu sein, mit der
	Entfremdung der Gesellschaft fertigzuwerden."

	Theodor W. Adorno

	Dr. Hannah Ahlheim ist Historikerin und wissenschaftliche Mitarbeiterin an
	der Universität Göttingen. Sie ging in Marburg/Lahn zur Schule, machte 1997
	Abitur und studierte 1997-2002 in Berlin. Ihre Dissertation zum Thema
	"Deutsche, kauft nicht bei Juden. Antisemitismus und politischer Boykott in
	Deutschland 1924 bis 1935" (ausgezeichnet mit dem "Fraenkel Prize in
	Contemporary History" 2009), schloss sie 2008 an der Ruhr-Universität
	Bochum ab. In Planung ist ein Buch über Schlaf und Ökonomie
	(Habilitationsprojekt). Frau Ahlheim wurde 1978 in Frankfurt am Main
	geboren, als Kind von 68er Eltern, die sie überaus schätzt. Der Vater ist
	Professor für Erziehungswissenschaften und politische Bildung, die Mutter
	ist analytische Kinder- und Jugendlichen-Psychotherapeutin.

	Wir leben in Zeiten, in denen eine rassistisch motivierte Mordserie junger
	Neonazis in den Medien in aller Unbefangenheit mit der rassistischen
	Wortschöpfung "Döner-Morde" bezeichnet wird. In denen ein SPD-Mitglied
	ungehindert und folgenlos biologistische und rassistische Thesen verbreiten
	kann und sich öffentlich über Rassemerkmale, Erbanlagen und ökonomische
	Nützlichkeit von türkischen und arabischen Migranten äußern darf: "Es ist
	nämlich zu befürchten, dass sie zur überdurchschnittlichen Vermehrung jener
	bildungsfernen und von Transfers abhängigen Unterschicht beitragen, welche
	die Entwicklungsaussichten Deutschlands verdüstert." ("Deutschland schafft
	sich ab", S. 59) Und: "Wenn sich der Trend fortsetzt, dass die weniger
	Intelligenten mehr Kinder bekommen, dann sinkt die durchschnittliche
	genotypische Intelligenz, also der erbliche Anteil der Intelligenz in der
	Bevölkerung." (Aus dem österreichischen Kurier, 24. 9. 2011).

	Der drohende Tonfall schlägt zugleich scharfe bevölkerungspolitische
	Maßnahmen vor und hat rhetorisch bereits eine ausbürgernde Funktion. Sie
	macht die Migranten zu Fremden, die hier nichts zu suchen haben. Am 20.
	Januar sagte der noch amtierende Bundespräsident in seiner Rede zum 70.
	Jahrestag der Wannsee-Konferenz in der Wannseevilla salbungsvoll: "Wir
	werden alles tun, damit Terror und mörderischer Hass auf Fremde und Fremdes
	in Deutschland nie mehr Platz haben." Ihm fiel gar nicht auf, dass die
	jüdischen Mitbürger gar keine "Fremden" waren, sondern erst dazu gemacht
	wurden.

	Genau darauf richtet Hannah Ahlheim ihr kritisches Augenmerk. Sie besuchte
	uns Anfang Januar und erzählte uns von ihren Untersuchungen.

	"Ich habe Boykottaktionen gegen jüdische Gewerbetreibende und jüdische
	Geschäfte in den 20er und 30er Jahren untersucht. Sie waren ein wichtiges
	Mittel antisemitischer Propaganda. Die Boykottaufrufe trugen als
	Allererstes dazu bei, die Unterscheidung von ,deutsch' und ,jüdisch' im
	Alltag zu etablieren und ihr formuliertes Ziel war der dauerhafte
	Ausschluss von Menschen aus der deutschen Wirtschaft und Gesellschaft,
	aufgrund ihres angeblichen Andersseins, ihres Judentums.

	## Die Akten des Centralvereins

	Es kam mir auch darauf an, diese Zäsur von 1933 aufzulösen und zu schauen,
	welche Tradition antisemitischer Praktiken es auch schon in der Weimarer
	Zeit gegeben hat. Es gab zwar in vielen Fällen eine Rechtssprechung gegen
	diese Praktiken, aber der Glaube an die Rechtssicherheit für Juden, so der
	Centralverein, brach ja bereits in den 20er Jahren zusammen. Der erste
	große antisemitische Boykott war dann am 1. April 1933. Ich habe mir
	Flugblätter, Pamphlete, Karikaturen, programmatische Schriften und Berichte
	antisemitischer und nationalsozialistischer Herkunft angeschaut. Und ich
	hatte das Glück, diese verloren geglaubten Quellen zu finden, die Akten des
	,Centralvereins deutscher Staatsbürger jüdischen Glaubens' im Archiv in
	Jerusalem. (Der Centralverein, der 1893 in Berlin gegründet wurde, wurde
	1938 verboten. Anm. G. G.)

	Der CV - die größte jüdische Organisation Deutschlands - hatte seit Mitte
	der 20er Jahre Berichte und Material gesammelt über Boykottaktionen,
	Prozessakten, Gerichtsurteile, und es finden sich auch sehr viele Berichte
	und Geschichten, die Alltagssituationen schildern und die Perspektive der
	Betroffenen sehr deutlich zur Geltung kommen lassen. Da wurde mir klar,
	dass man die Wirkung der Boykottaktionen nicht nur daran bemessen kann, ob
	die Geschäfte Verluste machten und wie groß der wirtschaftliche Schaden
	war, sondern die Wirkung darüber nachvollziehen muss, wie die Betroffenen
	das wahrnehmen.

	Die antisemitische Aktion hatte als erstes Ziel, ,den Juden' zu definieren,
	ihn zu personifizieren, vermeintlich erkennbar zu machen, in der
	Nachbarschaft zu ,entlarven', zu kennzeichnen. Mit den Boykotten wurde ja
	nicht nur eine Trennlinie zwischen ,Deutschen' und ,Juden' gezogen, sondern
	sie zerstörten auch nachbarschaftliche Strukturen. Es verändert sich ganz
	massiv was am Klima durch diese Fremdwahrnehmung. Besonders in der
	Selbstwahrnehmung der Betroffenen.

	Es ist ja ein großer Unterschied, ob man sich als Jude fühlt, oder ob man
	aggressiv als Jude wahrgenommen wird. Man ist nicht mehr unbefangen. Das
	wird sehr deutlich in den Selbstdarstellungen: diese unglaublichen
	Schwierigkeiten, sich selbst zu definieren, jenseits von antisemitischen
	Zuschreibungen. Das fand ich auch sehr frappierend in diesen Dokumenten.
	Das antisemitische Vorurteil ist schon sehr alt, grade auch im
	Wirtschaftsbereich. Da änderte sich aber im 19. Jahrhundert natürlich noch
	mal was. Seit 1871 gab es die staatsbürgerliche Gleichberechtigung der
	Juden. Und es hatte sich ein neues Wirtschaftssystem etablierte, wo es dann
	auch um Finanzmarkt geht, um Börsen geht, um eine neue Wahrnehmung von
	Strukturen und Abhängigkeiten, die nicht mehr durchschaubar schienen.

	## Moderne und Antisemitismus

	Ein ,moderner Antisemitismus' entsteht, der eben nicht mehr vor allem
	religiös motiviert ist. Es ändert sich die antisemitische Wahrnehmung von
	Juden entscheidend, denn das antisemitische Vorurteil verknüpft sich jetzt
	mit dem, was Moderne ist, was Kapitalismus ist. Bereits in den
	1870er/1880er Jahren, mit den ökonomischen Krisen, gab es erste
	Boykottaktionen gegen Juden.

	,Die soziale Frage ist die Judenfrage', so beschrieb Glauchau den
	angeblichen Ursprung der Krise. Er war ein antisemitischer Journalist und
	Schriftsteller, der vor allem über den ,Gründungs- und Werbeschwindel'
	geschrieben hat, also über die Luftblase der Finanzmärkte Ende des 19.
	Jahrhunderts. (Durch die er angeblich große Teile seines Vermögens verlor.
	Anm. G. G.)

	Er prägte 1874 den Begriff des ,raffenden Juden'. Gegenübergestellt hat er
	ihm den ,schaffenden Arier', der die gute und rechtschaffene ,deutsche
	Arbeit' verrichtet. Dieses Begriffspaar ,raffend' und ,schaffend' blieb von
	da an ein Hauptbestandteil antisemitischen Denkens und antisemitischer
	Propaganda.

	Aber auch Schriften wie Sombarts 1911 erschienener Text ,Die Juden und das
	Wirtschaftsleben' haben das Bild von ,den Juden' nachhaltig geprägt. Die
	Stereotypen vom jüdischen Bankier oder Unternehmer wirken ja auch besonders
	deshalb scheinbar überzeugend, weil sie ein Körnchen Wahrheit enthalten,
	eben dadurch, dass es so ist, dass die jüdische Minderheit aus
	nachvollziehbaren Gründen in bestimmten Berufen aktiv war. Daraus eine
	besondere Affinität zum Geld abzuleiten, oder gar die Entstehung des
	Kapitalismus, ist abwegig.

	## Verfälschte Erfahrung

	,Nicht die Erfahrung schafft den Begriff des Juden', sagte Sartre, ,sondern
	das Vorurteil fälscht die Erfahrung.' Die Wirkungsmacht des antisemitischen
	Vorurteils ist auch deshalb so stark, weil es eine einfache Erklärung für
	das Unbehagen liefert. Das Gefühl, ausgebeutet zu werden, vermarktet mit
	seiner Arbeitskraft, und dagegen machtlos zu sein, das ist ja ein sehr
	reales Gefühl, das besonders in den 20er Jahren so deutlich wie vorher noch
	nie wurde. Das sind reale Ängste und reale Aggressionen, die die Leute
	hatten.

	Nur, dass das Ganze dann auf einen imaginären Feind projiziert wird, der
	aufgrund seines raffgierigen Wesens schuld daran ist, und zwar schuld an
	allem: schuld an Armut, Arbeitslosigkeit, am Verfall der kulturellen Werte,
	an der Weltpolitik. Das Schema einer ,quasi natürlichen
	Unverbesserlichkeit', so nennt es Theodor W. Adorno, sei für den
	Antisemiten weitaus wichtiger als der Inhalt seiner Standardvorwürfe. In
	denen aber wird erst mal alles zusammengepackt und zu einer
	Vorurteilsfantasie ausgemalt.

	Es gibt eine Karikatur, die zeigt einen Kopf mit drei Gesichtern, dem eines
	Ostjuden, eines Politikers und eines Börsianers. Das alles, wird
	suggeriert, ist ,der Jude'. Und er ist darüber hinaus nicht nur Bonze,
	sondern auch Kommunist. Auch alles, was sozialdemokratisch ist, zum
	Beispiel Konsumgenossenschaften, oder auch andere Entwürfe, wurde sofort
	als ,jüdisch' gestempelt. Auch die Revolutionäre der Novemberrevolution von
	1918/19, das waren für die Antisemiten alles ,jüdische Sozialisten'. Rosa
	Luxemburg ohnehin, und daraus konstruierte man ,schlagende' Beweise dafür,
	dass das keine Revolution ist, die dem deutschen Nationalismus guttut.

	Es geht immer ums Deutsche, das bedroht ist und gehindert wird, so zu sein,
	wie es von Natur aus angeblich ist, was versklavt wird, vom Young-Plan, von
	den Industriemagnaten, von internationalen Finanzkonglomeraten. Aber nicht
	gegen das Konkrete, die Industriemagnaten, das Industriekapital soll sich
	das Volk oder die Volksgemeinschaft auflehnen, sondern gegen das
	undurchschaubare, als jüdisch personifizierte Finanzkapital.

	Der Historiker Moishe Postone erklärt es ganz klassisch marxistisch. Beim
	Geld, da geht es natürlich um den Fetischcharakter der Ware, und der Jude
	scheint genau dazu zu passen. Abstrakte Fantasie, in der sich alles
	Konkrete auflöst. Unter dieser Konstruktion verschwanden dann die wahren
	Herrschaftsverhältnisse von der Bildfläche.

	Nun will ich auf die Formen des Boykotts kommen, der, das muss ich
	vorausschicken, ursprünglich ein probates und ehrenwertes Mittel gegen ein
	Unrecht war. Der Begriff ,Boykott' stammt vom Ende des 19. Jahrhunderts,
	vom Arbeitskampf ausgebeuteter irischer Landarbeiter gegen ihren grausamen
	Gutsverwalter namens Boycott.

	Zusammen mit den Pächtern, haben sie ihn über Monate hinweg wirtschaftlich
	und gesellschaftlich isoliert. In den USA und auch in Europa wurde der
	Boykott ein verbreitetes und in Teilen auch rechtlich anerkanntes Mittel im
	Arbeitskampf. 1894 gab es in Berlin einen acht Monate dauernden
	Bierboykott: Unter anderem ging es um die Einführung des 1. Mai als
	Ruhetag. Erinnern möchte ich auch an den Montgomery-Busboykott 1955/56,
	angeführt von Martin Luther King, ausgelöst durch eine schwarze Frau, die
	sich auf einen Sitzplatz nur für Weiße gesetzt hatte, das war der Beginn
	der schwarzen Bürgerrechtsbewegung.

	Das gute Ansehen dieses Kampfmittels im 19. Jahrhundert jedenfalls haben
	sich die antisemitischen Gruppen dann in den 20er Jahren zunutze gemacht,
	voran die lokalen und wirtschaftlichen Verbände der NSDAP, um mit Boykotten
	ihre Partei und ihre Ideologie zu bewerben. Sie missbrauchten ihn als
	rassistische Ausgrenzungsstrategie und als Instrument der Stigmatisierung.

	Als dann nach 1933 der ausgefeilte Propagandaapparat etabliert war, wurden
	die Boykottaktionen anschlussfähig an die Ressentiments in der Bevölkerung
	gemacht. Gleich 1933 gab es einen reichsweiten Boykott jüdischer Geschäfte,
	durchgeführt durch die ,Aktionskomitees' der Ortsgruppen.

	Wir haben zahlreiche Fotografien dieser und von späteren Aktionen gesehen,
	die sich alle gleichen. Die meisten Leute haben diese Bilder vor Augen, auf
	denen ein bis zwei SA-Männer in Uniform martialisch vor Geschäften stehen
	und irgendwo steht zu lesen: ,Deutsche, kauft nicht bei Juden'. Die Szenen
	sind menschenleer. Das ist spannend, denn es gibt sehr wohl andere Bilder
	von Boykotten, da sieht man Straßenszenen mit Schaulustigen und Passanten.

	## Der Boykott lebt von den Zuschauern

	Charakteristisch für die Aktionen war ja gerade das Zusammenkommen von
	Menschenmengen, die sich vor den einzelnen Geschäften sammelten. Denn
	gerade diejenigen, die dabeistehen und gucken, die sind die Wichtigen -
	weil Boykott lebt eben davon, dass man zuguckt und nichts tut.

	Boykott ruft ja nicht dazu auf, aktiv zu werden, sondern der sagt, tut
	etwas nicht, geht da nicht rein, kauft da nicht. Das ist eine Forderung,
	die ein Publikum natürlich sehr leicht erfüllen kann. Jeder in der Menge
	der Schaulustigen kennt bereits auch den Grund dafür.

	Aber selbst wenn sie keine radikalen Antisemiten sind, sondern nur
	,harmlose' Neugierige, so waren sie doch zugleich bedrohlich. Auch für die
	Käufer, die durch die Menschenmenge hindurch mussten. Und das ist ein sehr
	wichtiger Punkt, denn ich glaube, dass man Antisemitismus in der
	Gesellschaft nicht versteht, wenn man nur die radikalen Antisemiten
	anschaut. Man muss auch das antisemitische Vorurteil, jenseits eines
	bewusst formulierten oder radikalen antisemitischen Weltbildes mit
	einbeziehen. Denn es reicht ja schon, diese Trennung mitzumachen.
	Zuzuschauen.

	Die antisemitischen Aktivisten entwickelten Werbefeldzüge, die mit den
	Begriffen ,deutsch', ,jüdisch' und ,christlich' arbeiteten. Auch Listen
	jüdischer Geschäfte, Flugblätter, Plakate und Klebezettel wurden benutzt,
	um eine ,jüdische' beziehungsweise ,deutsche' Topografie in den Städten
	herzustellen. Es wurden die unterschiedlichsten Mittel eingesetzt, es
	werden Lautsprecheranlagen installiert, Marschmusik wird gespielt und
	dazwischen gibt es Aufrufe an die ,deutsche Hausfrau'. Und dann gab es
	solche Wagen, die durch die Stadt fuhren mit Musik und Transparenten drauf:
	,Kauft nicht bei Juden'. Es hatte so ein wenig Volksfestcharakter.

	Man muss sich die Szenerie vorstellen, besonders in einer kleinen Stadt, wo
	jeder jeden kennt und relativ klar ist, dass jeder, der einkaufen geht, das
	alles hört und sieht - und seinerseits gesehen wird.

	In Angst lebten aber vor allem die jüdischen Geschäftsleute und ihre
	Angestellten. Ein Ehepaar zum Beispiel, das einen Zigarrenladen führte,
	wagte nicht, das Geschäft abends zu verlassen, da sie beschimpft wurden,
	als sie aus der Tür treten wollten. Ladeninhaber wurden zum Teil von den
	Schaulustigen bedroht, wenn sie die Bemalung auf ihren Schaufensterscheiben
	entfernen wollten.

	Dennoch gab es anfangs noch immer Leute, die trotzdem bei jüdischen
	Kaufleuten einkauften. Im Sommer 1934 beginnt man mit deren Denunziation,
	1935 ist dann der Höhepunkt der Disziplinierungsmaßnahmen gegen solche
	,deutschen Volksgenossen'. Sie werden fotografiert beim Betreten der
	Geschäfte und die Fotos dieser ,Volksverräter' werden in den Zeitungen oder
	in den Schaukästen des Stürmers veröffentlich mit der Unterzeile: ,Hat bei
	Juden gekauft'.

	Das trug natürlich auch dazu bei, die Aufrufe zu befolgen, schon um
	Konflikte zu vermeiden. Selbst bei den Akteuren der Boykotte gibt es
	unterschiedliche Motive oder Mischungen von Motiven. Es gibt die
	fanatischen Antisemiten, und es gibt Leute, die sind zwar in der SA oder
	den NSDAP-Ortsgruppen, zugleich sind sie aber auch Bürgermeister, Lehrer,
	Rechtsanwälte. Einzelne Geschäftsleute waren ebenso aktiv wie Nachbarn und
	ehemaligen Kunden.

	Die enge Verbindung von Parteipolitik, lokaler Politik und individueller
	Interessenlage ist ein typisches Muster, das sich in vielen Boykotten
	wiederfindet. Oft waren die Verhältnisse kaum zu durchschauen, da
	verschiedene Interessen im Spiel waren.

	Ein gutes Beispiel dafür ist der Fall von Salomon Liebmann, der in
	Aschaffenburg die Firma M. Liebmann hatte, ein ,Häute-, Därme- und
	Metzgereibedarfsartikelgeschäft'. Er wurde 1934 Ziel einer antisemitischen
	Hetze, in die erstens der Bürgermeister eines anderen Örtchens, zweitens
	die Berufsgenossenschaft der Branche und drittens ein konkurrierender
	Metzger verwickelt waren. Der Metzger wurde von einigen Herren beauftragt,
	der Firma Liebmann Konkurrenz zu machen.

	## Konkurrenz ausschalten

	Der Bürgermeister von Amorbach war einer dieser Herren. Er schickte ein
	Rundschreiben an alle Metzger der Gegend, mit der Aufforderung, von der
	Firma Liebmann nichts mehr zu kaufen und ihr nichts mehr zu liefern,
	andernfalls würden sie von den öffentlichen Lieferungen ausgeschlossen. Und
	in einer Sitzung der Häuteverwertungsgenossenschaft, in der fast alle
	Metzger organisiert waren, wurde verkündet, dass die Mitglieder der
	Genossenschaft keine Geschäfte mehr mit der Firma Liebmann machen dürfen.
	Durch solche Aktionen hat man jüdische Gewerbetreibende schnell in den Ruin
	getrieben. (Dieses Amorbach ist übrigens das von Theodor W. Adorno
	zeitlebens überaus geliebte Städtchen, in dem er die Ferien seiner Kindheit
	verbrachte. Anm. G. G.)

	Hier gibt es einen direkten Hinweis auf die Ausschaltung eines Konkurrenten
	- das ist ja die These von Götz Aly - und sie spielte sicher auch eine
	wichtige Rolle, aber man kann es darauf nicht einengen. Es erklärt noch
	überhaupt nichts darüber, woher die antisemitischen Stereotype kommen,
	weshalb die antisemitischen Ressentiments einer zunächst kleinen Gruppe in
	nur wenigen Jahren eine so große Verbreitung finden und eine so
	zerstörerische Kraft entfalten konnten.

	Aber zurück zu den Boykotten, wo es ja um die öffentliche Stigmatisierung
	ging. Ich wollte noch erzählen, dass es antisemitische Boykottaktionen gab,
	die nicht nur von organisierten Nationalsozialisten in Uniform, sondern
	auch aus der Gesellschaft heraus, ohne übergreifende Lenkung initiiert und
	organisiert worden sind. Es gab sozusagen hobbymäßige Privataktionen. In
	Berlin beispielsweise sind Leute, meist junge Männer, nachts als sogenannte
	Klebepatrouillen durch die Stadt gezogen mit ihrem Leimtopf und haben
	Zettel geklebt und Parolen geschrieben oder ,Jude' aufgemalt auf die
	jüdischen Geschäfte. Und das jede Nacht, immer wieder!

	1935, im Juni/Juli, gab es organisiert auftretende antisemitische
	Ausschreitungen in Berlin. Zunächst am Kurfürstendamm, dann in Neukölln und
	Kreuzberg. Es ging gegen Konditoreien und Eisdielen, das ist heute relativ
	unbekannt. Und es waren keine SA-Leute, sondern männliche Jugendliche. Sie
	wurden teils auch gewalttätig gegen die Gäste, zerrten sie raus aus dem
	Geschäft, schlugen einem Kind die Eistüte aus der Hand, demolierten das
	Mobiliar und bedrohten die Besitzer.

	Die Polizei hat ermittelt gegen unbekannt und diese Eisdielen wurden dann
	geschlossen, per Dekret, weil man ,für ihre Sicherheit nicht mehr
	garantieren konnte'. Und kaum durften sie wieder öffnen, ging der Terror
	von vorn los.

	## Pfarrer und Lehrer

	Eine sehr verbreitete Methode des sozusagen indirekten Boykotts war, dass
	Autoritätspersonen wie Pfarrer oder Lehrer Druck ausübten. In Ostpreußen
	beispielsweise, da war ein Lehrer Braun aktiv, Obmann des
	Nationalsozialistischen Lehrerbundes, der seinen Kollegen und seinen
	Schülern den Einkauf in jüdischen Geschäften ausdrücklich verboten hat und
	der erkundigte sich bei seinen Schülern auch regelmäßig danach, wo ihre
	Eltern einkaufen. Das war ein Lehrer von vielen.

	Es gab speziellen Terror zu Weihnachten. Eine Geschichte aus Seddin, der
	Kaufmann hat rührende Briefe geschrieben an den CV. Er schrieb, ich kann
	gar nicht fassen, was mir passiert. Ich lebe seit Jahrzehnten mit meiner
	Familie hier und jetzt plötzlich das! Er hatte einen Weihnachtsbaum im
	Schaufenster und Glocken, wie sich das gehörte zu Weihnachten. Und da kam
	ein Kriminalkommissar und sagte: ,Das ist ein christliches Symbol, das hat
	hier nichts zu suchen!' Er sollte den Weihnachtsbaum entfernen.

	Es nutzte dem Kaufmann auch nichts, dass er ein Schreiben vom
	Reichswirtschaftsministerium vorlegen konnte, in dem stand, Juden dürfen
	Weihnachtsbäume aufstellen. Es kam ein Trupp von 15 Männern, die riefen vor
	dem Geschäft: ,Wir fordern die Christenreklame vom Juden heraus!' Eine
	Menge von Schaulustigen bildete sich. Der Kriminalkommissar schritt noch
	mal ein und sagte: ,Wenn sie sich hier nicht weiteren Gefahren aussetzen
	wollen, räumen sie den Baum weg!' Der Kaufmann benutzte dann auf Rat des CV
	Watte als Schnee und solche jahreszeitlichen Dinge. Es gab viele ähnliche
	Vorfälle überall.

	Man kann sagen, das ist eine lange Zeit, 1933 bis 1938, bis zur endgültigen
	,Ausschaltung der Juden aus dem deutschen Wirtschaftsleben'. Viele sind ja
	zwischen 1933 und 1935 emigriert. Für die, die dablieben, war es ein
	langsames Absinken in immer schlechtere Verhältnisse. Viele nahmen das
	nicht einfach so hin, das zeigen die Dokumente, sie haben sich gewehrt
	gegen die Diskriminierung, mit Anzeigen und Eingaben, meist vergeblich.

	Diese ,gesetzlose' Zeit war für die jüdische Bevölkerung bereits so
	erschreckend, dass es sogar jüdische Kaufleute gab, die 1935, nach den
	,Nürnberger Gesetzen', erst mal dachten, jetzt sind wir in Sicherheit.
	Jetzt geht alles seinen legalen Gang. Weil sie nicht glauben konnten, dass
	das die Legalisierung der Gewalt gegen sie ist, ein weiterer Schritt ,zur
	Lösung der Judenfrage'.

	Zudem war die Situation nach den ,Nürnberger Gesetzen' alles andere als
	eindeutig. Wegen der Olympischen Spiele begannen die Nationalsozialisten
	erst Ende 1936 die Enteignung jüdischer Gewerbebetriebe zu planen und zu
	organisieren und erst 1937/38 offen und systematisch in die Tat umzusetzen.
	Es gab eben dieses, wie Marion Kaplan mal sagte, ,Miteinander von Exklusion
	und Normalität', so ein Hin und Her, in dem mancher Hoffnung geschöpft hat.

	Von heute aus gesehen ist ja immer diese Frage im Hintergrund, warum sind
	sie eigentlich dageblieben, sie hätten es doch wissen müssen. Aber damals
	hatte kein Betroffener die Vorstellung eines Völkermordes!

	Im Anschluss an die Pogromnacht 1938 fingen dann ja auch sofort die ganzen
	Arisierungsprozesse an. Da war es bereits zu spät für die, die 1938, 1939
	noch da waren, nicht rechtzeitig emigrierten. Ich habe mal was gemacht über
	jüdische Konten bei der Commerzbank. Diese ganze Enteignung der Konten, das
	war ja alles gesetzesförmig. Die Banken waren übereifrige
	Erfüllungsgehilfen.

	## Die Reichsfluchtsteuer

	Ausreisewillige Juden mussten eine ,Reichsfluchtsteuer' zahlen und ab 1939
	waren das ganze 94 Prozent ihres Vermögens. Das heißt, sie mussten mit 6
	Prozent ihres Vermögens ein neues Leben anfangen, irgendwo im Ausland, was
	für die meisten so gut wie unmöglich war. Das war auch deshalb schon
	unmöglich, weil viele Länder sich weigerten, solche verarmten Einwanderer
	bei sich aufzunehmen.

	Es gab Deutsche, die haben ja auch die sogenannte innere Emigration
	gewählt, aber ich habe damit meine Probleme. Weil das Frappierende oder
	Erschreckende am totalitären System ja genau das ist, dass es nichts
	Unpolitisches mehr gibt. Also sogar das Einkaufen ist dann politisch, und
	das muss ja jeder.

	Eine erschreckende Erkenntnis ist, dass man seiner nicht sicher sein kann,
	weil man selber ja auch Angst hätte. Deswegen finde ich das auch fatal,
	wenn Leute heute sagen, jetzt hört doch endlich mal auf, immer diese
	Vorwürfe und Schuldzuweisungen an die Deutschen.

	Darum geht es ja nicht, sondern es geht darum, die Mechanismen zu
	verstehen. Das Schlimme war auch, dass es eine Empathielosigkeit gab, eine
	unglaubliche gesellschaftliche Kälte. Ich hoffe natürlich, ich hätte die
	Stärke zu sagen, ich mache nicht mit, oder, besser noch, ich mache was
	dagegen. Also das Wollen, das ist da, aber man kann nur hoffen, dass die
	Gesellschaft einen nie in diese Situation bringt."

	30 Jan 2012

	## AUTOREN

	Gabriele Goettle

	## TAGS

	Schwerpunkt Armut

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