# taz.de -- Unterwegs mit der taz: Brief aus Tunesien

	# taz.de -- Unterwegs mit der taz: Brief aus Tunesien

	> Eine Reise in die tunesische (Zivil-)Gesellschaft eröffnet vielfältige
	> Einblicke in ein arabisches Land, das dank des überall präsenten
	> Französisch unmittelbar zugänglich ist.

	Bild: Die politische Entwicklung Tunesiens ist so unübersichtlich wie das Gedr…

	Unsere kleine Reisegruppe in Begleitung zweier taz-Journalistinnen
	erreichte Tunis zeitgleich mit den Teilnehmern des Welt-Sozialforums. Unter
	dem Motto der Revolution vom Januar 2011: „Würde, Freiheit, Arbeit!“ wurde
	die große bunte Eröffnungsdemo der gut 40.000 Teilnehmer durchs Zentrum von
	Tunis angeführt von der Witwe Chokri Belaids, des im Februar auf offener
	Straße ermordeten Politikers der tunesischen Volksfront (Front Populaire).
	Er hatte die linke Opposition geeint und wird heute im ganzen Land als
	Lichtgestalt der Revolution verehrt, sein Tod ist Ansporn, weiterzukämpfen.

	Die lokale Presse äußerte sich stolz über die Ausrichtung dieses
	gewichtigen Treffens gerade in dem Land, in dem die sogenannte Arabellion
	2011 begonnen hat, aber noch längst nicht vollendet ist. Denn, so eine
	politische Erkenntnis dieser Reise: Der Diktator wurde verjagt von mündigen
	Staatsbürgern, die sich nun endlich „frei“ fühlen, frei zu demonstrieren,
	zu protestieren und weitere demokratische Rechte einzufordern.

	## Die Islamisten und der Neoliberalismus

	Die Erleichterung darüber, nach Jahrzehnten der Angst, der Verfolgung oder
	Anpassung, ist spürbar, auch darüber, daß es wenig Blutvergießen gab, denn
	das Militär hielt sich zurück. Aber die Strukturen der Verwaltung, der
	Wirtschaft sind noch weitgehend die alten oder werden nun besetzt von
	Vertretern der stärksten Regierungspartei Ennahda (in einer „Troika“), das
	heißt von islamistischen Kräften, die das Rad der Geschichte zurückdrehen
	und den Volkszorn religiös-fundamentalistisch einbinden wollen.

	Der herrschende wirtschaftliche Neoliberalismus bleibt dabei unangetastet,
	die meisten Weltfirmen sind längst vor Ort, in den großen Neubauvierteln um
	den Lac de Tunis. Von dem neuen privilegierten Partnerstatus mit der EU
	verspricht man sich Aufschwung, immerhin ist Europa mit 80 Prozent des
	Austauschs derwichtigste Handelspartner und kontrolliert die größte
	Ressource, die Phosphatvorkommen.

	## Die Angst der Frauen

	Dennoch hoffen die meisten Fraktionen des breiten politischen Spektrums,
	die tunesische Politik selbst bestimmen und wichtige soziale Einrichtungen
	vor der Privatisierung bewahren zu können. Dass das schwer werden dürfte,
	schon angesichts der bestehenden Auflagen des Internationalen Währungsfonds
	(IWF) und der EU, die schon Ben Ali unterstützt hatten, wird lediglich von
	der linken Front Populaire thematisiert. Sie fordert zum Beispiel, den
	hohen Zinsendienst für die Staatsverschuldung einige Jahre lang
	auszusetzen, und diese immerhin 18 Prozent des tunesischen Staatshaushalts
	betragende Summe für eine wirksame Arbeitsmarktpolitik einzusetzen. So war
	denn auch das Fazit eines Seminars über den aktuellen Stand der
	Revolutionen in Tunesien und speziell in Ägypten, wo der politische Islam
	bereits die Oberhand hat: „Der Islam ist nicht die Lösung – er ist auch
	nicht das Problem.“

	Und doch begleitete uns der komplexe Islambegriff auf der ganzen Reise mit
	seinen kulturellen und politischen Konnotationen. In der europäisch
	geprägten Millionenstadt Tunis sind es vor allem hochengagierte
	emanzipierte Frauen, die zum Ausdruck bringen, daß sie hinter ihren – schon
	unter Präsident Habib Bourguiba erreichten – zivilen Status nicht
	zurückgehen, sondern den Staat durch eine fortschreitende Emanzipation
	weiter liberalisieren werden, zum Beispiel durch Verankerung ihres
	Erbrechts und anderer Bürger- und Menschenrechte in der neuen Verfassung,
	auf deren Verabschiedung alle drängen und warten.

	## Postrevolution ohne Illusionen

	Wir erfahren von der frühen Entwicklung der Frauen im Lande, die schon vor
	Jahrtausenden, bei den Berbern und dann im punischen Karthago
	gleichberechtigte Positionen einnahmen, was noch im Unterbewußtsein vieler
	Tunesierinnen verankert sein soll. Die junge Bloggerin „Tunesian girl“,
	namens Lina Mhenni, ist Tochter eines der Begründer von Amnesty
	International in Tunis, und setzt dessen Kampf seit 2009 auf ihre Art per
	Internet fort; ihr Bericht darüber liegt auch auf Deutsch vor: „Vernetzt
	euch!“ Die lange verfolgte Menschenrechtsaktivistin Sihem Ben Sedrine gibt
	uns im neuen Büro ihres widerständigen Radio Kalima Einblick in die großen
	Probleme der Etablierung freier Medien nach jahrzehntelanger Zensur.

	Und die kämpferische Theatermacherin Leila Toubel, Dramaturgin am Theater
	El Hamra, das bereits seit den 1920er Jahren als kritisches Kulturzentrum
	fungiert, zeigt in ihrem jüngsten satirischen Stück „Monstranum S“ ein
	illusionsloses Bild der Postrevolution – eine Art Monsterparade tunesischer
	Wendehälse in über die Bühne hin- und herflitzenden Rollstühlen. Toubel
	warnt uns im Gespräch vor dem taktisch gemäßigten Image der regierenden
	Ennahda-Partei, von dem uns ein Mitglied des Parteivorstands am nächsten
	Tag eine Kostprobe gab.

	## Die Glorifizierung der alten Kämpfer

	Der politische Islamismus unterscheidet sich laut Toubel nur graduell
	inGemäßigte und sogenannte Salafisten, er trage faschistoide Züge und sei
	nicht zu verwechseln mit der moslemischen Kultur, die auch die tunesische
	Gesellschaft seit Jahrhunderten geprägt hat und in ihr weiterlebt, zum
	Privatleben eines jeden gehörend oder auch nicht.

	Dieses – vor allem in den Städten – verbreitete säkulare Verständnis der
	Religion ist Resultat der forciert religionsneutralen Modernisierung des
	Landes mit starker West-Orientierung durch Habib Bourguiba, den Sieger im
	Unabhängigkeitskampf gegen Frankreich und Staatschef der Republik von 1959
	bis 1987. Dessen Erziehungsdiktatur führte die Tunesier aus Analphabetismus
	und Subalternität heraus und seit den 1970er Jahren zur Entwicklung einer
	autoritären Marktwirtschaft mit gebildeter Mittelklasse in einer
	Einparteienrepublik. Die mußte zunächst nicht durch ein Polizeisystem
	diszipliniert werden, und das Militär spielte kaum eine Rolle.

	Nachdem ein staatssozialistischer Ansatz zur genossenschaftlichen
	Umgestaltung der Landwirtschaft in den 1960er Jahren gescheitert war – was
	kommunistische Perspektiven bis heute desavouiert –, blieb die Entwicklung
	seit Ende des 19. Jahrhunderts auf wenige Industriezentren im Umfeld des
	Phosphatabbaus beschränkt, daneben Raffinerien, Maschinenbau und Textilien.
	In den seit den 1980er Jahren virulenten Krisenerscheinungen (sogenannte
	Brotunruhen) erhielten linke Kräfte wieder Auftrieb, die dann brutal vom
	Polizeiapparat unterdrückt wurden, wie auch Islamisten. Die Absetzung
	Bourguibas durch seinen Minister Ben Ali (1987) und dessen zunehmend
	korrupte Clanherrschaft führte mit zur Stagnation im Lande und zu dessen
	Auslieferungan die neoliberalen Kräfte des globalen Marktes.

	## Besuch in Sidi Bouzid

	In der seit je kaum entwickelten konservativen Agrargesellschaft des
	Südenshatte sich Bourguibas Marginalisierung der Religion nicht durchsetzen
	können. Der Aufschwung der Küstenregionen nach der Unabhängigkeit (mit 65
	Prozent der Bevölkerung) erfolgte offensichtlich auf Kosten des
	Landesinneren. Das heilige Kairouan, ältestes islamisches Zentrum im
	Maghreb mit seinen 50 Moscheen, war denn auch die erste Stadt, die wir auf
	der Busfahrt gen Süden erreichten.

	Längs der Gebirgszüge des Atlas und vorbei an endlosen, überwiegend
	privaten Kleinbauern gehörenden Olivenplantagen und mit Plastiktütenresten
	übersäten Kakteenhecken (nach der Revolution kommt es vermehrt zu Streiks
	im öffentlichen Dienst, auch bei der Müllabfuhr) ging es nach Sidi Bouzid,
	jenem verschlafenen Landstädtchen, in dem sich der junge Gemüsehändler
	Mohamed Bouazizi am 17. Dezember 2010 verbrannt hatte, was als Auftakt der
	Revolution gilt. Doch er war nicht der erste, wie uns junge Lehrer und
	Blogger im hellen, modernen Kulturzentrum erzählen. Sie zeichnen ein
	trostloses Bild der anhaltenden Stagnation nach der Diktatur und der noch
	immer fehlenden Entwicklungsperspektiven für gut 80 Prozent der lokalen
	Bevölkerung, die jünger als 30 Jahre sind, schulisch gut gebildet, aber zu
	52 Prozent arbeitslos (gegenüber 18 Prozent im Landesdurchschnitt).

	Von der regierenden Ennahda erwarten sie keine Verbesserung der
	wirtschaftlichen Situation mehr, ihr Vertrauen in Parteien ist gering, wie
	politisches Bewußtsein überhaupt. Auch von den offiziellen Medienfühlen sie
	sich vernachlässigt. So hoffen die jungen Leute allein auf „die Wirtschaft“
	im Lande und setzen vorerst auf ihre Internet-Vernetzungen und auf
	Entwicklungsprojekte nicht nur aus Europa, Deutschland ist mit einem
	GIZProjekt dabei. Legale Ausreisemöglichkeiten haben sie nicht,
	(Nicht-Geschäfts- )Reisen in die Schengen-Festung erfordern individuelle
	Einladungen und hohe Bankkautionen – der monatliche Mindestlohn liegt im
	ganzen Land bei 100 Euro.

	## De Gewerschaftler haben viele Ideen

	Die Verschärfung der Wirtschaftskrise im letzten Jahrzehnt hat nicht nur
	die illegale Emigration übers Mittelmeer befördert, sondern auch
	sozial-karitative Aktivitäten der bis 2011 nur im Untergrund agierenden
	Islamisten. Sie wurden inzwischen zu Nutznießern einer Revolution, an der
	sie selbst kaum Anteil hatten. Doch das Aufbrechen sozialer Strukturen fand
	in der politischen Leere kein anderes Auffangbecken als eben die Religion.
	Die hohe Arbeitslosigkeit ermöglicht es aus den Golfstaaten finanzierten
	Extremisten, zahllose junge Männer zu bewaffnen und sie in den Kampf nach
	Syrien zu schicken (man schätzt deren Zahl inzwischen auf Tausende) oder in
	den Grenzschmuggel nach Libyen mit Waffen sowie mit von Tunesien
	subventionierten Grundgütern.

	Doch man warnt uns auch vor der Instrumentalisierung dieser Phänomene in
	westlichen Medien. Vertreter der Einheitsgewerkschaft UGTT berichten in
	ihrer Zentrale in Gafsa, der Hauptstadt der Phosphatminen, daß nach der
	Revolution die Förderung um etwa 60 Prozent zurückgegangen ist. Von einst
	15.000 Arbeitern (1990) sind heute noch 5.400 beschäftigt. Ab 2008 mehrten
	sich Unruhen und Streiks, bei denen Aufständische von der Polizei
	erschossen und Hunderte eingesperrt wurden. In den Chemiefabriken von
	Redieff loderte seit langem ein Schwelbrand, denn hier ist durch fehlende
	Umweltschutzmaßnahmen die Gesundheit der Menschen und der umliegenden
	Landwirtschaft aufs Spiel gesetzt worden. Die Rateder Krebskranken ist
	hoch; wertvolles Grundwasser wird für die Fabriken entnommen und sogar in
	die Tourismusgebiete abgeleitet, anstatt moderne, schon entwickelte
	Wassergewinnungsprojekte aus dem Grenzfluß zu Algerien oder sogar aus dem
	Meer umzusetzen.

	Man könne vieles tun, um das Landesinnere zu entwickeln und die
	Ungleichheiten abzubauen, Tunesien habe viele Möglichkeiten, sagt uns ein
	Lehrer auf dem Weg zur alten Oase von Gafsa – aber alles erfordere
	Investitionen und neue, den lokalen Erfordernissen entsprechende Direktiven
	kompetenter Administrationen.

	## Biologische Datteln und alternative Touristen

	Der junge belesene Betreiber einer Dattelplantage in Douz, demTor zur
	Wüste, wo es seit März 2012 nicht geregnet hat, setzt lieber auf
	Direktverkauf seiner Ernte übers Internet, und die jungen Leute, die im
	verfallenen Höhlendorf Douriet ein romantisches Höhlenhotel betreiben,
	warten auf alternative Touristen, die atemberaubende Ausblicke ins
	Dahar-Gebirge erleben wollen.

	Das landschaftlich vielfältige Tunesien mit seinem reichen (Welt-)
	Kulturerbe und heute oft brachliegender Tourismus-Infrastruktur ist viele
	Reisen wert, denn in der Tat ist nicht der Islam das Problem, sondern
	dessen Nährboden:der soziale Sprengstoff Arbeits- und Hoffnungslosigkeit.

	4 Jun 2013

	## AUTOREN

	Susanna Böhme-Kuby

	## TAGS

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	Zehn Jahre Arabischer Frühling

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