# taz.de -- 75 Jahre Münchner Abkommen: Becherbitter und Becherovka

	# taz.de -- 75 Jahre Münchner Abkommen: Becherbitter und Becherovka

	> Das Münchner Abkommen besiegelte das Ende der Vorkriegs-Tschechoslowakei.
	> In Ústí nad Labem soll ein „Museum der Deutschen“ entstehen.

	Bild: Er hat hunderte Zeitzeugen befragt, Exponate gesammelt: Kurator Jan Sicha…

	USTI NAD LABEM taz \| Noch hängt die Renovierung, die der einstigen Aussiger
	Bürgerschule ihren alten Glanz zurückgegeben hat, förmlich in der Luft. Die
	hohen Wände des 1876 im Stil der Neorenaissance erbauten Gebäudes, in dem
	heute das städtische Museum sitzt, zieren frisch erneuerte Inschriften:
	„Bildung macht frei“, steht da auf Deutsch. Und: „Gott mit uns.“

	Die breiten Treppen und die langen, lichtdurchfluteten Gänge, die früher
	Heimat für Generationen von Schülern waren, glänzen vor Sauberkeit. Gleich
	gegenüber des schweren Eingangstores hängt ein lebensgroßes Porträt Franz
	Josefs I., des österreichisch-ungarischen Kaisers, unter dessen Herrschaft
	die Elbestadt Aussig zum größten Binnenhafen seines Reichs anwuchs.

	Ihm gegenüber wirbt ein Plakat in sattem Altrosa für die Musicalversion von
	„Drei Nüsse für Aschenbrödel“, irgendwo im benachbarten Sachsen. Und
	überall, zwischen Franz Josef und Aschenputtel, den frisch verputzten
	Wänden und gut gewässerten Pflanzen, ist er zu spüren: der Duft des Neuen.

	„Wir schaffen hier etwas Einzigartiges“, sagt Jan Sicha und schließt eine
	weiß lackierte Holztür im zweiten Stock auf. Hier entsteht gerade das
	„Museum der deutschsprachigen Bewohner der böhmischen Länder“. Mit viel
	Energie und Herzblut kuratiert der gelernte Historiker und Diplomat Sicha
	den Aufbau dieses deutsch-tschechischen Projektes.

	## 50 Millionen Kronen zu verbuchen

	Gemeinsam mit seiner Kollegin Blanka Mouralová, die dem Collegium Bohemicum
	vorsteht, das 2006 gegründet wurde, als die lang gehegte Idee eines Museums
	der böhmischen, mährischen und schlesischen Deutschen konkrete Formen
	annahm, ist er auf der Jagd nach Exponaten Tausende von Kilometern
	gefahren, hat Hunderte von Zeitzeugen, Sammlern und Antiquariaten besucht.

	„Jetzt müssen nur noch ein paar bürokratische Hürden gemeistert werden“,
	erklärt Blanka Mouralová, die gerade von einer Besprechung aus dem
	tschechischen Kulturministerium im rund hundert Kilometer entfernten Prag
	zurückkommt. Zum Beispiel, wie genau man die 50 Millionen Kronen (zwei
	Millionen Euro) verbucht, die der tschechische Staat dem Museum versprochen
	hat. „Dass die Gelder ausgezahlt werden, ist jedenfalls sicher“, sagt
	Mouralová. Obwohl die letzte Regierung im Juni dieses Jahres zurücktrat,
	ohne Fakten zu schaffen, und die jetzige Hausmeisterregierung es vor den
	Wahlen Ende Oktober auch nicht mehr schaffen wird, das versprochene Geld zu
	überweisen.

	„Wir haben hier in Tschechien halt keine Erfahrung mit der Gründung neuer
	kultureller Institutionen“, meint Mouralová und schüttelt ihre hellbraunen
	Locken. Bevor die Politologin 2007 in die nordböhmische Provinz berufen
	wurde, war sie Stipendiatin der Robert-Bosch-Stiftung und leitete vier
	Jahre lang das Tschechische Zentrum in Berlin, das Gegenstück zum deutschen
	Goethe-Institut.

	## Zielgruppe: Deutsche und Tschechen

	Innerhalb des nächsten halben Jahres, glaubt Mouralová, sollte das Geld dem
	Collegium Bohemicum als Museumsträger zur Verfügung stehen. „Ein weiteres
	halbes Jahr dürfte es dann dauern, bis der Teil der ehemaligen Bürgerschule
	ausgebaut ist, in dem das Museum der Deutschen beheimatet sein wird.

	„Das Auswahlverfahren für die Baufirmen wird dieser Tage jedenfalls
	eröffnet“, erklärt die Direktorin des Collegiums, das seine Mitarbeiter und
	Praktikanten auch in Deutschland rekrutiert. In zwanzig Räumen, die über
	zwei Stockwerke reichen und mit einer Wendeltreppe miteinander verbunden
	sind, wird dann die Geschichte der deutschsprachigen Bevölkerung im
	heutigen Tschechien dargestellt werden.

	„Unsere Zielgruppen sind Tschechen und Deutsche“, erklärt Kurator Sicha,
	der selbst aus Aussig stammt und einen deutschböhmischen Großvater hatte:
	„Die Tschechen, damit sie einen Teil der Geschichte ihres Landes
	kennenlernen. Und die Deutschen, damit sie erkennen, dass sie hier eine
	über 800-jährige Vergangenheit haben, die sie bei uns in Tschechien auch
	kulturell zu Hause sein lässt.“ Die Konfliktmentalität, die das
	Zusammenleben zwischen Tschechen und Deutschen in Böhmen und Mähren ein
	gutes Jahrhundert lang prägte, werde durch das Museum „bewusst überwunden�…
	wünscht Sicha.

	Symbolträchtig auch der Sitz des Museums inmitten des Zentrums der Stadt,
	die heute Ústí nad Labem heißt. Sie war 1945 Schauplatz eines Massakers an
	Deutschen. Die Explosion eines Munitionsdepots am 31. Juli wurde als
	Anschlag nationalsozialistischer deutscher Freischärler verkauft. Der
	Volkszorn richtete sich gegen die deutschen Zivilisten, die an ihrer weißen
	Armbinde leicht zu erkennen waren, die sie nach dem Krieg in der
	Tschechoslowakei tragen mussten. Sie wurden erschlagen oder von der
	Elbbrücke in den Fluss geworfen. Selbst Babys waren unter den Opfern, deren
	genaue Zahl bis heute nicht ermittelt ist. Allein in Meißen wurden 80
	Leichen aus der Elbe gezogen.

	## Bevölkerungsaustausch

	Heute ist Ústí eine durch realsozialistische Plattenbauten verschandelte,
	heruntergekommene nordböhmische Provinzhauptstadt mit Unmengen an sozialen
	Problemen und einer beträchtlichen Roma-Minderheit, die hier angesiedelt
	wurde, um die Deutschen zu ersetzen. „Nach dem Krieg wurde hier die
	Bevölkerung komplett ausgetauscht“, erklärt Jan Sicha. Dazu kommt, dass die
	Industrie, die die Stadt einst ernährte, vollständig verschwunden ist. Im
	19. Jahrhundert war Aussig das Zentrum der österreichisch-ungarischen
	Chemieindustrie.

	„In Wien wurde einfach beschlossen, die Chemieindustrie in Aussig
	anzusiedeln, hauptsächlich wegen seines großen Elbhafens“, erklärt Jan
	Sicha. Mitten in der Stadt standen die Chemiewerke. „Noch vor 20 Jahren war
	die Elbe ein giftiger Fluss“, erinnert sich der 46-Jährige, der in Ústí
	aufgewachsen ist. Heute kann man wieder in der Elbe baden, und auf den
	Hügeln der Umgebung stehen gesunde Bäume. Dafür liegt die Arbeitslosigkeit
	bei rund 12 Prozent. „Die Stadt sucht noch immer ihre Identität, hier ist
	alles noch ein bisschen chaotisch“, sagt Jan Sicha.

	Da kommt das Museum nicht ungelegen, das nicht nur die einstige Identität
	der Stadt wieder ein bisschen aufleben lässt, sondern auch Besucher in die
	Stadt locken soll. „Das Museum soll auf drei Säulen basieren“, erläutert
	Blanka Mouralová. „Wir wollen nicht nur museumspädagogisch aktiv sein,
	sondern auch wissenschaftlich. Das heißt, das Collegium Bohemicum vergibt
	Promotionsstipendien, organisiert Konferenzen zu verschiedenen Punkten des
	deutsch-tschechischen Verhältnisses und schickt Zeitzeugen in Schulen.“

	Nicht minder wichtig seien die kulturellen Veranstaltungen wie die „Tage
	der deutsch-tschechischen Kultur“, die jeden Herbst parallel im
	böhmisch-sächsischen Grenzgebiet stattfinden.

	## Seit dem 13. Jahrhundert

	Schließlich wolle man das lange Zusammenleben zwischen Deutschen und
	Tschechen nicht auf die Konflikte des 20. Jahrhunderts reduzieren, ergänzt
	Blanka Mouralová und hebt an, das Museum anhand eines detailgetreuen
	Papiermodells zu erklären. „Im ersten Raum wird anhand eines Films
	definiert, was einen Deutschen in Böhmen und Mähren eigentlich ausmachte“,
	sagt sie.

	Vor allem sei das die Sprache, deshalb ist das Museum auch offiziell den
	deutschsprachigen Bewohnern der Region gewidmet. Dann geht es weiter mit
	der Landschaft des Grenzgebiets, in der bis heute noch Reste der deutschen
	Kultur erhalten sind, wie Aussichtstürme oder Wegkapellen.

	Im 13. Jahrhundert kamen die Deutschen nach Böhmen, damals schon ein
	fertiges Staatsgebilde. Auf Einladung des Premyslidenkönigs Otokar
	siedelten sie sich in den bergigen und bewaldeten Gebieten an, die die
	Grenze Böhmens und Mährens bilden. „Die Deutschen kamen in unwirtliches
	Gebiet und mussten sich ihren Reichtum selbst schaffen“, sagt Mouralová und
	weist darauf hin, dass sowohl der Besiedlung des 13. Jahrhunderts wie auch
	dem deutschen Unternehmertum je ein eigener Raum des Museums gewidmet ist.

	## Böhmische Glaskunst

	Sehr erfinderisch seien die böhmischen Deutschen gewesen, weiß Sicha. „Im
	alten Österreich wurden die meisten Patente gerade in den deutsch
	besiedelten Gebieten Böhmens und Mährens angemeldet, das nicht umsonst als
	das industrielle Herz des Kaiserreichs galt“, berichtet er. Zum Beispiel
	hätten Deutschböhmen die Technik erfunden, rubinrotes Glas herzustellen,
	erklärt er und zeigt auf eine tiefrote Glasvase, die unter den Exponaten
	steht, die schon in den Räumen des Museums auf seine Eröffnung warten.

	Gleich neben ihr liegen zwei silbern glänzende Instrumente aus dem frühen
	20. Jahrhundert. „Toll, diese Saxophone, nicht wahr“, sagt Sicha stolz.
	„Die Deutschen waren auf der ganzen Welt bekannt für ihren
	Instrumentenbau.“

	Aber nicht nur schauen, sondern sich auch einfühlen soll man im Museum. In
	fünf Räumen wird das kulturelle deutschsprachige Leben in fünf
	verschiedenen Städten thematisch dargestellt. Nicht fehlen darf natürlich
	eine komplett eingerichtete Wirtsstube im Stil des frühen 20. Jahrhunderts.
	„Wo ist denn der Becherovka geblieben“, fragt Jan Sicha und sucht ein
	deutschböhmisches Erzeugnis, das sich im heutigen Tschechien großer
	Beliebtheit erfreut: einen Kräuterlikör, der früher Karlsbader Becherbitter
	hieß.

	Bis Jan Sicha und Blanka Mouralová zusammen auf die Eröffnung des Museums
	anstoßen können, wird es noch etwa eineinhalb Jahre dauern. Schon jetzt
	sind sich beide einig: Wir sind in den vergangenen Jahren ein enormes Stück
	vorangekommen. Damit meinen sie nicht nur das Museum, sondern das gesamte
	deutsch-tschechische Verhältnis.

	29 Sep 2013

	## AUTOREN

	Alexandra Mostýn

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