# taz.de -- Jahrestag der Bombardierung: Der Himmel über Dresden

	# taz.de -- Jahrestag der Bombardierung: Der Himmel über Dresden

	> Vor 70 Jahren wurde Dresden von britischen Bombern zerstört. In einer
	> kühlen Rede plädiert Bundespräsident Gauck für einfühlendes Erinnern.

	Bild: Dresden im Morgennebel: Nur die Spitzen vom Hausmannsturm des Schlosses u…

	DRESDEN taz \| Es ist kalt und klar an diesem 13. Februar 2015 in Dresden.
	Keine Wolke am Himmel. So wie vor 70 Jahren, als alliierte Bombergeschwader
	die Innenstadt zerstörten. Das Wetter war ein Grund, warum die Zerstörung
	so umfassend war. Der Blick der Bomberpiloten auf das Ziel war frei. Zudem
	hatte Dresden keine Flugabwehr. Die Nazis hielten einen Angriff für
	unwahrscheinlich.

	Die Bombenattacken auf Hamburg, auf Darmstadt oder auch auf Swinemünde
	hatten noch grauenhaftere Auswirkungen als jene in Dresden. Doch in keiner
	anderen Stadt ist das Bewusstsein an die Zerstörung so gegenwärtig wie
	hier. Eine Menschenkette umringt die Altstadt, Friedensgebete werden
	gehalten, Mahngänge absolviert, Vorträge referiert. Dresden ist zur
	Metapher für den Bombenkrieg geworden, Symbol einer Opferstadt. 25.000
	Zivilisten fielen den Bomben vor 70 Jahren zum Opfer. Dass nahezu die
	Hälfte der 125.000 Bomberpiloten der Royal Air Force über Deutschland
	starben, die meisten kaum älter als 20 Jahre, ist weniger bekannt.

	Monica Petzal (61) steht in einem Nebenraum der Dresdner Kreuzkirche. Sie
	ist Britin, Künstlerin, graue Haare, exakte Frisur. Ein Dutzend
	Interessierte sind gekommen, um sich ihre Lithografien anzuschauen. Die
	Bilder collagieren Familiendokumente, etwa das Zeugnis ihrer Mutter 1932 am
	Staatlichen Gymnasium Dresden-Plauen („Betragen: 1“) mit Stadtansichten,
	Privates mit Historischen. Man sieht technische Baupläne jener
	Lancaster-Bomber, von denen 796 das barocke Stadtensemble auslöschten. Ihre
	Mutter Lore Isakovitz floh 1936 vor den Nazis nach England. Der Vater
	folgte knapp vor Kriegsausbruch, seine Familie wurde von den Nazis
	ermordet.

	„Meine Eltern“ sagt Petzal, „waren damals Asylbewerber“, vertrieben aus
	einem Land, in dem sie sich, wie viele Juden, „deutscher als die Deutschen“
	gefühlt hatten. Um so erschreckender muteten die fremdenfeindlichen
	Pegida-Demonstrationen an. „Die Mehrheit der Dresdner sind für eine
	multikulturelle, tolerante Gesellschaft“, sagt Petzal.

	## Wiederbelebung des Grauens

	Dumpfes Grollen, schlaglichthelle Blitze, Ruinen mit bizarren Konturen,
	Leichen auf zertrümmerten Straßen. So sieht der akribisch nach Fotos
	rekonstruierte Untergang in der 360-Grad-Panorama-Installation von Yadegar
	Asisi aus. Das Rundumbild „Dresden 1945“ ist 30 Meter hoch, mehr als 100
	Meter lang. Wenn man im Panometer, einem früheren Gasometer, eine Empore
	besteigt, hat man einen Blick auf das gewaltige Rundumbild, die Silhouette
	des Desasters.

	Es imitiert den Blick vom Turm des Neuen Rathauses am Rand der Innenstadt
	am 15. Februar 1945. Diese naturalistische Wiederbelebung des Grauens ist
	technisch raffiniert gemachter Budenzauber, laut, grell und direkt. Beim
	Dresdner Publikum ist diese Art Überwältigungsästhetik beliebt, vor der
	Kasse gibt es auch am Donnerstagvormittag Warteschlangen. Der faszinierte
	Blick auf das Martyrium der Stadt hat einen Opfernarzissmus konserviert,
	der wiederum Humus für Pegida ist. Ist die allgegenwärtige
	Erinnerungskultur in Sachen 13. Februar ein Beispiel dafür, dass, wie
	Nietzsche schrieb, „ein Übermaß an Historie dem Lebendigen schadet“?

	Am Nachmittag spricht Bundespräsident Gauck in der Frauenkirche. Ein
	seltsam cleaner, aseptischer Bau, auch zehn Jahre nach Wiederrichtung noch.
	Architekturkritiker bekämpften diese Rekonstruktion einst als
	Hollywood-Kitsch, als Auslöschung der authentischen Ruine durch ein
	perfektes Trugbild – gewissermaßen als Stein gewordenes Pendant des
	360-Grad-Panoramas. Passé, vergangen. 2015 ist die Frauenkirche Symbol für
	Wiederaufbau und neuen Bürgerstolz, auch für Versöhnung. Das Geld für den
	Bau kam auch aus England. Der ostdeutsche Bürgerpräsident in der
	ostdeutschen Bürgerkirche. Und jetzt?

	Es ist eine ausgewogene, fast diplomatische Rede, eher mit Frage- als
	Ausrufezeichen. So als wäre das Thema deutsche Opfer noch immer nicht
	ausreichend lange im Abklingbecken der Historisierung gewesen. Kein Wort zu
	Pegida, kein Urteil, ob der Bombenkrieg moralisch zu rechtfertigen war.
	„Wir werden niemals die Opfer deutscher Kriegsführung vergessen, wenn wir
	hier und heute der deutschen Opfer gedenken“, so Gauck. Gleich als Erstes
	zitiert er aus dem Tagebuch von Victor Klemperer, dem seit 1933 von den
	Nazis verfolgten jüdischen Romanisten. „Die Bomben fielen, die Häuser
	stürzten, die brennenden Balken krachten auf arische und nichtarische
	Köpfe, und derselbe Feuersturm riss Jud und Christ in den Tod; wen aber von
	den etwa 70 Sternträgern diese Nacht verschonte, dem bedeutete sie
	Errettung, denn im allgemeinen Chaos konnte er der Gestapo entkommen.“ Die
	Bomben machten nicht nur die barocke Stadt, sondern auch die
	Gestapozentrale dem Erdboden gleich. Klemperer überlebte – wegen der
	britischen Bomben.

	Es ist eine eher kühle Rede, die inneren Abstand hält. Gauck verzichtet auf
	Schreckensbeschreibungen und das Pathos der Unmittelbarkeit. Das ist
	ungewöhnlich. Denn Gauck, Pastor und Gefühlsmensch, versteht sich auf
	rhetorische Knalleffekte, sprechende Bilder, suggestive Formeln. Er kann
	ein beeindruckender Redner sein, nicht zuletzt beeindruckt von sich selbst.

	Doch dies ist ein Plädoyer für eine reflexive Erinnerung. „Ein Erinnern,
	das ausschließlich auf die Schuld der anderen verweist, bringt Völker
	gegeneinander auf, statt sie im friedlichen Dialog einander anzunähern“, so
	Gauck. Wer hingegen „die Fixierung auf das eigene Schicksal überwindet,
	erfährt einen Akt der Selbstbefreiung.“

	Es gibt, so gesehen, zwei Arten von kollektivem Gedächtnis: ein
	erwachsenes, gereiftes, gelassenes bundesrepublikanischer Provenienz, die
	das Humanum, die „Würde und Fähigkeit zum Mitgefühl“ im Blick hat. Und es
	gibt eine auf Revanche und Opferkonkurrenz geeichte Erinnerung, die als
	Waffe nutzbar ist.

	## Kein Schlüsselsatz

	Eine große Rede? Nein, das nicht. Es gibt keinen Schlüsselsatz, der für
	Geschichtsbücher in Betracht käme. Dafür eine dumme Polemik, Echo eines
	platten Antitotalitarismus. Die Dresdener Menschenkette wehre sich, so
	Gauck, gegen rechts und links, gegen „den Geist eines übersteigerten oder
	umgekehrt eines negativen Nationalismus“. Also Nazis gleich Antifa. So
	sieht es aus, wenn man im Ohrensessel sitzt.

	Doch zentral ist das Nein zur Opferkonkurrenz. Das ist nicht banal.
	Erinnerungspolitisch ist Europa noch recht geteilt – in West, wo der
	Holocaust Maß aller Dinge ist, und Ost, wo sich Stalinismusopfer mitunter
	als zweitklassig fühlen.

	Nur die Einfühlung in den anderen hilft, so das Credo dieser Rede. Es ist
	seltsam allgemein, fast schwebend formuliert. Aber es trifft den Kern.
	Vielleicht den von Gaucks eigener Präsidentschaft.

	Joachim Gauck ist 75 Jahre. Die NS-Zeit und deren Folgen sind nichts
	Abstraktes, völlig Versunkenes für ihn. Die Eltern waren NSDAP-Mitglieder,
	ein prägender Onkel war bis Mitte der 30er Jahre ein überzeugter SA-Mann.
	Der Vater, geboren in Dresden, wurde 1951 von Sowjets verschleppt und
	malträtiert. Die Russen waren für Gauck nicht nur die Kriegssieger, die die
	Unfreiheit in der DDR garantierten, sondern vielmehr die Entführer des
	Vaters. Machen diese biografischen Prägungen befangen oder souverän? Eng
	oder lebensklug?

	Am 1. September 2014, zum 75. Jahrestag des Überfalls auf Polen, hat Gauck
	auf der Westerplatte Putin scharf angriffen. Osteuropäer dürfen das – ein
	deutscher Bundespräsident muss hingegen auf dem Radar haben, welche
	Verheerungen die Wehrmacht in Russland angerichtet hat. Das zu übersehen
	war ein gravierender Fehler, gerade an diesem Datum.

	Allerdings scheint der Präsident lernfähig. Am 8. Mai will er an einer
	sowjetischen Kriegsgräberstätte der Rotarmisten gedenken, die im Kampf
	gegen Nazideutschland starben. Vielleicht ist das der Ort für einen Text,
	der ein neues Fenster aufmacht, eher als Dresden. Das Nein zur
	Opferkonkurrenz und das Plädoyer, sich selbst im Feind von gestern zu
	erkennen, in Dresden hat etwas Hintersinniges. Es ist im besten Fall ja
	nicht nur an die Zuhörer in der Frauenkirche adressiert. Sondern auch an
	Gauck selbst.

	13 Feb 2015

	## AUTOREN

	Stefan Reinecke

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