# taz.de -- Nachruf Eduardo Galeano: Schlüssellöcher ins Universum

	# taz.de -- Nachruf Eduardo Galeano: Schlüssellöcher ins Universum

	> Der uruguayische Schriftsteller Eduardo Galeano fand polemische und
	> poetische Worte für Ausbeutung und Ausgrenzung. Er wurde 74 Jahre alt.

	Bild: Eduardo Galeano im April 2012.

	Uruguay trauert. Am gestrigen Dienstag haben Tausende von Eduardo Galeano
	Abschied genommen, der im Parlamentsgebäude von Montevideo aufgebahrt war.
	Am Montag war der Wortkünstler 74-jährig einem Lungenkrebs erlegen, der
	zuerst 2007 diagnostiziert worden war.

	Galeano pflegte seine Interviewer im Café Brasilero zu empfangen, einem der
	wenigen traditionellen Lokale, die in Montevideos Altstadt übrig geblieben
	sind. „Diese Cafés waren meine Universität“, erinnerte er sich, „sechs
	Jahre bin ich zur Grundschule gegangen, ein Jahr zur Oberschule. Den Rest
	lernte ich an den Kaffeehaustischen, indem ich die Ohren aufsperrte und den
	großen anonymen Erzählern lauschte.“

	Expräsident José Mujica, der ihn jüngst noch besucht hatte, bezeichnete den
	linken Kultautor als „Autodidakten, der an sich feilte, ein unermüdlicher
	Forscher, der den unglaublichsten Menschen unseres Kontinents lauschte – er
	war ein Auserwählter, der uns Lateinamerikanern in den letzten 30, 40
	Jahren Würde gegeben hat.“

	Doch nicht nur Uruguay trauert, sondern Millionen in ganz Lateinamerika und
	in aller Welt – Altlinke, AktivistInnen, Studierende, Fußballfans. 1971
	gelang dem gerade 31-jährigen Journalisten mit dem Essay „Die offenen Adern
	Lateinamerikas“ ein Bravourstück, das bald zu dem Klassiker linker
	Imperialismuskritik avancierte. Polemisch, parteiisch und bisweilen
	poetisch schilderte er die Ausbeutung des Subkontinents durch europäische
	Kolonisatoren, nordamerikanische Multis und ihre einheimischen
	Helfershelfer sowie den Widerstand der Eroberten. Die Militärdiktaturen
	Uruguays, Chiles und Argentiniens setzten es auf den Index.

	## Launige Selbstkritik

	2009 war das Werk wieder in aller Munde, als Venezuelas Präsident Hugo
	Chávez seinem US-Kollegen Barack Obama ein Exemplar davon überreichte.
	Anschließend schnellte es in der Amazon-Bestsellerliste nach oben, im
	Peter-Hammer-Verlag erschien es wenig später in neuer Übersetzung.

	Einiges Aufsehen erregte Galeano vor einem Jahr, als er auf der Buchmesse
	von Brasília auf eine Frage nach den „Offenen Adern“ mit einer launigen
	Selbstkritik regierte: „Nach so vielen Jahren fühle ich mich diesem Buch
	nicht mehr so verbunden wie damals, als ich es schrieb. Ich habe andere
	Sachen ausprobiert. Es sollte ein Buch politischer Ökonomie werden, bloß
	hatte ich dafür noch nicht die nötige Ausbildung. Ich bereue nicht, dass
	ich es geschrieben habe, aber das ist eine überwundene Etappe. Ich wäre
	nicht mehr fähig, es wieder zu lesen, da würde ich in Ohnmacht fallen. Für
	mich ist diese traditionelle linke Prosa todlangweilig.“

	Eine inhaltliche Distanzierung war dies keineswegs, Galeano skizzierte
	lediglich seine stilistische Wandlung hin zum Literaten, dessen
	unverwechselbare Schreibweise sich zunehmend herkömmlichen Kriterien
	entzog. Bereits in den 1980ern hatte er sich der kurzen historischen Prosa
	zugewandt. Die Lateinamerika-Trilogie „Erinnerung an das Feuer“ war das
	erste Werk dieses Genres. In Hunderten chronologisch geordneten kleinen
	Geschichten schlug er einen Bogen von indigenen Schöpfungsmythen bis zur
	Gegenwart, penible Quellenangaben eingeschlossen.

	Seine rege publizistische Tätigkeit, die er bereits als Jugendlicher
	aufgenommen hatte, setzte er bis in die letzten Jahre fort. So gehörte er
	1985, nach der Rückkehr aus dem Exil, zu den Gründern der linken
	Wochenzeitung Brecha. In seinen Büchern („Das Buch der Umarmungen“, 1991,
	oder „Wandelnde Worte“, 1999) verfeinerte er das Genre der Kurzprosa: „F�…
	die kurzen Texte brauche ich am längsten“, bekannte er in einem Interview
	Ende 2004, „mir gefällt der kleine Raum, die Konzentration. Es sind
	Gedichte, die so tun, als wären sie Prosa.“ „Zeit die spricht“ hieß die
	damals erschienene Sammlung von 333 kurzen Geschichten.

	## Feingliedrige Vignetten

	„Meine Weltsicht geht aus vom Respekt für alles, was verachtet wird, für
	die kleinen, scheinbar unbedeutenden Dinge und von meinem tiefen Misstrauen
	gegenüber allem Großkotzigen, Spektakulären, Mächtigen“, sagte Galeano.
	„Bei dieser extrem konzentrierten Literatur fühle ich, dass Hand und
	Handschuh zusammenpassen, denn es ist eine Hommage an die ganz kleinen
	Dinge.“ Ergänzt hat er die Texte durch kleine Vignetten aus der
	peruanischen Region Cajamarca, in einer „Übereinstimmung zwischen Bild und
	Wort, die wiederum der Korrespondenz zwischen Form und Inhalt entspricht“.

	Solche feingliedrigen Vignetten waren längst zu einem Markenzeichen seiner
	Werke geworden. 2008 folgte „Fast eine Weltgeschichte: Spiegelungen“,
	gleich 600 solcher Miniaturen. Wieder gab Galeano den „Unsichtbaren“ eine
	Stimme, vor allem „den Frauen, den Schwarzen, den Indígenas, den Menschen
	des Südens“. „Manchmal schreibe ich mir etwas auf, damit ich es nicht
	vergesse, dann bearbeite ich es, ausgehend von einer Skizze, einem
	Gekritzel“, beschrieb er seine Arbeitsweise, „oft fängt es mit den winzigen
	Notizbüchern an, die ich immer in der Hosentasche habe.“

	2011 erschien „Kinder der Tage“, 365 Miniaturen wie Kalenderblätter, für
	die ebenfalls gilt: „Schlüssellöcher, durch die man das Universum sehen
	kann: vom Kleinen aus das Große, vom Besonderen das Universelle, von dem,
	was winzig erscheint, das, worauf es wirklich ankommt“. Dieses Buch
	überarbeitete er „elf Mal von A bis Z, in meinem permanenten Krieg gegen
	die Inflation der Wörter“.

	## Verwandt mit der Natur

	Auch wenn Galeano seinen politischen Grundüberzeugungen treu geblieben ist
	und die linken Regierungen Südamerikas mit kritischer Sympathie begleitete:
	Sein literarisches Werk steht in deutlichem Kontrast zur überbordenden, oft
	sinnentleerten Rhetorik bis hin zur Geschwätzigkeit, die die politische
	Kultur Lateinamerikas bisweilen auszeichnet. Chávez oder Evo Morales
	verteidigte er stets und zeigte Verständnis für die engen Spielräume der
	progressiven Staatschefs. Bei der Amtseinführung des bolivianischen
	Indígena-Präsidenten 2006, der ihn noch Anfang März besuchte, war er ebenso
	dabei wie zweieinhalb Jahre später, als der Befreiungstheologe Fernando
	Lugo in Paraguay die Präsidentenbinde umgehängt bekam.

	Damals setzte er sich für seinen nicaraguanischen Freund Ernesto Cardenal
	ein und sorgte hinter den Kulissen mit dafür, dass der Autokrat Daniel
	Ortega nicht nach Asunción kam. In Uruguay engagierte er sich gegen die
	Eukalyptus-Monokulturen und wurde deshalb jahrelang von alten Freunden der
	gemäßigten Linksregierung geschnitten. Der seit Kurzem erneut amtierende
	Staatschef Tabaré Vázquez trug es ihm bis zuletzt nach.

	„Die Indígenas lehren uns, dass wir Teil der Natur sind, Verwandte aller,
	die Beine, Pfoten, Flügel oder Wurzeln haben“, schrieb er 2010 in seinem
	Grußwort zum alternativen Klimagipfel im bolivianischen Cochabamba, „die
	Menschenrechte und die Rechte der Natur sind zwei Namen für dieselbe
	Würde.“ Darauf, dass die linken PräsidentInnen Südamerikas, ob
	sozialdemokratisch oder „boliviarianisch“, weiterhin auf Wachstum um jeden
	Preis setzen, reagierte er mit leiser, aber bestimmter Kritik, ebenso, wie
	er sich stets für Pressefreiheit und Pluralismus in Kuba einsetzte.

	Jenseits politischer und intellektueller Vorlieben vergrößerte sich
	Galeanos Fangemeinde schlagartig, als 1995 sein Bestseller „Der Ball ist
	rund“ erschien. „Fußball ist ein Zauberreich, in dem alles passieren kann�…
	pflegte er den kolumbianischen Trainer Francisco Maturana zu zitieren. Und
	in Brasília erzählte er schmunzelnd, wie seine Begegnungen mit dem
	legendären, 2011 verstorbenen Mittelfeldregisseur Sócrates verliefen: „Ich
	wollte nur über Fußball reden, und er nur über Politik.“

	14 Apr 2015

	## AUTOREN

	Gerhard Dilger

	## TAGS

	Lateinamerika
	Bolivien
	Uruguay

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