# taz.de -- Zeitgeist Plus: Mehr Sex, Selbst & Drogen

	# taz.de -- Zeitgeist Plus: Mehr Sex, Selbst & Drogen

	> Anspruch einer umstürzlerischen Zeit und ihre Nachwirkungen bis heute:
	> Was sich an Lebensstilen mit dem Jahr 1968 änderte.

	Bild: Hippies im Jahr 2007 - hier beim Burg Herzberg Festival. Irgendwas bleibt…

	A) Sex & Körper

	1. Die Idee. Wer viel Sex hat, ist revolutionär und heldenhaft. Zu dieser
	Idee gehört auch das Bild der halbnackten Uschi Obermeier mit ebenso
	langhaarigen, nackten und blassen Männern. Die Einführung der Pille in den
	frühen Sechzigern hatte die pharmazeutische Grundlage für die Freizügigkeit
	geliefert; die Angst vor ungewollter Schwangerschaft und "Mussehe" waren
	verschwunden.

	Ideologische Stütze erhielten junge Männer, die viel Sex haben wollten,
	durch die Wiederauflage der Schriften Wilhelm Reichs im Jahre 1970, die
	viel Sex inklusive Orgasmus zu einer Therapie gegen bürgerliche
	Verklemmtheit hochjubelten. Frauen, bei denen beim Geschlechtsverkehr der
	vaginale Höhepunkt auf sich warten ließ, bekamen 1975 Hilfe durch Alice
	Schwarzer und ihr Werk "Der kleine Unterschied". Darin weist die spätere
	Starfeministin darauf hin, dass sich jeder Orgasmus der Frau letztlich auf
	die Klitoris zurückführen ließ. Fortan mussten sich die Männer mehr Mühe
	geben.

	2. Die größte Errungenschaft

	Viel Sex mit wechselnden PartnerInnen ist okay, wenn man will.

	3. Der größte Irrtum

	Dass viel Vögeln automatisch viel Glück bedeutet. Es gibt keinen einzigen
	empirischen Beweis für diese These. Auch falsch: Dass sich Sexuelles frei
	von Machtbeziehungen gestalten lässt. Und dass die Eifersucht verschwindet,
	wenn man nur lange genug darüber redet.

	4. Und heute?

	Als Spätfolgen der sexuellen Revolution entwickelten sich ein gnadenloser
	Körperchauvinismus und Verjüngungszwang. Dass mit der sexuellen Freiheit
	neue Unfreiheiten entstehen, hat der französische Autor Michel Houellebecq
	in seinem Bestseller "Ausweitung der Kampfzone" (auf Deutsch im Jahre 2000
	erschienen) beschrieben. Wer sich schwertut, viele Sexpartner zu finden,
	gilt demnach als Loser.

	Aber Teenager von heute verweigern sich dem Druck: Scham ist wieder okay.
	Junge Leute ziehen sich in romantisch geschützte Zweierbeziehungen zurück
	und geben in Umfragen an, wie wichtig die Treue ihnen doch sei. Die Alten
	wiederum, stolz auf ihre sexuelle Biografie, können das Absinken des
	eigenen Hormonspiegels nur schwer akzeptieren. Manche greifen zu Viagra.
	Viele Singles haben aber keine Lust mehr auf die bange Frage: "Bin ich noch
	schön genug für den Partnerschaftsmarkt?" Die Zeit ist gekommen für eine
	neue Revolution des Sexuellen.

	B) Klamotten

	1. Die Idee. Wer sich gebrauchte Armeeklamotten oder wallende Hippiekleider
	anzieht, zeigt sich frei von bürgerlichem Statusdenken und beweist
	Sinnlichkeit. Nur Loser und Klemmis tragen Anzug, knielange Röcke und
	dunkel umrandete Krankenkassenbrille.

	Die Klamottenrevolte, die Ende der Sechziger begann, hatte tatsächlich
	etwas Demokratisches: Die Stücke waren billig, weil oft second-hand oder
	selbst gemacht. Im Armylook trug man gebrauchte Bundeswehrparkas und
	US-Armeejacken, dazu Jeans und Armee- oder Wildlederstiefel, mitunter mit
	hässlichen Fransen verziert. Der Stil wurde zu einer Art Berufskleidung für
	Vieldemonstranten.

	Fast zeitgleich verbreitete sich der Hippielook mit selbst gebatikten
	bunten Röcken, flattrigen indischen Hemden und muffeligen Schaffelljacken.
	Die Hippietextilien vermittelten ein Flair von Fernostreisen und wärmeren
	Temperaturen. Damit waren die schlechten Schnitte fürs Erste entschuldigt.

	2. Die größte Errungenschaft

	Dass Frauen heute die gleichen Klamotten wie Männer tragen dürfen, wenn sie
	wollen. Und dass auch das Palästinensertuch und die Krankenkassenbrille ihr
	"Retro" bekommen, wenn man nur lange genug darauf wartet.

	3. Der größte Irrtum

	Dass Kleidung auf Dauer demokratisiert werden kann. Sie dient immer dazu,
	den Wunsch nach einem höheren Status, nach mehr Vitalität oder Geld zu
	markieren. Darunter leiden Hartz-IV-Familien, weil sie ihrem Nachwuchs
	keine Markenklamotten kaufen können.

	4. Und heute?

	Jeder neue Stil mit "Street Credibility" wird von Trendscouts umgehend den
	Markenfirmen gemeldet, die wiederum ihre hohen Werbeausgaben durch noch
	höhere Preise einspielen. Keine Randgruppe ist zu abgelegen, um nicht als
	Stilgeber zu dienen. Aus den Gefängnissen, wo Inhaftierte aus
	Sicherheitsgründen keine Gürtel tragen, kam etwa der
	Hose-hängt-am-Arsch-Look. Der geht natürlich auch teuer.

	Doch es gibt auch demokratische Gegenbewegungen zum Markenterror von Nike
	und Picaldi. Wer sich als souveräner Mitkämpfer der No-Logo-Bewegung
	präsentieren will, kombiniert die Steppjacke von Tchibo mit der markenlosen
	20-Euro-Workerjeans aus dem Kaufhaus. Jüngere grenzen sich von den Älteren
	ohnehin einfach ab: durch die bauchbetonte Mode. Wie viel Fett sich über
	der Hüfthose wölbt, verrät umgehend die Generationenzugehörigkeit. Der
	britische Guardian beschäftigt sich inzwischen seitenlang mit der Frage, ob
	eine Fünfzigerin noch eine schwarze Lederjacke tragen darf. Die Stilfrage
	ist heute vor allem für die Älteren heikel.

	C) Drogen

	1. Die Idee. Wer halluzinogene Drogen raucht oder einwirft, um die Chemie
	im Hirn zu verändern, streift Enge im Denken ab, löst sich vom
	materialistischen Streben und dringt in spirituelle Bewusstseinsdimensionen
	vor. Diese Fantasie fand sich schon vor 1968. Bereits 1954 schilderte
	Aldous Huxley in "Die Pforten der Wahrnehmung" seine verklärenden
	Erfahrungen mit Meskalin. Zwischen 1960 und 1962 experimentierte der
	US-Amerikaner Timothy Leary mit psilocybinhaltigen Pilzen im umstrittenen
	"Harvard Psilocybin Project". 1968 schließlich veröffentlichte der
	US-amerikanische Anthropologe Carlos Castaneda "Die Lehren des Don Juan",
	eine fiktive Geschichte über die spirituelle Unterweisung durch einen
	Indianer unter Zuhilfenahme halluzinogener Pilze, die das Ego ausschalten
	sollen. Haschisch und Marihuana galten als Substanzen, die den Geist
	friedlich stimmen. Und friedliebend zu sein, war als revolutionäres Synonym
	für "schlaff" beliebt.

	2. Die größte Errungenschaft

	Es muss nicht unbedingt Teufelswerk sein, wenn man mit Chemie auf
	Hirnfunktionen einwirkt.

	3. Der größte Irrtum

	Dass man durch Kiffen oder LSD-Einwerfen automatisch zum besseren Menschen
	wird und sich nicht zum Arschloch entwickelt. Falsch ist auch, dass
	halluzinogene Drogen keine Psychosen auslösen können, die nicht auch
	ohnehin zum Ausbruch gekommen wären.

	4. Und heute?

	Gibt es so viele Drogen wie noch nie. Auf Krankenschein. In der Psychiatrie
	entwickeln Forscher immer neue Medikamente, um in Hirnvorgänge einzugreifen
	und psychotisch und depressiv Erkrankte behandeln zu können. Die
	Verordnungszahlen von Serotoninwiederaufnahmehemmern und anderen
	Antidepressiva steigen rasant. Ziel ist jedoch, Menschen wieder
	realitätstauglich zu machen und nicht in spirituelle Höhen zu entführen.
	Was Psychopharmaka leisten können und was nicht, das ist die neue
	Drogenfrage.

	D) Aussteigen durch Reisen

	1. Die Idee. Wer sich mit wenig Geld aufmacht in fernöstliche Kulturen,
	streift das bürgerliche Ich ab und verwandelt sich in einen geläuterten,
	dem Materiellen abholden Menschen. Hermann Hesses "Siddharta. Eine indische
	Dichtung", bereits 1922 veröffentlicht und in den Sechziger- bis
	Siebzigerjahren in Deutschland inbrünstig gelesen, regte die "indische
	Welle" an. Die Beatles weilten im Jahre 1968 mehrere Wochen im Ashram von
	Maharishi Mahesh Yogi im indischen Rishikesh und übten sich in Techniken
	der Transzendentalen Meditation. Fotos der Musiker im Hippielook mit dem
	langhaarigen Guru gingen um die Welt und prägten die Idee der "spirituellen
	Reise".

	Damit stand das Rezept für die Aussteigerreise fest: Sie dauerte möglichst
	mehrere Monate, führte zumeist in ärmere Regionen, häufig mit asiatischer
	Kultur. Man trampte einen Teil der Strecke, arbeitete aber nie auf dem
	Trip, jedenfalls nicht für Geld.

	2. Die größte Errungenschaft

	Reisen ist demokratischer geworden. Man kommt mit vergleichsweise wenig
	Geld schon ziemlich weit herum. Der Tourismus baute die Ökonomie in den
	Reiseländern mit auf und eröffnet der dort lebenden armen Bevölkerung, die
	aus Geldmangel nicht reisen kann, ethnologische Einblicke in westliche
	Verhaltensweisen.

	3. Der größte Irrtum

	Dass die Menschen aus ärmeren Regionen die tollere Kultur haben, weil sie
	"durch das Geld noch nicht so versaut sind". Und dass es klasse ist, in
	ärmeren Ländern die Preise gnadenlos auf einheimisches Niveau
	herunterhandeln zu wollen. Der Bestsellerautor Khaled Hosseini beschreibt
	in "Der Drachenläufer" eindrucksvoll, wie ein kleiner afghanischer Junge
	die Hippies wahrnahm, die sich in den Siebzigern in Kabul niederließen. Er
	konnte nicht begreifen, wie ein Mensch den ganzen Tag nichts tun kann; für
	ihn verkörperten die Hippies eine Art pennerhafte Heimatlosigkeit.

	4. Und heute?

	Reist der junge Mensch nicht mehr in ferne Gefilde, um aus der westlichen
	Gesellschaft auszusteigen, sondern um hinterher noch höher einzusteigen.
	Mehrmonatige Auslandsaufenthalte für Ausbildung, Praktika oder
	Freiwilligendienste sind angesagt, um den Lebenslauf karrierefördernd zu
	schmücken. Der spirituelle Tourismus im Himalaja oder indische
	Ayurveda-Resorts sind heute eher etwas für die Älteren in der Midlife
	Crisis. Jüngere können zudem billig die eigene spirituelle Heimat
	wiederentdecken: Reisen zum Selbst lassen sich heute preiswert und
	ökologisch auf Pilgerwegen in Europa machen.

	BARBARA DRIBBUSCH, Jahrgang 1956, taz-Redakteurin, lief mit fünfzehn auf
	ihrer ersten Demo mit, geriet danach in die Hippiewelle, vertrug Haschisch
	nie und besaß auch keinen Flokati

	21 Dec 2007

	## AUTOREN

	Barbara Dribbusch

	## TAGS

	68er

	## ARTIKEL ZUM THEMA