# taz.de -- Regisseurin Faltin über "La Paloma": "Das Lied bringt Blumen zum Blühen"

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	> Das Lied "La Paloma" feiert 150. Geburtstag. Regisseurin Sigrid Faltin
	> über ihren Dokumentarfilm, der zum Jubiläum des Evergreens erscheint.

	Bild: "Ich dachte: Das ist doch ein tolles Filmthema": Szene aus "La Paloma"

	taz: Frau Faltin, erinnern Sie sich noch, wann Sie das erste Mal "La
	Paloma" gehört haben?

	Sigrid Faltin: Ich weiß nicht, ob ich da überhaupt schon laufen konnte. Ich
	bin mit den Versionen von Freddy Quinn und Hans Albers aufgewachsen. Für
	mich stand das Lied für die Waterkant, "La Paloma" war Hamburg.
	Volkstümliche Musik eben und nicht sonderlich begehrenswert. Ich hatte es
	auch immer ein wenig unter Naziverdacht. Schon allein deshalb musste man
	das Stück ablehnen.

	Dabei war die Albers-Version ja genau das Gegenteil …

	Genau. Goebbels hatte 1943 zu Helmut Käutner gesagt: Machen Sie mir einen
	Film über die Marine. Was dann dabei rausgekommen ist, hat den Nazis nicht
	gefallen. Käutners "Große Freiheit Nr. 7" war subversiv, er hat dazu auch
	den Text von "La Paloma" neu geschrieben, die wichtigste Zeile lautete
	vielsagend "Einmal muss es vorbei sein". Auch der ursprüngliche Titel,
	"Große Freiheit" ging Goebbels gegen den Strich. Die offizielle
	Uraufführung war dann erst nach dem Zweiten Weltkrieg - der erste deutsche
	Film, der nach dem Krieg im Kino lief.

	"Mich trägt die Sehnsucht fort in die blaue Ferne", singt Hans Albers. Ist
	das Lied über die weiße Taube auch überall sonst ein Lied über Sehnsucht?

	Kommt darauf an, wie Sie Sehnsucht definieren. Es ist auf jeden Fall eine
	Projektionsfläche für Emotionen. In Mexiko ist es der Wunsch nach
	Demokratie, in Kuba nach Freiheit, in Rumänien ist es die Sehnsucht nach
	denen, die weggegangen sind auf der Suche nach einem besseren Leben. In
	Hawaii ist es die Sehnsucht, die Gelassenheit, jenen "Aloha-Spirit", zu
	erhalten. Und in Auschwitz, als es Coco Schumann und die "Ghetto Swingers"
	spielten für die, die auf dem Weg in die Gaskammern waren, war es schlicht
	der Wunsch nach Überleben.

	Also nicht einfach ein Seefahrersong.

	Diese Assoziation ist typisch deutsch, das gibt es sonst nirgends. Als der
	Originaltext ins Französische übersetzt wurde, tauchten dort erstmals
	Matrosen auf, die erste deutsche Fassung von 1865 hat sich ganz klar daran
	orientiert. Als dann später die deutsche Marine die Weltmeere erobern
	sollte, passte dieser Liedtext perfekt.

	Und wann haben Sie erkannt, dass hinter "La Paloma" mehr steckt als
	Matrosenromantik?

	Das war 1999, mein Mann brachte die CDs mit den unterschiedlichen
	Interpretationen nach Hause, die der Münchner Klangkünstler Kalle Laar
	zusammengestellt hat. Ich dachte: Das ist doch ein tolles Filmthema. Ich
	habe prompt Kalle Laar angerufen, der sagte mir dann aber, es seien schon
	tausend andere Leute auf die gleiche Idee gekommen, und ich möge mich doch
	in einem Jahr noch einmal melden. Im Dezember 2003 sind Kalle und ich zu
	unserer ersten Recherchereise aufgebrochen. Nach Vitoria in Spanien, wo
	Sebastián Iradier, der Komponist von "La Paloma", begraben liegt. Sogar die
	Rathausglocke dort läutet in der Melodie seines Lieds, jeden Mittag Punkt
	zwölf.

	Wie haben Sie weitergemacht?

	Kalle Laar konnte dann nicht weiter mitreisen. Er taucht mit seiner
	riesigen "La Paloma"-Sammlung im Film immer wieder auf, aber ihm geht es in
	erster Linie um die verschiedenen Rhythmen und Melodien. Mich haben die
	Geschichten mehr interessiert, die auch von den variierenden Liedtexten
	transportiert werden. Jemand hat mal geschrieben, das Lied sei der
	Soundtrack der vergangenen 150 Jahre. Da ist was dran.

	Es gilt als das meistinterpretierte Lied der Welt. Wie ähnlich sind sich
	denn die Varianten überhaupt?

	Im Grunde ist "La Paloma" ein Symbol der Globalisierung, wie sie sein
	sollte. Nicht wie klebrige braune Limonade, die überall gleich schmeckt.
	Viele denken ja, man kann dieses Lied irgendwann nicht mehr hören - stimmt
	nicht. Denn was die vielen Versionen verbindet, ist in erster Linie nur die
	Melodie. In den wenigsten Fällen kennt man das Stück unter dem Titel "La
	Paloma". Oft höre ich dann: Was? Una Paloma Blanca? - Nein!, sage ich dann.
	Als wir den Taxifahrer auf Sansibar fragten, ob er "La Paloma" kenne,
	mussten wir es ihm erst vorsingen. Dann sagte er: "Jaja, das ist ein altes
	sansibarisches Volkslied!" Wir haben auch überlegt, ob wir nicht Rapper
	oder HipHopper bitten sollen, eine Variante aufzunehmen. Aber so etwas muss
	von allein entstehen.

	Es gibt ja aktuelle Interpretationen. In Mexiko sind die Versionen von
	Eugenia León Hits.

	León war ein großer Fund. Die Sängerin ist ein Star in Mexiko, wir waren
	ganz glücklich, dass wir eine Audienz bei ihr bekommen haben. Sie ist
	politisch sehr engagiert, hat einen unglaublich wachen Geist. Als 1994 mit
	dem Nafta-Abkommen die Freihandelszone zwischen USA, Kanada und Mexiko
	eingerichtet wurde, entstand ihr erstes Protestlied nach der Melodie von
	"La Paloma". Seither variiert sie es immer weiter: Sie sang gegen den
	Irakkrieg, zuletzt gegen den Wahlbetrug in Mexiko, die Songs sind ein
	Erfolg in ihrer Heimat. Als ich den Film gerade in Washington bei der
	internationalen Premiere vorstellte, haben die Zuschauer diese
	amerikakritische Note dankbar bemerkt. "La Paloma" als Protestlied hat in
	Mexiko übrigens Tradition.

	Inwiefern?

	Seit Maximilian von Habsburg in den 1860ern Kaiser von Mexiko war, diente
	"La Paloma" immer wieder als Basis für Spottlieder. Zur Revolution um die
	vorletzte Jahrhundertwende tauchten sie wieder auf. So ist das Lied ein
	Symbol für Widerstand geworden. Es gibt sogar Redewendungen wie: "Das ist
	einer, der immer die Palomita hören will." Das sagt man zu Träumern, wie
	Kaiser Max einer war. Der galt als gutmütiger, aber eben auch schwacher
	Herrscher.

	Sie erwähnten Spanien, Rumänien, Mexiko - wohin sind Sie dem Lied denn noch
	hinterhergereist?

	Wir waren in Kuba, im Baskenland, in Deutschland, auf Sansibar. Wir haben
	aber nicht alles am Stück gedreht. Auf Sansibar mussten wir etwa auf den
	Heiratsmonat warten - dort ist "La Paloma" nämlich ein Hochzeitslied.
	Überhaupt: Ich habe festgestellt: "La Paloma" taucht an den entscheidenden
	Schlüsselszenen des Lebens auf, in Rumänien singt man es etwa auf
	Beerdigungen. Wir sind auch nach Hawaii gereist, obwohl ich lange
	geschwankt habe, ob ich nicht doch lieber die Afghanistan-Geschichte mit
	reinnehmen soll.

	"La Paloma" in Afghanistan?

	Ja, da gab es den sogenannten Roy Black Afghanistans, Ahmed Sahir, Sohn des
	früheren afghanischen Ministerpräsidenten. Er sang "La Paloma" mit
	paschtunischen, indischen Anklängen. Man nennt Sahir auch
	Afghanistan-Elvis. Aber leider konnte ich kein Bildmaterial auftreiben, das
	Sahir zeigt, wie er "La Paloma" singt. Deswegen ist er rausgeflogen.

	Sie drehen seit fast 20 Jahren Dokumentarfilme. Was hat Sie denn an einem
	solchen Musikfilm gereizt?

	Ganz einfach: Musik verbindet. Singen hat ja etwas sehr
	Altmodisch-Deutsches. Dass das bei uns verschwunden ist, ist ein
	kultureller Verlust. Wie selbstverständlich ist es dagegen für die
	Banatdeutsche Katharina Hellstern im Film. Sie hat noch das
	handgeschriebene Liederbuch ihres Vaters in der Küchenschublade! Dass Musik
	die Menschen öffnen kann, habe ich auch in meinem Team erlebt: Der Tonmann
	und der Kameraassistent hatten "La Paloma" noch nie vorher gehört. Ihre
	Augen haben jedes Mal geleuchtet, wenn wir wieder eine neue Version
	gefunden haben.

	Wie viele Fassungen haben Sie denn mittlerweile in Ihrem Plattenschrank?

	Es gibt zwar immer wieder Freunde, die mir eine Aufnahme schenken, aber ich
	bin keine Sammlerin. Obwohl: Ich habe ganz am Anfang der Recherche mal bei
	Ebay geschaut, was es dort gibt. Und habe mir dann eine "La
	Paloma"-Spieluhr aus Porzellan ersteigert und ein Akkordeon Marke "La
	Paloma". Beides taucht jetzt im Vorspann des Films auf.

	Das Stück funktioniert augenscheinlich auf der ganzen Welt: Steht "La
	Paloma" am Ende für so etwas wie einen universellen Musikgeschmack?

	Das ist wieder die Frage nach dem Geheimnis dieses Lieds. Ich bin dem ja
	auch auf den Grund gegangen, habe Doktorarbeiten gesucht, Psychologen
	gefragt, ob es so etwas wie ein kollektives musikalisches Gedächtnis der
	Menschheit gibt. Eine australische Wissenschaftlerin hat vor 30 Jahren
	sogar Pflanzen mit Musik beschallt: Bei "La Paloma" haben sie geblüht, bei
	Heavy Metal sind sie geschrumpft. Aber das lag nicht an "La Paloma" direkt,
	sondern an den Geigen. Hinter das Mysterium dieses Lieds werden wir wohl
	nie kommen.

	INTERVIEW: ANNE HAEMING

	26 Jun 2008

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