# taz.de -- Bund jüdischer Soldaten: Antisemitismus nicht verdrängen

	# taz.de -- Bund jüdischer Soldaten: Antisemitismus nicht verdrängen

	> 2006 gründete Michael Berger den Bund jüdischer Soldaten. Dem Offizier
	> geht es um Gedenken an jüdische Soldaten im Ersten Weltkrieg und
	> Antisemitismus bei der Bundeswehr heute.

	Bild: Einer, dem alles zackige fehlt: Offizier Berger (mit Oberrabbiner Leitman…

	Jetzt muss er kämpfen. Michael Berger ächzt kurz auf, verringert das Tempo,
	die Gesichtsmuskeln spannen sich an. "Ich muss zurückbleiben", sagt der
	Hauptmann in seiner Ausgehuniform. Die Knie, die bald operiert werden
	sollen, wollen nicht mehr, sagt er dem Kameraden an seiner Seite, einem
	ungemein gesund wirkenden Presseoffizier mit mächtigem Unterkiefer. Fast
	humpelnd marschiert Berger weiter. Nur jetzt nicht schlappmachen. Da
	endlich ist das Denkmal erreicht. Es liegt mitten im größten jüdischen
	Friedhof Europas in Berlin-Weißensee. Hier ruhen die im Ersten Weltkrieg
	gefallenen Söhne der jüdischen Gemeinde Berlins. Und die Bundeswehr, im
	Feldgrau wie einst die Wehrmacht, ehrt sie.

	Der 44-jährige Berger ist Offizier der Bundeswehr - und daran wäre nichts
	Besonderes. Aber der gebürtige Stuttgarter gehört zu den nur etwa 200
	jüdischen Soldatinnen und Soldaten unter den rund 250.000 Männern und
	Frauen in der Bundeswehr - statistisch genau werden sie nicht erfasst. Zum
	Vergleich: Muslime soll es mehrere tausend geben. Berger, vor 20 Jahren
	eingetreten in die Bundeswehr beim Gebirgsartilleriebataillon 81 in Kempten
	im Allgäu, kümmert sich um seine jüdischen Kameraden, um die lebenden, noch
	mehr jedoch um die toten. Er ist der Vorsitzende des Bundes jüdischer
	Soldaten (RjF). Und die Polizei sorgt sich um seine Sicherheit, weil er
	dies ist. Bedroht von Antisemiten "aus Ihren eigenen Reihen", wie das
	Landeskriminalamt ihm berichtet hat. Was hält ihn hier?

	In Potsdam hat Berger sein Büro. Wenn er aus dem Fenster schaut, blickt er
	in einen kleinen Park, der von der Havel begrenzt wird. Seit Oktober 2006
	ist Berger Mitarbeiter des Militärgeschichtlichen Forschungsamtes (MGFA),
	einer wissenschaftlichen Einrichtung der Bundeswehr. Das Amt ist in einer
	prächtigen weißen Villa, der "Villa Ingenheim", untergebracht. Das passt.
	Hier wohnte einst der zweite Sohn von Kaiser Wilhelm II., Prinz Eitel
	Friedrich, ein Veteran des Ersten Weltkriegs. Hier war später unter anderem
	der sowjetische Geheimdienst NKWD zu finden, dann die Kasernierte
	Volkspolizei, das Militärgeschichtliche Institut der DDR - ehe am 3.
	Oktober 1990 die Bundeswehr den Laden übernahm. Doch die Atmosphäre ist
	zivil, keine Wachen am Eingang, niemand salutiert hier.

	In Uniform öffnet Berger die Tür zu seinem Büro. Ein Schreibtisch, ein
	Regal, zwei Stühle für den Reporter und einen Presseoffizier sowie ein
	Aquarium mit bräunlichen Zierfischen passen gerade so hinein. Es sieht nach
	Arbeit aus. Da ein Stapel Bücher aus der Bibliothek, dort Kopien eines
	Aufsatzes über den "Anteil der jüdischen Freiwilligen an dem
	Befreiungskriege 1813/14". An der Wand ein Poster der Altstadt Jerusalems
	und ein Kalender der jüdisch-orthodoxen Vereinigung Chabad Lubawitsch.

	"Das ist meine Burg", sagt Berger, "es geht mir gut hier." Die Berufung an
	diese Stelle war wie "ein Sechser im Lotto", sagt er. Als
	"Fachdienstoffizier" hat er laufbahnmäßig das Ende der Fahnenstange
	erreicht. Dank seines Buches "Eisernes Kreuz und Davidstern" über die
	Geschichte jüdischer Soldaten in deutschen Armeen seit den
	Befreiungskriegen hat er seinen Traumjob gefunden. Das sei eine "heile
	Welt" hier, sagt Berger. Aber außerhalb des MGFA wird es für ihn als
	jüdischen Soldaten mühsam. Weil er gefährdet ist, stehe er in einem
	"Sicherheitsrahmen", wie Berger möglichst wolkig formuliert: "Nicht
	Personenschutz, sondern Objektschutz." Das heißt, die Wohnung sei gesichert
	- "mit recht aufwendigen Mitteln".

	"Sicherheitsgründe" nennt Berger auch als Grund, weshalb er darüber
	schweigt, wie es ihn zum Bund verschlug. In Heidelberg habe er Geschichte
	studiert, mehr ist nicht zu erfahren - alles Nachfragen ist umsonst. Über
	seine eigene (Familien-) Geschichte will er ebenfalls nichts preisgeben.
	Ist Deutschland auch für ihn, wie einst für Bundespräsident Gustav
	Heinemann, ein "schwieriges Vaterland"? "Nein", sagt er nur knapp. Auch die
	pathetische Frage, ob er für Deutschland sterben würde, irritiert ihn eher
	- und tatsächlich wirkt das Sterben in Afghanistan hier an der Potsdamer
	Seenplatte doch sehr weit weg. Seinem Schwiegervater und dessen Vater
	Maximilian Leib Rohrlich, einem Leutnant im Ersten Weltkrieg, hat Berger
	sein Buch gewidmet. Dieser Offizier, "der die militärische Tradition der
	Familie meiner Frau begründete", schaut grimmig aus dem Buch heraus.

	Welch Kontrast zu Berger! Der hat etwas Sanftes, Ziviles, seine Haare
	verlieren schnell die Form. Als er auf dem Jüdischen Friedhof in Weißensee
	vor dem Ehrenmal für die jüdischen Gefallenen salutiert, ist sein Gesicht
	bewegt. Alles Zackige fehlt. Ein Trompeter intoniert "Ich hatt einen
	Kameraden", ein Kantor singt ein Gebet. Sind es nur die Knie, oder warum
	wirkt es so ungelenk, wenn Berger, unter Trommelwirbel, sich niederbeugt,
	um die blauweißen Schleifen seines Kranzes zurechtzuzupfen?

	Den Bund jüdischer Soldaten, 2006 von Bundeswehrsoldaten gegründet, treibt
	vor allem das Gedenken an jüdische Todesopfer früherer Kriege um - die
	Interessenvertretung heutiger jüdischer Soldaten ist bisher zweitrangig.
	Das wird deutlich in Bergers Potsdamer Burg. Selten wird er hier emotional.
	Aber einmal schon, als er, etwas schief, sagt: "Wenn jemand unsere Ehre,
	die Ehre der ehemaligen jüdischen Soldaten, angreift, dann wehren wir uns,
	das geht zu weit."

	Im Ersten Weltkrieg marschierten anfangs viele der 100.000 jüdischen
	Soldaten, scheinbar nun endlich akzeptierter Teil des Vaterlands, mit
	nationaler Inbrunst in die Schlacht - um dann festzustellen, dass der
	patriotische Eifer ihnen nicht half. Im Gegenteil: Eine vom preußischen
	Kriegsministerium während des Krieges durchgeführte "Judenzählung" sollte
	feststellen, ob sie genauso tapfer seien wie ihre nichtjüdischen Kameraden.
	Von den 30.000 zwischen 1914 und 1918 mit einem Tapferkeitsorden
	ausgezeichneten Frontsoldaten jüdischen Glaubens wurden Ungezählte in den
	KZs ermordet. Und viele konnten es bis zum letzten Augenblick nicht
	glauben, dass ihr geliebtes deutsches Vaterland ihnen dies antun konnte.

	Die Ehre der Toten. Und die der Lebenden? Seit Berger dem Bund jüdischer
	Soldaten vorsteht, erhält er antisemitische E-Mails, die nach Einschätzung
	des LKA und des Militärgeheimdienstes MAD von Leuten kommen, "die die
	Materie kennen", wie Berger sagt. "Zutiefst verletzend" war etwa ein
	Gedicht, wonach "die Juden", schön verschwörungstheoretisch, an allem Übel
	der Erde schuld seien.

	Für ihn, sagt Berger, sei "nicht der Keulen schwingende Skinhead aus Guben"
	das Problem. Eher der antisemitische Mist, den - meist ehemalige -
	Offiziere der Bundeswehr verzapften. Eine antisemitische Mail mit ganzer
	Adresse reichte er einmal der Staatsanwaltschaft weiter. Die wollte kein
	Verfahren einleiten. Begründung: Dies sei weder eine Beleidigung noch
	Volksverhetzung. Auch eine Beschwerde bei der Generalstaatsanwaltschaft
	brachte nichts. "Da schüttele ich den Kopf", sagt Berger vorsichtig.

	Klarer hat es der Vizevorsitzende seines "Bundes", der Generalstabsoffizier
	Gideon Römer-Hillebrecht, in einem Vortrag formuliert: Demnach berichteten
	in den vergangenen Jahrzehnten die "wenigen Juden" in der Bundeswehr
	"durchweg von Erfahrungen mit antisemitischen Äußerungen oder einem
	unkritischen Umgang mit Wehrmachtstraditionen".

	Mag die Bundesführung da auch tapfer dagegenhalten und Anflüge von
	Antisemitismus und Wehrmachtsverherrlichung in der Truppe bekämpfen, wie
	Berger glaubhaft versichert: Wer sich als jüdischer Soldat in manchen
	Einheiten einer schiefen Traditionspflege verschließe, könne daran
	zerbrechen, wie Römer-Hillebrecht und Berger sagen. Ein jüdischer
	Berufsoffizier sei psychisch krank geworden, berichtet Berger in seiner
	Burg: "Wenn du einmal der Feind bist, machen die dich fertig."

	Er selbst, erzählt Berger, habe in seinen vielen Jahren bei der Bundeswehr
	nur fünf- oder sechsmal antisemitische Anfeindungen durch Kameraden
	erfahren - nach dem Motto: "Mit Juden trinke ich kein Bier." Er habe das
	dann immer unter vier Augen zu klären versucht und eher selten höhere
	Stellen informiert oder gar juristische Schritte unternommen. Das Ganze
	nicht zu verdrängen sei aber wichtig: Sonst drehten die
	Geschichtsrevisionisten und Antisemiten "die Schraube immer weiter", sagt
	Berger. Insgesamt aber sei der Antisemitismus in der Bundeswehr wohl nicht
	stärker ausgeprägt als im Schnitt der Gesellschaft, meint er. Vielleicht
	sogar weniger, weil zumindest die Führung in dieser Hinsicht immer einen
	"Selbstreinigungsmechanismus" in der Armee fördere. "Ich muss ja fair
	bleiben", sagt Berger.

	Es ist Freitag, der Schabbat naht, Hauptmann Berger geht noch in den
	Gottesdienst. An der Joachimstaler Straße in Berlin steht das in
	Deutschland vor Synagogen übliche Polizeiauto, israelische
	Sicherheitsmänner passen ebenfalls auf. Das Gotteshaus ist voll. Dutzende
	israelische Soldaten, zu Besuch hierzulande, füllen den Saal. In Uniform
	stecken die meisten, trotzdem verbreiten fast alle diese typische
	israelische Lässigkeit.

	Berger hat keine Uniform an. Nur in Zivil gehe er in die Synagoge, erklärt
	er. Jüdische Soldaten in einem deutschen Waffenrock werden in den Jüdischen
	Gemeinden oft mit zwiespältigen Gefühlen bedacht, gerade vonseiten der
	Holocaust-Überlebenden. Berger steht am Rande des weiß-goldenen
	Gebetssaals, murmelt routiniert die Gebete. Als die Gemeinde zu singen
	anfängt, packt er seinen Mantel, setzt sich einen bayerisch anmutenden Hut
	auf den Kopf und verlässt die Synagoge. Kalter Winterregen weht Berger ins
	Gesicht.

	3 Dec 2008

	## AUTOREN

	Philipp Gessler
	Philipp Gessler

	## TAGS

	Antisemitismus

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