# taz.de -- 25 Jahre Le Monde diplomatique: Alarm im Cyberspace!

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	> 1995, im Geburtsjahr des Internet Explorer 1.0, macht sich ein Philosoph
	> Gedanken über die gesellschaftlichen Folgen der virtuellen
	> Globalisierung.

	Bild: „Internet Cafe“ auf der CeBIT 1996

	Das Phänomen der Unmittelbarkeit, der Instantaneität, ist eines der
	wichtigsten Probleme, die sich heute sowohl den politischen wie den
	militärischen Strategen stellen. Die Echtzeit triumphiert über den realen
	Raum und die Geosphäre. Der Vorrang der Echtzeit vor der Ausdehnung des
	Raums ist eine vollendete Tatsache, die eine neue Ära einleitet. Das läßt
	sich beispielsweise an einer Werbung für Handys ablesen: „Die Erde war noch
	nie so klein“. Ein äußerst folgenreiches Ereignis, das das Verhältnis zur
	Welt und das Weltbild ganz wesentlich verändern wird.

	Es gibt drei Mauern: die des Schalls, die der Wärme und die des Lichts. Die
	beiden ersten wurden durchbrochen. Die Schallmauer vom Überschallflugzeug.
	Die Wärmemauer der Atmosphäre von der Rakete, die es den Menschen erlaubt,
	die Erdumlaufbahn zu verlassen und auf dem Mond zu landen. Die dritte
	Mauer, die des Lichts, wird nicht durchbrochen, sondern man begibt sich in
	sie hinein. Dieser Zeitmauer sieht sich die Geschichte heute konfrontiert.

	Die Tatsache, daß die Mauer des Lichtes, der Lichtgeschwindigkeit erreicht
	wurde, ist ein historisches Ereignis, das die Geschichte und das Verhältnis
	des Menschen zur Welt völlig durcheinanderbringt, sie ist ein Ereignis, das
	uns desorientiert. Wer dies nicht klar sagt, betrügt oder desinformiert die
	Bürger. Es geht um eine entscheidende Tatsache, die die Geopolitik und
	Geostrategie in Frage stellt, und selbstverständlich auch die Demokratie,
	die immer an einen Ort, an eine Stadt gebunden war.

	Was sich mit dieser absoluten Geschwindigkeit für das 21. Jahrhundert
	ankündigt, ist die Erfindung einer Perspektive der Echtzeit. Diese könnte
	die Perspektive des realen Raums ersetzen, wie sie im 15. Jahrhundert von
	den italienischen Künstlern entdeckt wurde. Man ist sich nicht bewußt, wie
	sehr damals die Stadt, die Politik, der Krieg und die Ökonomie der
	mittelalterlichen Welt durch die Erfindung der Perspektive erschüttert
	wurden. Der Cyberspace ist eine neue Form von Perspektive.

	## Neue taktile Perspektive

	Wir haben es hier nicht nur mit der visuellen und auditiven Perspektive zu
	tun, wie wir sie alle kennen, sondern mit einer neuen Perspektive, für die
	es keinerlei Vorbild gibt: mit einer taktilen Perspektive. Aus Distanz zu
	sehen oder zu hören, war die Grundlage der visuellen und auditiven
	Perspektive. Aber in der Distanz zu berühren und zu fühlen bedeutet, die
	Perspektive auf einem Gebiet einzuführen, das ihr bislang verschlossen
	blieb: auf dem des Kontakts, des Telekontakts.

	Die Entwicklung der Datenautobahnen konfrontiert uns mit einem neuen
	Phänomen: dem der Desorientierung. Es handelt sich dabei um eine ganz
	grundlegende Desorientierung, die zur Deregulierung des Sozialen und der
	Finanzmärkte, deren unselige Folgen wir bereits kennen, hinzukommt und sie
	vollendet. Das Reale läßt sich kaum noch vom Virtuellen unterscheiden. Wir
	bewegen uns auf eine Verdoppelung der sinnlichen Realität zu, auf eine Art
	Stereo-Realität. Das Sein verliert seine Bezugspunkte. Sein heißt in situ
	sein, hier und jetzt, hic et nunc. Genau diese Verortung aber wird vom
	Cyberspace und der globalisierten Realzeit-Information erschüttert.

	Was sich hier ankündigt, ist eine traumatische Störung unserer Wahrnehmung
	des Realen. Und dafür sollte man sich interessieren. Warum? Weil es noch
	bei jeder neuen Technik darum gegangen ist, ihre negativen Auswirkungen zu
	bekämpfen. Die wichtigste negative Auswirkung der Datenautobahnen besteht
	eben gerade in der Desorientierung, was das Sich-Gegenüberstehen, das
	Verhältnis zum anderen und das Verhältnis zur Welt betrifft. Es liegt auf
	der Hand, daß diese Desorientierung, diese traumatische Ent-Ortung, nach
	den Individuen auch die Gesellschaft und damit die Demokratie heimsuchen
	wird.

	Die repräsentative Demokratie wird sich der Tyrannei der absoluten
	Geschwindigkeit erwehren müssen. Wenn Essayisten begeistert von
	„Cyber-Demokratie“ oder virtueller Demokratie reden, wenn andere uns sagen,
	daß die „Demokratie der Meinungsumfragen“ die Demokratie der Parteien
	ersetzen wird, ist dies bloß ein weiteres Symptom jener Desorientierung im
	politischen Bereich, von der uns im März 1994 Silvio Berlusconis
	Medienputsch in Italien einen Vorgeschmack gab. Die neuen Technologien aber
	werden die Herrschaft der Einschaltquoten und der Meinungsumfragen fördern.

	Allein schon der Begriff „Globalisierung“ ist trügerisch. Nicht
	Globalisierung, sondern eine Virtualisierung findet statt. Denn das, was
	das Augenblickliche wirklich globalisiert, ist die Zeit. Die Echtzeit
	bewirkt, daß sich von nun an alles in einer einzigen Zeit abspielt.

	Zum ersten Mal also wird sich Geschichte in einer einzigen Zeit abspielen:
	in der Weltzeit. Bisher fand Geschichte in lokalen Zeiten, in lokalen
	Räumen, in Regionen und Nationen statt. Globalisierung und Virtualisierung
	aber führen eine Weltzeit ein, in der sich ein neuer Typus von Tyrannei
	andeutet. Unsere Geschichte ist darum so reich, weil sie lokal ist, weil es
	immer lokale Zeiten gab, während die universelle Zeit nur in der Astronomie
	existierte. Morgen aber wird sich unsere Geschichte in der neuen
	universellen Zeit des Augenblicklichen abspielen.

	## Bisher fand Geschichte in lokalen Zeiten und Räumen statt

	Einerseits triumphiert die Echtzeit über den realen Raum; die Distanzen und
	die Ausdehnung verschwinden auf Kosten der – unendlich kurzen – zeitlichen
	Dauer. Andererseits dominiert die Weltzeit von Cyberspace und Multimedia
	die lokalen Zeiten des Alltagslebens in den Städten und Stadtvierteln. Und
	zwar so sehr, daß man davon spricht, den Ausdruck global durch glocal zu
	ersetzen, eine Zusammenziehung aus global und lokal. Man ist der Meinung,
	daß das Lokale zwangsläufig global und das Globale zwangsläufig lokal ist.
	Eine derartige Dekonstruktion des Bezugs zur Welt wird für die Beziehungen
	der Bürger untereinander nicht folgenlos bleiben.

	Es gibt keinen Gewinn ohne Verlust. Auch zu den Errungenschaften, die wir
	der Informatik und der Telematik verdanken, wird notwendigerweise ein
	Verlust gehören. Wenn wir den Verlust nicht richtig einschätzen, wird das
	Erreichte wertlos sein. Diese Erfahrung machte man bei der Entwicklung der
	Transporttechnologien. Wenn es heute Hochgeschwindigkeitszüge gibt, so dank
	der Eisenbahningenieure, die bereits im 19. Jahrhundert das Blocksystem
	erfanden, ein Signalsystem zur Steuerung des Verkehrs, das hohe
	Geschwindigkeiten zuläßt, ohne daß es zu Katastrophen kommt. Beim heutigen
	Datenverkehr fehlt hingegen ein Steuerungssystem.

	Und: Es gibt keine Information ohne Desinformation. Künftig könnte es eine
	Desinformation neuen Typs geben, die nichts mit absichtlicher Zensur zu tun
	hat: Es handelt sich um eine Art Erstickung des Sinnes, eine Art
	Kontrollverlust der Vernunft. Darin liegt, verursacht durch die Informatik
	und Multimedia, eine weitere große Gefahr für die Menschheit.

	Darauf wies Albert Einstein übrigens schon Anfang der fünfziger Jahre hin,
	als er von der „zweiten Bombe“ sprach. Nach der Atombombe die Datenbombe.
	Eine Bombe, bei der die Interaktion in Echtzeit für die Information das
	ist, was die Radioaktivität für die Energie. Der Zerfallsprozeß betrifft
	nicht mehr nur die Elementarteile, aus denen die Materie besteht, sondern
	auch die Personen, aus denen sich die Gesellschaft zusammensetzt. Erste
	Kostproben davon liefern die strukturelle Arbeitslosigkeit, die Telearbeit
	und die Verlagerung von Produktionsstätten.

	## Nach der Atombombe die Datenbombe

	So wie die Atombombe sehr rasch ein System der militärischen Abschreckung
	erforderlich machte, um die nukleare Katastrophe zu verhindern, so wird die
	Datenbombe im 21. Jahrhundert eine neuartige Abschreckung erforderlich
	machen, eine gesellschaftliche Abschreckung, um sich gegen die Schäden der
	allgemeinen Informations-Explosion zu wappnen. Diese Explosion wird der
	künftige GAU sein, der die Serie typischer Unfälle des industriellen
	Zeitalters erweitert. (Als der Zug, das Flugzeug, das Schiff und das
	Kernkraftwerk erfunden wurden, „erfand“ man gleichzeitig die Entgleisung,
	den Absturz, den Schiffbruch und die Havarie von Tschernobyl...)

	Mit der fortschreitenden Globalisierung der Telekommunikation muß man sich
	auf einen Generalunfall gefaßt machen, auf einen noch nie gesehenen Unfall,
	ebenso überraschend wie die Weltzeit, diese noch nie gesehene Zeit. Auf
	einen Generalunfall, der ein wenig dem gleichen könnte, den Epikur den
	„Unfall der Unfälle“ nannte. Der Börsenkrach gibt einen kleinen
	Vorgeschmack davon.

	Wie der Generalunfall aussehen wird, wissen wir noch nicht. Doch wenn man
	in der Wirtschaft von „Seifenblasen der Spekulation“ spricht, verwendet man
	eine bezeichnende Metapher, denn der Ausdruck läßt einen an eine Wolke
	denken, die andere Wolken in Erinnerung ruft, beunruhigende, wie die von
	Tschernobyl...

	## Revolution auf militärischem Gebiet

	Stellt man sich die Frage der Unfallrisiken auf den Datenautobahnen, so
	geht es nicht um die Informationen, sondern um die absolute
	Geschwindigkeit, mit der sie übertragen werden: Es geht um die Interaktion.
	Nicht die Informatik, sondern die Telematik wirft die Probleme auf. In den
	USA spricht das Pentagon, der Erfinder des Internet, in dieser Hinsicht
	bereits von einer wahren „Revolution auf militärischem Gebiet“. Und sogar
	von einem „Wissenskrieg“, der den Bewegungskrieg verdrängen könnte, so wie
	dieser einst den Belagerungskrieg verdrängte, der in Sarajevo einen
	tragischen Atavismus darstellt.

	Als General Eisenhower 1961 das Weiße Haus verließ, erklärte er, daß der
	militärisch-industrielle Komplex „eine Gefahr für die Demokratie“ sei. Er
	wußte, wovon er sprach, da er an seiner Entwicklung maßgeblich beteiligt
	war. Heute, 1995, entsteht vor unseren Augen ein
	industriell-informationeller Komplex, und einige führende Politiker
	Amerikas, insbesondere Ross Perrot und Newton Gingrich, sprechen von
	„virtual democracy“ in einem Ton, der an mystischen Fundamentalismus
	gemahnt. Wie sollte man da nicht alarmiert sein? Wie sollte man da nicht
	die Gefahr einer tatsächlichen sozio-politischen Kybernetik wittern?

	Die Technologien der Virtualisierung besitzen eine unvergleichliche
	Suggestivkraft. Neben dem alten Drogenkapitalismus, der ein
	destabilisierendes Element der Weltwirtschaft darstellt, bildet sich ein
	Drogenkapitalismus der elektronischen Medien heraus.

	Man kann sich sogar fragen, ob die entwickelten Länder ihre Technologien
	der Virtualisierung nicht mit dem Ziel entwickeln, den unterentwickelten
	Ländern, die, vor allem in Lateinamerika, mehr schlecht als recht vom
	Drogenhandel leben, das Wasser abzugraben. Wenn man sieht, wie sehr die
	Spitzentechnologien gerade im „Game-Bereich“ Anwendung finden (Videospiele,
	Cyberspacehelme und so weiter), fühlt man sich da nicht an Techniken
	erinnert, mit denen schon früher die Bevölkerung unterdrückt und bei Laune
	gehalten wurde?

	Eine Art „Cyberkult“ kündigt sich an. Die neuen Technologien werden jedoch
	nur dann zur Verbesserung der Demokratie beitragen können, wenn wir
	zunächst jenes Zerrbild von Weltgesellschaft bekämpfen, das den
	multinationalen Konzernen vorschwebt, die mit einer
	Wahnsinnsgeschwindigkeit den Bau der Datenautobahnen vorantreiben.

	Aus dem Französischen von Andreas Knop

	Dieser Text erschien im August 1995 in LMd.

	11 Apr 2020

	## AUTOREN

	Paul Virilio

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