# taz.de -- Vom Filmkritiker zum Pfarrer: „Hier fühle ich mich als Regisseur“

	# taz.de -- Vom Filmkritiker zum Pfarrer: „Hier fühle ich mich als Regisseur…

	> Alexander Remler war Filmkritiker. Erst mit Anfang 30 fand er den Mut,
	> Theologie zu studieren. Heute ist er Pfarrer. Was haben beide Jobs
	> gemein? Ein Gespräch.

	taz: Herr Remler, wie kam das Schilfdach auf die Schilfdachkapelle?

	Alexander Remler: Das ist ein bedeutender Teil der deutschen Geschichte.

	Bitte erzählen Sie mal.

	Die Kirche steht schon in Groß Glienicke und nicht mehr in Berlin. Die
	Briten hatten hier 1945 den alten Militärflugplatz besetzt, die Rote Armee
	stand in Groß Glienicke. Beide Militärleitungen haben gesagt: Okay, dann
	ziehen wie die Grenze eben quer über den Groß Glienicker See rüber. Damit
	wurden Kirchgemeinde und Kommune geteilt. Der damalige Gemeindepfarrer
	beschloss, dass hier im Westteil eine neue Kirche gebaut wird. Die
	Gemeindeglieder haben da viel ehrenamtliche Arbeit reingesteckt; sie bauten
	aber auch so günstig, wie es ging. Beim Design hat man sich an einem
	niedersächsischen Schafstall orientiert, draufgelegt hat man, was man am
	See gefunden hat – den Schilf.

	Und wie kommt das WLAN in die Kirche?

	Die Kirche wird nicht nur von Montag bis Sonntag, sondern auch Samstagabend
	besucht – von Jugendlichen hier aus Kladow. Die setzen sich da hin und
	trinken hoffentlich vor allem nichtalkoholische Getränke. Wir hatten zwei
	Möglichkeiten: Sie entweder zu verscheuchen oder zu sagen: „Leute, wisst
	ihr was? Bleibt hier, seid hier, aber benehmt euch einigermaßen. Und wenn
	ihr wollt, kriegt ihr WLAN.“ Jetzt hat die Kirche einen Repeater.

	Gibt es eine Zusammenarbeit mit den Jugendlichen?

	Grundsätzlich haben wir eine lebendige Konfirmandenarbeit mit vielen
	Jugendlichen aus Kladow. Aber mit diesen Jugendlichen vor der Kirche gibt
	es nicht wirklich Begegnungen. Wir fühlen uns gut damit, dass die sich hier
	zu Hause und wohl fühlen. Sie machen nicht so viel Ärger, wie sie mal
	gemacht haben. Hier gibt es recht wenig Angebote für Jugendliche. Und wenn
	sich irgendwelche Nachbarn beschweren, dann sagen die auch, wir haben mit
	dem Pfarrer gesprochen.

	Sie waren nicht immer Pfarrer, sondern Journalist und Filmkritiker …

	… die Krone der Publizistik!

	Was war für Sie wichtig im Kino?

	Wie im gesamten Journalismus: was das Leben beschreibt. Es ist jetzt 20
	Jahre her, dass ich selbst bei der taz war, meine erste Station. Ich war im
	Feuilleton, schrieb Filmkritiken und Reportagen. Das ist etwas, was mich
	bei allen Brüchen in meiner Biografie immer am meisten interessiert hat:
	mich mit dem Leben zu beschäftigen.

	Die Kapelle könnte ja auch als Filmkulisse durchgehen.

	Neulich war hier eine Filmproduktionsgesellschaft, die drehen wollte. Ich
	habe gehofft, dass die sich dafür entscheiden – für eine Schweinemenge
	Geld. Dummerweise haben sie es nicht getan.

	Fühlen Sie sich hier als Regisseur?

	Ja. Die darstellenden Künste haben eine enge, lange Beziehung zur Liturgie
	im Gottesdienst. Das eine ist aus dem anderen hervorgegangen. Insofern
	inszenieren wir tatsächlich jeden Sonntagvormittag unser Stück – das seit
	2.000 Jahren immer die gleiche Geschichte erzählt und immer wieder neu
	gedeutet wird.

	Welcher Film ist das?

	Das Leben. Und Gott ist der Hauptdarsteller.

	Zieht der nicht die Strippen?

	Zumindest gibt er Raum und Rahmen vor. Mit dem „Strippenzieher“ ist das so
	eine Frage, da geht es um den freien Willen – da habe ich meine
	Schwierigkeiten. Ich sehe mich nicht als seine Marionette. Obwohl ich davon
	ausgehe, dass er überall seine Finger im Spiel hat.

	Während des Filmdrehs ergeben sich immer Szenen, in denen die Darsteller
	etwas lockerer mit dem Stoff umgehen.

	Ich sage mal: Lars von Trier [dänischer Regisseur, d. Red.]. Improfilme
	sind mir eigentlich die liebsten Filme. Die nicht geplanten, spontanen
	Dinge im Gottesdienst machen manche Kollegen ein bisschen nervös. Mich
	hingegen selten. Denn da bricht das Leben durch. Das sind oft die
	spannendsten Momente.

	Was sind das für Augenblicke?

	Neulich habe ich ein Kind getauft, das ist dann vom Taufbecken einfach
	weggerannt – glücklicherweise erst nach der Taufe. Da konnte ich dann
	sagen: „Tut mir leid, Leute. Aber getauft ist getauft.“ Das hat zumindest
	für einen Lacher gesorgt.

	Ihre Texte erschienen außer in der taz auch in der Berliner Morgenpost, der
	Frankfurter Rundschau, in der Welt am Sonntag. Sie waren recht erfolgreich.
	Warum die abrupte Neuorientierung?

	Ich wollte schon nach dem Abitur Theologie studieren, aber mir hat der Mut
	gefehlt. Ich bin in einem relativ kirchenfernen Haushalt groß geworden.
	Auch meine damalige Freundin hatte mit Kirche nichts am Hut. Glaube und
	Kirche haben bei den Freunden überhaupt keine Rolle gespielt. Ich bin
	belächelt worden.

	Ihre damalige Partnerin war Assistentin bei Christoph Schlingensief. Der
	war doch immerhin Messdiener gewesen.

	Ja. Und er hat auf dem Sterbebett ein sehr kluges, schönes Buch
	geschrieben, in dem er sich intensiv mit der Frage nach Gott und dem
	Unendlichen beschäftigt. Aber im laufenden Betrieb an der Volksbühne war
	das nur schwer erkennbar – zwischen Kettensägenmassaker und Schwimmsport
	mit Behinderten. Ich habe mich dann für Religionswissenschaft und
	Philosophie entschieden, eine Zeit lang auch Film in New York studiert. Ich
	dachte, ich werde Filmregisseur, dann wurde ich aber nur Filmjournalist.

	Es gibt Filmkritiker, die Regisseur geworden sind: Eric Rohmer und Wim
	Wenders zum Beispiel.

	Gibt es Regisseure und Filmkritiker, die Pfarrer geworden sind?

	Nein. Deswegen bin ich ja gekommen.

	Im Reportage-Ressort von Morgenpost und Welt war ich als Kirchenonkel für
	die ganz existenziellen Themen verschrien. Wenn es irgendwo eine große
	Katastrophe gab, hieß es: „Alexander, geh du mal da hin.“

	Sie schreiben nicht mehr.

	Nein. Aus dem Tageszeitungsjournalismus bin ausgestiegen, als ich Anfang 30
	war, mit der Entscheidung, Theologie zu studieren. Um das Studium zu
	finanzieren, stieg ich in die Unternehmenskommunikation für die Berliner
	Flughäfen ein.

	Was denken Sie beim Thema Flughäfen in Berlin?

	Da braucht man auch eine Menge Gottvertrauen.

	Hat Ihnen die Darstellung Gottes im populären Kino gefallen?

	Das ist recht breit gefragt. Ich hatte einen starken Bezug zu einem
	hochreligiösen Regisseur, Martin Scorsese. Den Erlösungsfantasien, die er
	in Filmen wie „Taxi Driver“ verarbeitet, habe ich mich nahe gefühlt: zum
	Eigentlichen durchzudringen, koste es, was es wolle. Darüber habe ich mein
	eigenes existenzielles Thema gefunden – die Unmittelbarkeit, der direkte
	Kontakt zu Gott.

	Braucht die Seele eine ganz bestimmte Sorte Film?

	Eine ganz bestimmte Sorte Geschichte: die Heldengeschichte. Das wissen ja
	alle, die ein gutes Buch schreiben, die einen guten Film drehen, genauso
	wie alle, die auf der Kanzel stehen und diese guten Geschichten aus der
	Bibel nacherzählen. Woher komme ich? Wohin gehe ich? Wo will ich hin? Ich
	glaube, das verbindet alle, die wie auch immer versuchen, das Leben zu
	beschreiben. Gott ist ja letztendlich auch nur ein Symbol für das
	Unmittelbare, für das, was uns im Kern ausmacht als Menschen.

	Sie sagen, der Gottesdienst ist eine Inszenierung.

	Jeder Gottesdienst, jeder Sonntagsdienst im Kirchenjahr hat ein sogenanntes
	Proprium, etwas, was für jeden Sonntag speziell ist. Dann gibt es ein
	Ordinarium – etwas, was immer gleich bleibt. Aus dieser Kombination gilt es
	immer wieder die gleiche Geschichte neu zu erzählen. Ich bitte alle
	möglichen Leute – Konfirmanden, Lektoren und andere Gemeindeglieder – im
	Gottesdienst aufzutreten, um ihn lebendiger zu machen, den
	Gemeinschaftsgedanken zu fördern. Der soll keine One-Man-Show sein.
	Überhaupt Kanzel: Das ist ja auch schon ein Statement. Warum muss ich mich
	selber erhöhen, um von oben herab zu den Leuten zu reden? Wenn es doch
	eigentlich darum geht – gut lutherisch gesprochen –, den Leuten aufs Maul
	zu schauen. Es ist angemessener, auf Augenhöhe durch die Reihen zu gehen.

	Wie viel Besucher kommen so?

	Zu einem ganz normalen Gottesdienst zwischen 60 und 80.

	Kirche ist nicht sonderlich populär in Berlin.

	Nein. Im vorigen Jahr haben wir im Raum unserer Landeskirche, der zurzeit
	noch knapp 1 Million Mitglieder angehören, ungefähr 18.000 Menschen
	verloren, knapp 2 Prozent. Das ist rund eine Gemeinde pro Monat.

	Viele Tageszeitungen verlieren mehr als 2 Prozent Abos im Jahr.

	Da gibt es eine Parallele: Wir arbeiten beide in sterbenden Industrien. Sie
	sind Journalist, ich bin Pfarrer: Gleichzeitig glauben wir an das, was wir
	machen. Insofern ist die Zeitung nicht so ein schlechtes Beispiel. Die
	Leute lesen ja trotzdem, sie lesen nur anders. Und da bin ich genauso
	überzeugt: Nur weil die Leute aus der Kirche austreten, heißt das nicht,
	dass sie weniger religiös sind. Ich glaube nur, dass die religiösen
	Ausdrucksformen im Wandel begriffen sind. Dies zu identifizieren, erkennbar
	zu machen, wahrzunehmen und womöglich zu verarbeiten und in die Kirche
	zurückzuholen, das ist die große Herausforderung.

	Die ehemaligen Zeitungsleser lesen umsonst im Internet. Glauben die Leute,
	die aus der Kirche austreten, umsonst im Internet weiter?

	Gottes Liebe ist ein Geschenk. Es gibt eine enge Beziehung zu den
	strukturellen Veränderungen in unserer Gesellschaft. Alles, was im Sinne
	von Individualisierung, Pluralisierung und Privatisierung passiert in
	unserer Gesellschaft, hat eine direkte Auswirkung auf die Kirche. Dem
	können wir uns nicht entziehen. Und solche Entwicklungen lassen sich nicht
	einfach rückgängig machen. Als Kirche sind wir gesellschaftlicher Akteur,
	nicht unabhängig von der Gesellschaft, sondern in ihrer Mitte. Wir leiden
	auf der einen Seite daran; andererseits ist das ein immerwährender,
	spannender Anpassungsprozess, der uns aufgenötigt wird: zu erkennen, wo
	diese Gesellschaft hingeht, und die Sehnsüchte und Wünsche der Menschen
	wahr- und aufzunehmen.

	Letztes Jahr war Lutherjahr.

	Gefühlt die letzten zehn Jahre!

	Wie gehen Sie mit dem Stifter Ihres Religionszweigs um?

	Luther ist als Theologe ist eine hochambivalente Figur. Aus leidvoller
	Erfahrung wissen wir, dass viele seiner vor allem antisemitischen Ausfälle
	Teil deutscher Schuldgeschichte geworden sind. Vor allem seine Spätschrift
	1543 „Von den Juden und ihren Lügen“ ist als Quelle der antisemitischen
	Propaganda im 20. Jahrhundert missbraucht, nein, was sage ich: gebraucht
	worden. Er hat zugleich eine unrühmliche Rolle in den Bauernkriegen seiner
	Zeit gespielt, in denen er sich im Zweifelsfall immer auf die Seite der
	Herrschenden und nicht der Unterdrückten gestellt hat. Das ist die eine
	Seite. Auf der anderen ist er derjenige – so weit würde ich schon gehen –,
	der die Menschen des ausgehenden Mittelalters durch die Betonung des
	Begriffs der Freiheit in die Moderne geführt hat.

	Sie sind da eine zerrissene Figur.

	So wie Luther eine zerrissene Figur ist. Er hat seine ganz eigenen
	Schattenseiten gehabt, die er dann „Anfeindungen“ genannt hat. Er hatte
	aber auch eine Seite, die ihn dazu inspiriert hat, für viele Menschen
	vorbildhaft zu sein im Glauben wie im Leben. Viele der bürgerlichen
	Freiheitsbestrebungen sind nicht zu denken ohne die Ergebnisse der
	Reformation.

	Schattenseiten – ein gutes Stichwort. Glaube wird wichtig, wenn man mit
	Unglück konfrontiert wird. Wie ist das hier?

	Mehrmals in der Woche sind Leid und Tod ein großes Thema, die Trauer und
	der Umgang damit. Es gehört zu den faszinierenden Erlebnissen im Pfarramt,
	dass es Situationen im Leben gibt, die Menschen dazu bewegen, ihren Glauben
	zu verlieren. Und ich begegne dem auch mit Respekt und Akzeptanz. Ich kann
	das nachvollziehen, wenn jemand sagt: „Warum musste das passieren? Wie kann
	Gott das wollen?“ Und zu den faszinierenden Erfahrungen gehört es ebenso,
	dass die gleichen Situationen bei anderen Menschen dazu führen, zum Glauben
	hinzufinden. Und ich kann bei keinem vorher sagen, ob das eine oder das
	andere passiert.

	Was ist das Verrückteste, was Ihnen im Job passiert ist?

	Gar nicht so viel. Ich habe zum Beispiel noch keinen Exorzismuswunsch
	erlebt. Dinge, die mich am meisten berühren, sind existenzielle Krisen,
	außeralltägliche Erfahrungen und wie Menschen damit umgehen.

	Gibt es viele Exorzismuswünsche in Berlin?

	Davon lese ich mehr in der Zeitung, als dass sich so was in meinem direkten
	Umfeld ereignet. Sollte dies dann mal der Fall sein, würde ich doch eher
	dazu tendieren, jemand auf einen Psychotherapeuten zu verweisen.

	Das geht nicht – da müssen Sie ran. Das ist dann auch eine Inszenierung,
	und was für eine!

	Ich glaube, diese Rollenerwartung würde ich enttäuschen. Wenn ich alle
	Erwartungen, die an mich als Pfarrer gestellt werden, erfüllen würde …

	Wie sehen Sie Ihre Zukunft?

	Ich bin auf Lebenszeit berufen. Selbst wenn mein Dienst endet, also der
	Pfarrdienst in einer Gemeinde, bleibe ich trotzdem Pfarrer. Deswegen gibt
	es so viele Pfarrer im Ruhestand, die immer mal Lust haben, einen
	Gottesdienst zu machen. Ein Glück! An dem einen freien Wochenende im Monat
	vertritt mich ein Pfarrer im Ruhestand. Das kann ich mir für mich auch gut
	vorstellen. Letzten Endes hat die Suche, die mich motiviert hat, Theologie
	zu studieren, Pfarrer zu werden, mich immer wieder mit dem christlichen
	Sinnhorizont auseinanderzusetzen, kein Ende. Wenn ich meine, ich hätte
	gefunden, wonach ich gesucht habe, sollte dies Anlass für Skepsis sein.

	Wird einem das nicht manchmal zu viel, diese ganzen sinnhaften Tätigkeiten:
	Entsteht da nicht die Sehnsucht nach was total Unsinnigem?

	Ein bisschen rumzublödeln und gute Laune zu haben – da habe ich nichts
	dagegen.

	Blödsinn macht Spaß.

	Ja, super! Auch das ist, glaube ich, gottgewollt. Jesus war ein begnadeter
	Feierer, Weintrinker und Fleischesser, das steht schon in der Bibel. Der
	hat gerne Party gemacht, dieser Aspekt ist im evangelischen Raum gern
	unterbelichtet. Er hat vor allem die Gemeinschaft geliebt: zusammen zu sein
	mit seinen Kumpels und dann irgendwie zu sitzen und zu essen. Und zu
	trinken. Und ich möchte wetten, auch zu tanzen.

	Gehen Sie noch ins Kino?

	Wenig: Ich habe drei kleine Kinder. Ich würde liebend gern öfter gehen. Ich
	denke immer wieder an die Zeit zurück, als ich auf der Berlinale war. Jetzt
	10 Tage lang 40 Filme gucken, geil!

	8 Oct 2018

	## AUTOREN

	Jürgen Kiontke

	## TAGS

	Schwerpunkt Berlinale

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