# taz.de -- AfD-Politiker mit Migrationsgeschichte: Gegen einen „Hippie-Staat“

	# taz.de -- AfD-Politiker mit Migrationsgeschichte: Gegen einen „Hippie-Staat…

	> Yakub Seven ist Aramäer und syrisch-orthodoxer Christ. Er stammt aus der
	> Türkei. Seit eineinhalb Jahren sitzt er in Delmenhorst für die AfD im
	> Stadtrat.

	Bild: In Delmenhorst leben über 3.000 Aramäer. Er ist einer von ihnen: Yakub …

	Delmenhorst taz \| Eigentlich freut sich Yakup Seven auf Weihnachten. Der
	25. Dezember ist ihm heilig, wortwörtlich. Da feiert er schließlich die
	Geburt von Gottes Sohn. Morgens drei Stunden Messe, dann große Feier mit
	Familie, Freunden und Festtagsbraten. Wenn er aber jetzt in der
	Vorweihnachtszeit durch die Fußgängerzone seiner Heimatstadt Delmenhorst
	läuft, verkrampft sich etwas in ihm. Überall Kommerz! Weihnachtskitsch!

	Und, vielleicht am schlimmsten: Da, wo noch vor wenigen Jahren Sterne die
	Passagen schmückten, Symbole für den Stern von Bethlehem, funzeln jetzt
	globusartige Kugeln über den Straßen, ganz ohne Botschaft. „Wir verwässern
	die besinnliche Zeit aus Rücksicht auf Muslime“, sagt Yakup Seven. Der
	59-jährige Aramäer ist syrisch-orthodoxer Christ. Seit eineinhalb Jahren
	sitzt er im Stadtrat von Delmenhorst. Für die AfD.

	Mit der Partei der Höckes und Gaulands eint ihn, der vor 44 Jahren als
	Gastarbeiter aus der Türkei kam, der fehler-, aber nicht akzentfrei Deutsch
	spricht, eine diffuse Mischung aus Wut, Angst und Misstrauen – gegenüber
	dem demokratischen System, gegenüber der Presse und vor allem gegenüber
	Muslimen. „Wenn wir die Gefahren dieser Welt kategorisieren müssten“, sagt
	Seven, „wäre für uns der Islamismus die Nummer eins.“

	Mit „uns“ meint er seine Glaubensgemeinschaft. In Delmenhorst leben über
	3.000 Aramäer, die St.-Johannes-Gemeinde ist eine der größten
	syrisch-orthodoxen in Deutschland. Neunzig Prozent dieser Menschen dächten
	wie er, behauptet Seven, „auch wenn sie sich aus Angst vor Diffamierung
	damit nicht aus dem Fenster lehnen“. Seven sieht seine Meinungsfreiheit
	bedroht. Wie er die Welt sieht, erzählt er „den Medien“ deshalb nur vor
	seiner eigenen kleinen Drohkulisse.

	Im August beim ersten Treffen vor dem Delmenhorster Rathaus zieht er einen
	Vertrag aus der Tasche; Kugelschreiber auf Karopapier, eng beschrieben in
	akkurater Handschrift. 3.000 Euro hätte er gern, steht da unter Paragraf 6
	„Vertragsstrafe“, wenn er falsch oder gegen seinen Willen zitiert werde.

	## Angst vor Verdrängung

	Jahrzehntelang hat Seven als Fernfahrer gearbeitet. Markante Augenbrauen,
	viele Falten um die Augen, er kann herzlich lachen. Oft zumute ist ihm
	danach derzeit aber nicht. Er ging in Frührente, um seine kranke Schwester
	und die Eltern zu pflegen, hat vier Kinder, vier Enkel – und den Glauben an
	die Demokratie verloren. „Irgendwo sitzen ein paar Mächtige und drücken
	ihre Agenda durch“, sagt Seven. Früher war er in der CDU, ausgetreten sei
	er Mitte der Neunziger, „als das C bei den Unionsparteien Bedeutung
	verloren hat“.

	Religiöse und kulturelle Identität sind ihm wichtig. Was ihn so sehr um-
	und schließlich 2013 in die AfD treibt, ist die Angst vor Verdrängung. In
	Pakistan, Indien und Bangladesch sei schon zu beobachten, wie der Islam,
	„eine Dominanz- und Herrschaftskultur“, den Hinduismus zurückdränge.
	Dasselbe sieht er in Europa auf das Christentum zukommen.

	Mit Verdrängung kennen sich die Aramäer aus. Fast alle, die heute in
	Delmenhorst leben, stammen aus demselben Dorf, Mizizah, im Gebirgszug Tur
	Abdin im Südosten der Türkei. Die Ersten kamen wie Seven als Gastarbeiter
	für die große Kammgarnspinnerei Nordwolle, andere als Flüchtlinge. In den
	1970er Jahren begannen sich PKK-Kämpfer in den Bergen ihrer Heimat zu
	verschanzen. Immer wieder geriet das kleine Volk zwischen die Fronten von
	kurdischen Rebellen und türkischem Militär.

	In der Türkei sind die Aramäer keine anerkannte Minderheit und entsprechend
	in ihrer Religionsausübung beschränkt. Im Tur Abdin darf bis heute ihre
	Sprache nicht offiziell gelehrt werden. In Delmenhorst haben sie eine
	Heimat gefunden, die wenigsten leben noch in Sozialwohnungen, die Familien
	sind groß, die Gemeinde wächst. Seit 2001 steht mitten im Industriegebiet
	an der Elsflether Straße eine eigene Backsteinkirche. Ihr Schmuckkästchen
	pflegen die Delmenhorster Aramäer mit Hingabe. Rund um das Gotteshaus liegt
	selbst bei norddeutschem Nieselregen immer ein Hauch Mizizah in der Luft.

	## Die Deutschen liegen ihm emotional fern

	An einem Donnerstagvormittag prasselt es auf den Parkplatz vor St.
	Johannes. Iskender Sen, 62, sitzt mit einem Dutzend rauchender Männer unter
	den Arkaden des dazugehörigen Gemeindezentrums. Das Aramäische, die
	Sprache, in der sie sich unterhalten, soll schon Jesus gesprochen haben.
	Drinnen, ein großer düsterer Raum mit Theke, sitzen etwa dreißig weitere
	Männer – Frauen sind keine zu sehen –, trinken Tee aus kleinen türkischen
	Gläsern, spielen Karten: Vereinsheimatmosphäre.

	So sei das hier jeden Morgen unter der Woche, sagt Iskender Sen, viele
	verbrächten den Vormittag hier, bevor sie gegen Abend ihre Imbisse und
	Restaurants öffnen. Er zieht Tisch und Stühle hinter eine flexible
	Trennwand in einen hochzeitlich geschmückten Gemeindesaal, viel Weiß,
	Tuchbahnen, Doppelthron, Discokugel.

	Sen sitzt im Kirchenrat, hat den aramäischen Fußballverein SV Tur Abdin
	gegründet. Wie Yakup Seven ist er Ratsherr in Delmenhorst. Allerdings für
	die FDP. Für die aramäische Gemeinde ist der Rentner eine Art inoffizieller
	Bürgermeister. Täglich ist er von 10 Uhr bis weit in die Nacht im
	Gemeindezentrum, ein Ansprechpartner für alle Generationen. Die Jüngeren
	rufen ihn „Trainer“. „Wir wollen nur in Frieden leben“, sagt Sen, „wir
	haben kein Problem mit den Muslimen vor Ort.“ Austausch gebe es dennoch
	kaum. „Uns fällt die Integration in Deutschland leichter“, glaubt er,
	„schon allein, weil wir Schweinefleisch essen, wie die Deutschen.“

	Die Deutschen – dass er längst selbst einer ist, liegt ihm auch nach vier
	Jahrzehnten in Delmenhorst emotional immer noch fern. Nicht nur in
	Generation und Migrationsgeschichte, auch in seiner gefühlten
	Heimatlosigkeit gleicht er Yakup Seven. Auch der fühlt sich nicht als
	Deutscher, obwohl das in seinem Pass steht. Wegen seiner Herkunft, vor
	allem aber, weil er Zugehörigkeitsgefühl zum Staat in Deutschland allgemein
	vermisst. „Stattdessen werden überall antideutsche Parolen beklatscht und
	gestärkt“, schimpft Seven. Eine Nation ohne Stolz? Dann lieber staatenlos.

	Ob er mit seinen Sorgen exemplarisch für viele Aramäer in Deutschland
	steht, lässt sich schwer überprüfen. Zu ihren politischen Präferenzen gibt
	es keine Statistiken. Bei den Kommunalwahlen 2016 fuhr die AfD in
	Delmenhorst allerdings ihr niedersachsenweit bestes Ergebnis ein. Auch,
	aber nicht ausschließlich wegen der vielen Aramäer, heißt es aus dem
	örtlichen Integrationsbeirat und in der Lokalpresse. Jüngst bei den
	Niedersachsen- und Bundestagswahlen waren die Delmenhorster Zahlen dann
	wieder unauffällig. „Die sind extrem“, sagt Iskender Sen über die AfD, �…
	erkennen die allermeisten von uns.“

	## Zufrieden mit der Polizei

	Wenn er, FDP-Mann, über Flüchtlinge spricht, klingt er dann aber gar nicht
	so unähnlich wie die Rechtspopulisten. „In den nächsten Jahren werden viele
	muslimische Fanatiker nach Deutschland kommen“, sagt er, „Leute, die mit
	Gewalt groß geworden sind.“ Was aus vielen Mündern nach Ressentiment
	klingen würde, ist bei Sen untrennbar mit persönlichen ethnischen
	Verfolgungserlebnissen verknüpft.

	Während des Völkermords an den Armeniern im Ersten Weltkrieg wurden auch
	100.000 bis 250.000 Aramäer getötet, gesicherte Zahlen gibt es nicht. Sen
	erzählt: „Während der Bürgerkriege in den letzten Jahren haben wir erlebt,
	wie in Syrien und im Irak unsere Kinder geschlachtet, unsere Frauen
	genommen wurden. Von Muslimen. Natürlich machen wir uns Gedanken.“

	Bei besonderen Anlässen, Gemeindefesten, Hochzeiten, postiert Sen deshalb
	seit dem Herbst 2015 vier junge Männer vor der Kirche. Bei der Polizei hat
	er um besondere Wachsamkeit während der Gottesdienstzeiten am Samstag und
	Sonntag gebeten. Die fährt jetzt öfter Streife in der Elsflether Straße.
	„Ich bin zufrieden mit der Polizei und dem Staat“, sagt Sen.

	Yakup Seven ist das nicht. Wenn er vom Zustand Deutschlands spricht,
	benutzt er Formulierungen, die herausstechen aus seinem sonstigen Duktus.
	„Hippie-Staat“, „modegewordene Toleranzbesoffenheit“, „gefühlsbesude…
	Willkommenskultur“. Seven liest viel, das aber selektiv: Kopp-Verlag und
	Junge Freiheit, Weltverschwörungsliteratur, Rechtsesoterik, dazwischen
	Houellebecqs Islam-Dystopie „Unterwerfung“.

	„Der Islam ist eine politische Religion“, meint Seven, „er will über die
	ganze Welt herrschen.“ Was ist mit der moderaten Mehrheit? Müsste man nicht
	gemeinsam gegen die Extremisten vorgehen? Seven findet nicht, dass es an
	ihm sei, auf andere zuzugehen. „Wenn die friedliebenden Muslime halb so
	viel gegen den Islamismus tun würden wie der Westen gegen den Faschismus,
	wären unsere Sorgen geringer“, sagt er.

	Er hadert mit dem deutschen Umgang mit Migranten, will nicht hinnehmen,
	„dass wir einfach so niederknien vor einer fremden Kultur“. Man müsste doch
	bloß konsequent von allen Neuankömmlingen fordern: „Ihr habt euch
	anzupassen!“ Anpassung – das sei ihnen, den Aramäern, schließlich auch
	gelungen.

	Seine Erregung ist echt. Wenn Seven spricht, dann ohne Berechnung.
	Politikersein, das ist eigentlich nicht sein Ding. Zur Kandidatur für den
	Rat mussten ihn Parteikollegen drängen. Sie wollten beweisen, dass man bei
	der AfD prinzipiell nichts gegen Migranten habe. Yakup Seven als
	Quotenausländer der AfD Delmenhorst? Nein, sagt er. Zwischen seinen
	Fraktionskollegen fühlt er sich wohl, im Rat selbst nicht: „Alle unsere
	Vorschläge werden erst mal grundsätzlich blockiert.“ Seit dem Beginn seiner
	Amtszeit fühle er „psychische Zermürbung“, weil selbst „Wohlfahrtsverb�…
	und Gewerkschaften nahelegen, dass man mit AfD-Parteibuch gesellschaftlich
	nicht tragbar sei“. Er fühlt sich verfolgt.

	So beginnt fast jedes Telefonat mit Yakup Seven mit Misstrauen: Gilt der
	Vertrag noch? Kann er sicher sein, dass die Zeitung ihm nicht die Worte
	verdreht? Einmal allerdings ist er es, der anruft. Ihm ist ein Bild für
	sein Gefühl eingefallen. Dafür, wie seine Sorgen und die seiner
	Parteikollegen übergangen würden – „das muss unbedingt noch rein“: Wenn
	nachts draußen Hunde bellen, wisse ein Aramäer, da macht sich jemand an das
	Haus heran. Man wappne sich. „In Deutschland dagegen steht man auf,
	erschießt den Hund und geht wieder ins Bett.“ Yakup Seven ist sich sicher:
	Er muss Deutschland, das Haus in dem er doch eigentlich so gerne lebt, um
	jeden Preis weiter warnen.

	12 Dec 2017

	## AUTOREN

	Thilo Adam

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